LITERATURA SAPIENCIAL

LITERATURA POTICA

Profesor Dr. Kleber Mendoza Briones

DOCTOR EN DERECHO ECLESIASTICO
DOCTOR EN TEOLOGIA Y CAPELLANIA
DOCTOR EN CONSEJERA FAMILIAR
DOCTOR HONORIS CAUSA EN FILOSOFIA
MASTER EN TEOLOGA MENCIN EDUCACIN CRISTIANA
MASTER ESCOLARI IN SAGRADAS ESCRITURAS
MASTER OF THEOLOGY IN PASTORAL MINISTRY
 LA BIBLIA Y LA SABIDURA

La literatura sapiencial, tomando el relevo al profetismo, brinda al pueblo

nuevas opciones para activar su dilogo con una divinidad que hace gala
de inagotable justicia.
Cmo se explica pues, que a veces los justos mueran sin haber degustado
el placer, mientras los malvados no cesan de acumular goces?
Por qu han de sufrir tanto quienes se entregan del todo a Dios?
Quines fueron esos sabios?
Engarzando con la inquietud del pueblo, vertieron por escrito una oferta
cifrada en liberarlo de la angustia.
Para ello van acentuar la responsabilidad personal.
Los sabios piden que cada creyente se sincere directamente con Dios.
Los sabios no cesan de interpelar a la vida.
Ser sabio es saber vivir la vida.
INTRODUCCION
 EL DIFCIL ARTE DE SER SABIO
Por qu el tema de la sabidura ha provocado siempre tanto
hechizo?
Quin puede compartir en verdad las delicias de la sabidura?
Qu escritos bblicos configuran la llamada literatura sapiencial?

EL HECHIZO DE LA SABIDURA
El degaste del profetismo
Sus vaticinios en torno al Reino mesinico
La teologa del Reino y sus insalvables obstculos
Qu hacer? Dnde encontrar respuesta?
En la doctrina de Ezequiel
 EL DIFCIL ARTE DE SER SABIO
La responsabilidad personal

Dialogo personal con lo divino

Qu papel cumplen el profetismo? Si su principal cometido era

transmitir al pueblo los designios de su Dios?

La transicin

No es que el profetismo desapareci, al eclipsarse como

institucin en el siglo IV a.C.

Tanto que, tras cada sabio, sola esconderse un Profeta.

 EL SABIO EN LA ANTIGUEDAD
Constituan un estamento social muy definido.
Su entrega a al estudio y a la reflexin les otorgaba notorio
prestigio.
Eran hbiles para hermanar el ideal tico con el arte del bien vivir.
Los sabios egipcios comenzaron cultivando los distintos campos
del conocimiento.
Con el pasar del tiempo fueron centrndose en el hombre con el
fin de ayudarles a triunfar en la vida.
Acabaron ofertando una filosofa de cuo vivencial.
Solo el sabio valora, en verdad, cuan primoroso es vivir
La instruccin de Amenemope / en ella se desvelan los secretos
de la verdad.
 CMO HACERSE DE VERDAD SABIO?
Los sabios en la antigedad se presentan como moralistas laicos
La literatura sapiencial intenta serenar a los creyentes
garantizndoles que, para resolver sus problemas ticos y
religiosos, deben activar al mximo esa sabidura sublime, cuya
fuente a de buscarse en Dios.
As los sabios invitan a reactivar la alianza
Unos de los primeros requisitos para alcanzar la sabidura
estribaba en el cumplimiento de lo que ordena la legislacin
mosaica, depurada a la luz de las doctrinas profticas.
La ley haba que aceptarse como la ms lograda expresin de la
voluntad de Dios.
El sublime afn del sabio deba cifrarse, por tanto, en ajustar la ley
divina al plano de las realidades humanas.
 EL SABIO ANTE LA LEY
Los del judasmo jams mostraron el menor recelo ante los
imperativos de la ley.

Los sabios parten del supuesto que todo creyente, si en verdad se

quiere salvar, ha de explotar cuantos valores personales le
infundiera el creador.

La autentica sabidura invita activar lo preciso para realizarse en

forma plena. Todo lo dems es vacuidad.

Para ello es preciso mimar la interioridad.

Es decir vaciar el corazn de toda carga negativa.

 LOS ESCRITOS SAPIENCIALES

1. Salmos: La inquietud de un pueblo en marcha

2. Cantar de los cantares: El sublime encanto del amor

humano

3. Job: Qu sentido tiene el dolor?

4. Qohlet: Cmo sublimar el pesimismo?

5. Proverbios: Consejos para ser feliz

 LOS SALMOS

PLAN DEL ESTUDIO DEL LIBRO DE LOS SALMOS

1. Introduccin
2. Breves palabras sobre la poesa hebrea
3. El paralelismo de la poesa hebrea
4. Divisin de los Salmos
5. Autores de los Salmos
6. Clasificacin de los Salmos
7. Ttulos y vocablos de los Salmos
8. Salmos que se mencionan en el Nuevo Testamento
 TRABAJO DE INVESTIGACIN
El alumno presentar un trabajo completo de un salmo. Con todos los detalles
correspondiente a la clasificacin que pertenece, divisiones y ms detalles.
1. Quin es el autor?
2. A qu gnero pertenece este salmo?
3. Cmo se usaba este Salmo en Israel?
4. Cul es el contexto histrico?
5. Cul es el tema general del Salmo?
6. Cul es la estructura del salmo?
7. Cmo se desarrolla el argumento?
8. Cul es la verdad central del Salmo?
9. Cuales son los trminos o conceptos importantes?
10. Qu significan estos trminos?
11. Cmo contribuye a la teologa del Antiguo Testamento?
12. Cmo contribuye a la teologa del Nuevo Testamento?
13. Cules son los problemas exegticos que el salmo presenta para el interprete?
14. Qu enseanza o consejo tenemos para hoy? (Para mi vida / iglesia / actualidad)
15. Hacer un Bosquejo del salmo
16. Subir a You tube la predicacin
 LOS SALMOS

Introduccin
Hans Joachin Kraus / Los salmos (1-59 / 60-150)
Psalmoi = Canciones para instrumentos de cuerda
Psalterion = Instrumento de cuerdas o coleccin de cantos
Sefer tehilim = Libro de canto, titulo que sirvi de base a la
tradicin griega
Los Salmos contienen alabanzas y oraciones
Tehilim = Alabanzas
Tefilot = Oracin
Los Salmos son frutos de una experiencia religiosa
 LOS SALMOS
No es de extraar que el hombre bblico tienda a expresar sus
sentimientos a travs de imgenes y smbolos
Imgenes
Llenos de vida como de colorido
Smbolos

Actos culticos
El Ritmo potico ayuda a celebrar La obra creadora de Dios
La historia

A travs de los Salmos celebran:

1. Sus alegras
2. Sus frustraciones
 LA POESA HEBREA
La poesa hebrea es antigua
Hace parte especialmente de una concepcin religiosa del mundo,
que podramos llamar sagrada y mtica.
El mundo en el que brota an est encantado, poblado de dioses y
demonios, de fuerzas espirituales y, sobre todo, de la fe en el Dios
de los hebreos que ir tomando diferentes formas literarias a lo
largo de la coleccin de escritos.
Poesa litrgica
Poesa proftica
Poesa didctica
Poesa sapiencial
Poesa ertica
Poesa real
 EL PARALELISMO DE LA POESA HEBREA
El paralelismo es el distintivo ms sobresaliente de la poesa
veterotestamentaria.
Son salmos similares o semejantes
El carcter esencial de la poesa hebrea es el paralelismo. Hay una
armona o correspondencia de pensamiento
De manera que el segundo verso es de una u otra manera un eco
precedente
Esta particularidad tiene una inmensa ventaja de que persiste tras la
traduccin, lo que no sucede con la rima.
Robert Lowth, en 1753 fue el primero en atraer la atencin hacia esta
particularidad.
Sinnimo
Sinttico
Antittico
Repetido
Antifonal
Culminativo
 EL PARALELISMO DE LA POESA HEBREA

Paralelismo Sinnimo
(Se repite con diferente ropaje verbal)
Salmo 24:1 / Job 6:5
La primera lnea (Declaracin)
La segunda lnea (Paralelismo) Se omite la palabra Jehov,
porque se sobreentiende. (Implcito).
Paralelismo Antittico
La segunda parte expresa un pensamiento relacionado por va de contraste.
Salmo 1:6 / Proverbio 20:3
La primera lnea benevolencia (Declaracin)
La segunda lnea muerte y destruccin (Contraste)
 EL PARALELISMO DE LA POESA HEBREA

Paralelismo Sinttico
(Explicacin o respuesta)
Salmo 19:7-9 / Ams 1:7
La primera lnea (Declaracin)
La segunda lnea (Explicacin)
Paralelismo Repetido
(Se repite el pensamiento)
Salmo 93:3 / 142.1-2
La primera lnea (Declaracin)
La segunda lnea (Repeticin)
La tercera lnea (Repeticin)
 EL PARALELISMO DE LA POESA HEBREA

Paralelismo Antifonal o Analtico

(Llamado alternadamente / Gradacin Ascendente)
Salmo 115:9-11
La primera lnea (Declaracin)
La segunda lnea (Respuesta)
La primera lnea (Declaracin)
La segunda lnea (Respuesta)
Paralelismo Culminativo
(La segunda parte completa la primera)
Salmo 29:1 / 96:7-8
La primera lnea (Pensamiento incompleto)
La segunda lnea (Culminacin)
 DIVISIN DE LOS SALMOS

Aparentemente tenemos 150 Salmos

Los Salmos se dividen en cinco grupos
1. Salmos 1 - 41
El hombre, su condicin bienaventurada, su cada y recuperacin. El
nombre de Dios en forma de Yahv aparece 272 veces. (Salomn)
Cosas que no hay que hacer
Cosas que si hay que hacer
Cosas sin precedente
2. Samos 42 72
El nombre de Dios en forme de Elohim aparece 164 veces. (Levitas)
Ruina 42 49
Redencin 50 60
Su redencin 61 - 72
 DIVISIN DE LOS SALMOS

3. Salmos 73 89 / El santuario
Atribuidos a Asaf, fundador de una escuela de cantores. Escritos en el
reinado del Rey Ezequas.
En los salmos de esta tercera seccin encontramos menciones al santuario
o referencia a l, en casi todos ellos.
4. Salmos 90 106 / La tierra
Estos Salmos fueron compilados en el tiempo de Edras y Nehemas
Bendicin necesitada salmos 90 94
Bendicin anticipada Salmos 95 100
Bendicin disfrutada Salmos 101 106
5. Salmos 107 150 / La palabra de Dios
El nombre de Dios en forma de Yahv aparece 236 veces.
Toda la doctrina contenida en estos Salmos gira en torno a la palabra de
Dios. Envio su palabra y nos san Salmo 107: 1. El salmo 119 es el gran
Salmo de todo el libro. Exalta la palabra de Dios.
Cada seccin termina con la doxologa: Bendito sea el Seor, Dios de
Israel, desde ahora y para siempre, Amen (41:13; 72:18; 89:53; 106:48)
 AUTORES DE LOS SALMOS

1. David 73 Salmos
2. Asaf 12 salmos
Hijo de Beraquas, que fue maestro de canto de David, y maestro del mismo rey
David. (2 Cr. 29:30; 1 Cr. 15:19).
3. Los hijos de Core 10 Salmos
(1 Crnicas 9:19; Nmeros 16:1 - 2) La relevancia de la familia viene de sus
antepasados.
4. Salomn 2 Salmos
5. Moiss el salmo 90
6. Ethan el Salmo 89
Unos de los directores de la liturgia y de la msica. (cmbalos de bronce)
7. Eman el Salmo 88
1 Cr. 25:1. Hemn fue unos de los cinco hijos de Zeraj. 1 Cr.16:42
8. Desconocidos o annimos: 50 Salmos
 AUTORES DE LOS SALMOS
1. 1 2 Sin nombres 1. 86 David
2. 3 9 David 2. 87 Hijos de Cor
3. 10 Sin nombre 3. 88 Hemn
4. 11 32 David 4. 89 Etn
5. 33 Sin nombre 5. 90 Moiss
6. 34 38 David 6. 91 100 Sin nombre
7. 39 David y Yedutn 7. 101 David
8. 40 41 David 8. 102 Sin nombre
9. 42 Hijos de Cor 9. 103 David
10. 43 Sin nombre 10. 104 107 Sin nombre
11. 44 49 Hijos de Cor 11. 108 110 David
12. 50 Asaf 12. 111 121 Sin nombre
13. 51 61 David 13. 122 David
14. 62 David y Yedutn 14. 123 Sin nombre
15. 63 65 David 15. 124 David
16. 66 67 Sin nombre 16. 125 126 Sin nombre
17. 68 70 David 17. 127 Salomn
18. 71 Sin nombre 18. 128 130 Sin nombre
19. 72 Salomn 19. 131 - 133 David
20. 73 76 Asaf 20. 134 - 137 Sin nombre
21. 77 Asaf y Yedutn 21. 138 145 David
22. 78 83 Asaf 22. 146 150 Sin nombre
23. 84 - 85 Hijos de Cor
 CLASIFICACIN DE LOS SALMOS

S. d. Driver a sugerido las siguientes categoras

1. Meditaciones sobre varios aspectos de la providencia de Dios
(8-1933-36).
2. Reflexiones sobre el justo gobierno de Dios (1-34-75-77-90).
3. Sobre las expresiones de fe, resignacin o gozo en la presencia
de Dios (11-16-23-84-121).
4. Salmos que se refieren directamente a la situacin del
salmista. (3-7-9-10-32-40-51).
5. Salmos nacionalistas. (14-44-46-60-74-79-87)
6. Salmos histricos. (78-81-105-106).
7. Salmos reales. (2-18-20-101-110).
 LENGUAJE FIGURADO EN LOS SALMOS
Las figuras ms prominentes son las siguientes:
1. Smil: Es una figura que hace una comparacin usando la palabra
como. Salmo 1: 3
2. Metfora: Es una comparacin por representacin, hablando de una
cosa como si fuera otra. Salmos 18: 12; 71: 1
3. Alegora: Es el conjunto de una serie de metforas alrededor de un
tema central. Salmo 80: 8-15. Tema central la vid que Dios plant.
Salmo 88: 3.
4. Metonimia: Es una figura que pone una palabra por otra, porque las
dos tienen alguna relacin. Salmos 5: 9; 51:7
5. Sincdoque: Es una figura retorica en la que se menciona una parte
para referirse a un todo. Salmos 72:15; 44:6; 112:5
6. Antropomorfismo: Es la figura que habla de Dios como si tuviera
cuerpo humano. Salmos 89:15; 11:4; 10:17
7. Exageracin: Es una figura la cual para enfatizar algo se dice ms de
lo que se espera, que lo que van a entender. Salmos 22:7; 118:11
8. Hiprbole: Es una exageracin tan extrema que jams pudiera
suceder. Samos 6:6; 107: 25-26
 JOB

Nombre del libro / Autor y fecha / Protagonistas

1. Historia o parbola?
2. Dimensin literaria
3. Gnero literario
4. Paralelos extraisraelitas
Contenido y propsito
1. Por qu sufren los justos?
2. Misterio de Dios y religiosidad verdadera
3. Anlisis crtico del gnero o forma
4. Anlisis de la tradicin
5. Historia de las religiones
 JOB

Nombre del libro / Autor y fecha / Protagonistas

1. Es discutido el nombre del libro y su significado
2. El nombre Job se basa a las transcripciones griegas y latinas
3. Iyyob = Enemistad / enemigo inveterado
4. Si la forma nominal (iyyob) se acepta como pasiva. Entonces
la idea de la enemistad estara referida a Dios, que hace a Job
victima de una cruel apuesta.
5. Es el libro que ms complicaciones o dificultades ofrece
6. Este libro integra la tercera parte de la Tanakh
7. Su canonicidad (Teodoro Mopsuestia)
8. Autor (Es una obra compuesta)
 JOB

Fecha de composicin
1. No existe unanimidad entre los especialistas
2. Dependencia literaria / contenido teolgico
o Colorido arameo
o Trasfondo patriarcal
o La aparicin del (l) Satn, con articulo Zacaras 3:1 (NBH)
o Entonces me mostr al sumo sacerdote Josu, que estaba delante del ngel
del SEOR; y Satans (el adversario) estaba a su derecha para acusarlo
o La asamblea de los dioses, refleja un antiguo elemento mitolgico
que encontramos en Mesopotamia y en Ugarit. En algunos salmos y
en el Deuteroisaas.
o El tema de la retribucin. Perodo pos-exlico
o Siglo VI - III
 JOB

Gnero litarario
1. Categora mas adecuada (debate o disputa legal)
2. Dilogo (orientado a la respuesta del hombre al sufrimiento y al
carcter de Dios)
3. Lamentacin
Paralelos extraisrelitas
1. El problema presentado en el libro de Job, tambin fue planteado
por los sabios de Egipto y de Mesopotamia
2. Disputa sobre el suicidio
3. Quejas del campesino elocuente
4. ludlul bel nemeqi Alabare al seor de la sabidura Es conocido
como el Job babilnico
5. Un hombre y su Dios.
 JOB

Contenido y propsito
1. La honradez desinteresada
2. Destino del malvado y justicia de Dios
3. Misterio de Dios y religiosidad verdadera
Anlisis crtico del gnero
1. Teodoro Mopsuestia defini el libro de Job como tragedia
2. Testimonio del Talmud Rab Resh Lakish, afirma que Job nunca
fue creado, ni existi, sino que es sin ms una simple parbola
(mashal)
3. Maimnides lo defini como Ficcin literaria
4. Gnero sapiencial, gnero debate judicial, gnero splica
 JOB

Anlisis crtico de la tradicin

1. Direccin proftica / El consejo divino 1:6 2:1 / La
penalidades de Job relacionadas con el anuncio de juicio / la
forma de dirigirse Yahv a Job. Ausencia de tradiciones
religiosas nacionales
2. Direccin sapiencial / secciones hmnicas del Deuteroisaas
Anlisis desde la historia de las religiones
Job a la luz de las literaturas sumerio-babilnicas, cananeas y
egipcias.
1. Alegatos exculpatorio de Job
2. El justo sufriente
3. La justicia de Dios
 JOB
Anlisis desde la teologa
1. El sentido del sufrimiento inculpable
2. El problema de la teodicea
3. La relacin entre culpa y redencin
Existencia genuina religiosa
El problema de la existencia divina implica la existencia

Desde la psicologa
1. Jung (padre de la psicologa analtica)
2. Dios se deja tentar ingenuamente por Satn y permite cruelmente el
sufrimiento de Job., Yahv se ve obligado al final admitir que, a pesar
de su omnisciencia, no ha sido capaz de darse cuenta del carcter
amoral de su decisin.
3. El hroe del drama es Job, que se muestra superior a Yahv tanto moral
como intelectualmente.
4. Yahv debe expiar su culpa. En su enfrentamiento con el hombre
percibe la necesidad de hacerse hombre.
 JOB
Anlisis desde el feminismo
Todo estaba hecho desde el hombre, por el hombre y para el hombre.
El libro de Job no puede sustraerse a esta evidencia
Estudio de dos niveles analticos
1. Estudio de la figura de la mujer
2. Estudio de los cuadros imaginativos y simblicos relacionados con lo
femenino
Principales protagonistas
1. Son masculinos
2. Las figuras femeninas se reducen a la esposa y las hijas
3. Familia (1:2-3) No menciona para nada a la esposa. Solo es un medio.
Solo se menciona en el prlogo (2:10). Es presentada como un ser
irreflexivo
4. Desde el punto de vista de la maldicin, resulta evidente que Satn es a
Yahv (1:11; 2:5) lo que la mujer es a Job (2: 9)
 VOLARAN USTEDES EN UN
AVIN AL QUE CADA DA SE LE
CAYERA UN TORNILLO?...
Se buscan lderes que generen
esperanza

La educacin es la mejor herramienta del

cambio