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CINTHIA STEPHANIE FLORES

GRANILLO
Naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg (hoy,
Kaliningrado, Rusia).

Filsofo Prusiano de la ilustracin, el primero y ms


importante representante del criticismo y precursor del
idealismo alemn, est considerado como uno de los
pensadores ms influyentes de la Europa moderna y
de la filosofa universal.
Profesor (lgica y metafsica)
ESTTICA: difiere del uso que hizo Alexander Gottlieb
Baumgarten en cuanto ciencia de lo bello
Examen del alcance de los lmites de nuestros poderes
cognitivos, para determinar hasta donde es posible la
metafsica.
Metafsica: busca verdades sobre el mundo que no sean
empricas (que no dependan de la experiencia).
Analticas a priori: juicos de explicacin, llamada asi
porque la verdad se descubre por el anlisis del concepto
en si mismo
Sintticas a posteriori: juicios de experiencia, son aquellas
a las que no se puede llegar por un anlisis puro.
Divide las cosas en fenmenos y nomenos.

Tercer nomeno: Origen de Dios.

EI deber sera absurdo si no tuviramos libertad: el deber


supone el poder.

Teora moral

Critica del juicio

Meta

Universo
Juicio
Determinante y reflexivo
Juicio de gusto
Proposiciones analticas y sintticas.
Se mantiene en el dogmatismo y el empirismo esttico, tal como
lo haba hecho en sus criticas. (critica de la razn pura y critica
del juicio.) Se sirve de los empiristas para refutar la posicin
clsica de los dogmticos.
Condiciones subjetivas del conocimiento.
Antinomia del gusto (tesis, anttesis y solucin de la antinomia)
Desinteresado
Gusto es la facultad de juzgar un
objeto o una representacin
Universales mediante una satisfaccin o un
descontento sin inters alguno el
objeto de semejante satisfaccin
Unidad sin fin llmese BELLO

Son necesarios
Bello, es un objeto que estimamos y que a todo el mundo le

debe parecer hermoso.

El sentimiento esttico se aproxima al sentimiento moral.

La naturaleza es bella cuando se asemeja al arte y el arte es

bello cuando se parece a la naturaleza se sorprendi Goethe.

4 momentos: cualidad, cantidad, finalidad y modalidad.


Cualidad: el gusto es la facultad de juzgar un objeto o un
modo de representacin por la satisfaccin o el desagrado de
una forma desinteresada. Se llama bello al objeto de esta
satisfaccin, aqu se halla el criterio del desinters de la actitud
esttica.
Cantidad: es bello todo aquello que gusta universalmente, aqu
se encuentra la actitud del conocimiento, lo universalizable
hasta el lmite de su extensin posible.
Finalidad: la belleza es la forma de la finalidad de un objeto
en tanto es percibida sin la representacin de un fin, es el
formalismo y la apariencia, es una orden sin ms, una maravilla
intil.
Modalidad: es bello lo que es reconocido sin concepto como
objeto de una satisfaccin necesaria, aqu esta no solo lo
universalizable sino lo necesario (normativo y apodctico)
Estudia lo cmico y un poco de la gracia en si, no lleg a tratar
todas las categoras estticas.
Al igual que lo bello, lo sublime descansa en el juicio del gusto
pero la diferencia est en la forma del objeto, por lo que tiene
una limitacin, la naturaleza rebasa cuando la queremos
comprender.
Sublime-Razn, no al entendimiento; es lo ilimitado (la regresin
a lo incondicionado)
Bello satisfaccin cualitativa, Sublime satis. cuantitativa.
Bello placer puro, Sublime placer mezclado que se divide
en dos tiempos: primero la constriccin y despus el desarrollo
de las potencias vitales.
No posee atractivos ni es juego, impone respeto y seriedad: es
un placer negativo de carcter subjetivo.
Lo sublime solo se encuentra en el acto de aprehensin, es decir
es sublime el sujeto que lo ve (no hay objetos sublimes)
Es absolutamente grande
Magnitudes: es una multiplicidad de fundamento homogneos
que en su conjunto constituyen una totalidad.
LO SUBLIME MATEMTICO:
Es lo sublime de la magnificencia como por ejemplo la infinitud
del cielo, la imaginacin representa los millones y millones de
estrellas y de aos luz (es lo grande, absoluto). Puede expresar
cualquier cantidad, no tiene limite. Trata de la magnitud de la
naturaleza.
LO SUBLIME DINMICO:
Trata de la fuerza de la naturaleza como un huracn, tornado o
tsunami, son objetos de miedo no hay un placer hay miedo y
Kant dice que quien teme no puede juzgar sobre lo sublime, solo
se puede dar si estamos en un lugar seguro
Llamamos sublimes a algunos objetos porque elevan las
facultades del alma por encima de su termino medio u
ordinario y nos hacen descubrir en nosotros una facultad de
resistencia de una especie totalmente distinta que nos da valor
para poder medirnos con el todo poder aparente de la
naturaleza.

Sensacin de lo sublime (parapente)

La naturaleza no puede dominar lo que nos hace humano, la


moral es posible solo cuando ejercemos nuestra libertad.
GRACIAS