Capacitao de educadores da Rede Bsica

em Educao em Direitos Humanos

3 Mdulo
 Fundamentos Culturais da
Educao em Direitos Humanos

2
 Fundamentos Culturais para Educao em Direitos Humanos
Globalizao e Multiculturalismo
Diversidade tnica
Diversidade Cultural
Diversidade de Gnero
Diversidade de Orientao Sexual
Diversidade Geracional: criana e adolescente e idosos
Diversidade por Deficincias
Diversidade Religiosa
Educao em DH e Mdia
Equipe de Autores dos Textos
Rosa Maria Godoy Silveira Histria UFPB (Supervisora do Mdulo)
Bernardo Fernandes Histria
Carmlio Reynaldo Ferreira Comunicao UFPB
lio Chaves Flores Histria UFPB
Fernando Antonio de Carvalho Dantas UEA
Jane Beltro Antropologia UFPA
Jos Baptista Neto UFPB e Michelle Agnoleti UFPB
Luciana Calissi Histria UVA
Robson dos Santos UFAM
Theophilos Rifitis UFSC
Windyz Ferreira Educao UFPB 3
4
 DIVERSIDADE RELIGIOSA

Rosa Maria Godoy Silveira

Ps-Doutorado em Histria.
Docente da Universidade Federal da Paraba
(Mestrados de Histria e de Cincias Jurdicas/rea de Direitos Humanos)

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Breve histrico das religies

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 Primrdios da presena humana na Terra
busca de respostas para o enigma da existncia do
homem / Universo;
sentido da vida terrena e aps a morte;

Caminhos nessa busca

sociedades / grupos sociais / pessoas:
diferentes concepes sobre a vida e o mundo;
utilizaram a cincia, a filosofia, a religio, as artes;
muitas diferenas de respostas;
da se originam as concepes sobre Deus(es):
figura(s) ou fonte(s) da criao;

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8

http://upload.wikimedia.org/
 As religies
parte da cultura humana,
presentes em todos os povos, em todas as pocas
histricas;
em comum:
busca de uma relao com o mundo metafsico;

Antigas sociedades
grafas;
fora poderosa e superior - Natureza;
elementos naturais divinizados (vento, gua, fogo,
animais):
totens e fetiches (vegetais, ossos, animais vivos ou
mortos);
9
10

http://i133.photobucket.com/
 Relao religiosa Seres Humanos / Natureza
ocorre em certas religies at hoje;
indgenas - Amrica, Oceania, africanas;
recentes - Wicca/Bruxaria, Xamanismo, Druidismo);

Tais religies eram pantestas (do grego pan= tudo; e

theosi= deus):
Segundo essas crenas, os deuses esto presentes em
tudo, na Natureza e no Universo, em suma, no mundo.
No h um Deus criador, todo o Mundo manifestao
divina. Deus o mundo e busca-se a harmonia com a
Natureza, o equilbrio ecossistmico.

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12

http://img174.imageshack.us/
 Religies Politestas
Antigidade:
na frica (Egito);
na Europa (Grcia, Roma, Escandinvia, Ibria, Ilhas
Britnicas e regies eslavas);
no Japo (Xintosmo);
na ndia (Hindusmo);
na Amrica pr-colombiana (Azteca, Maia etc.);
base na crena em muitas divindades;
cada uma com seu significado;
mais elaboradas (registros literrios).
Ex: mitologia grega;
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 Mitologia grega - divindades eram representadas por
figuras (esculturas e pinturas) zoo ou antropomrficas,
com elementos retirados da Natureza, a exemplo de
deuse(a)s sob a forma de animais e vinculados a
plantas.

http://uliani.marques.zip.net
http://www.publico.clix.pt

14
 Religies Monotestas
Antigidade (Oriente Mdio - ltimo milnio a.C,) -
duas religies professadas at hoje:
o judasmo;
o cristianismo;

Acreditam em um nico Ser Supremo como criador do

mundo e do ser humano.

sculos depois bastante visvel na atualidade:

o islamismo;
tambm so monotestas :
o bramanismo;
o zoroastrismo;
o sikhismo; 15
http://religioes.home.sapo.pt/

Cada uma delas

produziu Livros
Sagrados, que so
orientadores da

http://tbn0.google.com/
crena e das
condutas dos fiis.
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 Principais religies do mundo
REGIO DE ORIGEM RELIGIO N DE ADEPTOS
Oriente Mdio judasmo 15 a 18 milhes
cristianismo 2,1 bilhes
islamismo 1,3 bilhes
f bah' 7 milhes
sia Hindusmo 900 milhes
confucionismo 6, 5 milhes
budismo 376 milhes
jainismo 4,2 milhes
sikhismo 25 milhes
xintosmo
Religio tradicional chinesa 400 milhes
Cristos independentes 430 milhes

Fontehttp://www.google.com.br
Europa Oriental Igreja Ortodoxa 220 milhes
frica Negra religies dos povos negro-africanos. 100 milhes
Amrica religies das sociedades indgenas
Oceania religies dos povos das ilhas do
Pacfico, da Austrlia e da Nova Zelndia
Europa e Amrica do Norte Igrejas Protestantes 375 milhes
Europa Espiritismo 15 milhes
Vrias partes Novas religies 17
108 milhes
 http://www.pastoresdrascabral.com/

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Conceito e Caractersticas
 A palavra Religio
do latim re-ligare:
voltar a ligar, ligar novamente, religar os seres humanos
com Deus;

Outros significados
Ccero: do latim relegere, reler, reativo releitura das
escrituras;
Santo Agostinho (sc.IV): religere, reeleger , religao
do ser humano novamente a Deus;
Macrbio (sc. V): religio, de relinquere, o significado
daquilo deixado pelos antepassados;

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Conjunto de crenas, mitologias doutrinas ou formas
de pensamento relacionadas com a esfera do
sobrenatural, divino, sagrado e transcendental, alm
de rituais e cdigos morais;

http://www.klickeducacao.com.br/
20
 Em outras sociedades
hindusmo - rita depois substitudo por dharma :
ordem csmica do mundo, com a qual os seres
deveriam se harmonizar;

Outros termos derivados

Sacro, sagrado: aquilo que mantm uma
ligao/relao com o(s) deus(es);
Profano: aquilo que no mantm nenhuma ligao
com o(s) deus(es);
Mstico: tudo que se refira a um plano sobrenatural;

http://www.euniverso.com.br/
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 Caractersticas das religies:
a) Um sistema de princpios ou crenas no
sobrenatural:
concepes sobre o Universo, a Terra, o Homem, o
Criador, a vida aps a morte;
b) Divindade(s) ou ser(es) superior(es):
com poder sobre o destino humano: deuses, anjos,
demnios, elementais, semideuses, etc.
ou em outras - valores morais e cdigos de conduta;
c) Rituais (do latim ritualis) ou cerimnias:
procedimentos ou atos que os seres humanos
praticam, de religao ou contacto com a(s)
divindade(s) (individuais ou coletivos);
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Em certas religies, so usadas vestimentas,
instrumentos, objetos (clice, crucifixo, livros sagrados,
velas, imagens, etc) que so dotados de simbolismo, ou
seja, de significado religioso.

Apesar de suas
diferenas, h algo
comum a todas as
religies: elas se baseiam

http://hakitdois.files.wordpress.com
na f, palavra que vem do
grego pstis, idia de
confiana, fidcia, firme
persuaso, uma convico
em uma verdade, mesmo
sem nenhuma evidncia
fsica.
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Smbolos de algumas religies
SMBOLOS
O mantra sagrado
"OM" ou "AUM" A Roda do DHARMA
Hindu. Representa o budista, ou "Roda da Vida".
"Som" primordial.

O Tei-Gi do Taosmo.
Simbolizando a A estrela de Davi. Um dos
interdependncia dos smbolos do Judasmo e do
princpios universais Estado de Israel.
Yin e Yang.

A cruz do
Cristianismo. A Lua e Estrela Muulmana,
Encruzilhada entre o oriunda de um dos mais
material e o antigos Estados a adotar o
espiritual.
Isl.

Igrejas de base judaico-crist, como a catlica e as protestantes, adotam

um livro como smbolo, em referncia Bblia.

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 Pessoas que no tm religio
Atesmo: negao da existncia de Ser(es)
Supremo(s). Um ateu, porm, pode acreditar em
outros princpios, cientficos ou filosficos, por
exemplo;
Agnosticismo: dvida, questionamento sobre a
existncia de deus, considerando a falta de provas
favorveis ou contrrias;
Desmo: crena num deus cujo conhecimento feito
pela razo e no pela f e revelao;

http://www.brasilescola.com/
25
Religio, intolerncia e conflitos

http://www.fatima.com.br/ 26
 Convivncia ao longo da Histria:
intolerncia diante de vrias diversidades:
de gnero;
de etnia;
de gerao;
de orientao sexual;
de padro fsico-esttico;
de religio;
intolerncia religiosa:
conflitos e guerras violentas foram (ainda so)
travados em nome de determinada crena;

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 problema extremamente complexo:
motivaes no exclusivamente religiosas,
somam razes de ordem econmica/ social/ poltica/
cultural, variveis;

Exemplos histricos / atuais de conflitos:

entre judeus e cristos;

entre cristos e islmicos;
pela Inquisio contra os considerados hereges;
guerras entre catlicos e protestantes (sc. XVI - XVII);
imposio do cristianismo ou catolicismo sobre os indgenas da
Amrica e os negros escravos;
entre islmicos e cristos;
entre catlicos e protestantes (Irlanda do Norte);

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 Diante da intolerncia religiosa, o
filsofo francs Voltaire, dizia
no sculo XVIII: verdade
que esses horrores absurdos
no mancham todos os dias a
face da terra; mas foram
freqentes, e com eles
facilmente se faria um volume
http://farm3.static.flickr.com/

bem mais grosso do que os

Evangelhos que os reprovam.

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 Mas a intolerncia religiosa
tambm se expressa em pequenos
conflitos cotidianos, quando se
desqualifica pessoas por no
pensarem religiosamente do
mesmo modo de quem as
desqualifica; ou quando se destri
templos e smbolos de religies
que se consideram adversrias;
http://sirismm.si.edu/

ainda, quando algum arroga para

a sua crena o estatuto de religio
e qualifica a crena alheia como
seita.

30

Reflexo:
Se as vrias concepes de
divindade(s) esto vinculadas a
algo grandioso, como a criao
do Universo e da vida;
Porque tais pessoas no pensam
igual?
Por que no tm as mesmas
concepes religiosas?
Em nome de quem elas praticam
essa violncia?
Por que a minha religio seria
melhor do que a sua?
Por que a sua religio seria melhor
do que a minha?
Se, atravs da religio, as pessoas
realizam uma busca espiritual e
uma harmonia interior, como
podem elas, em nome de
Deus(es), discriminar outras
pessoas, ofend-las, agredi-las, e
at mat-las?
Com que autoridade elas procedem
dessa maneira?
Acaso Deus (es) deu (deram)
poderes a certas pessoas como
nicas donas da verdade?
Se, nas mais diversas concepes
religiosas, a(s) divindade(s)
(so) representada(s) por sua
magnanimidade, como o Bem, a
justia, o perdo, como, em seu
nome, praticar o Mal, a injustia,
a intolerncia?
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 Reflexo:
A intolerncia de qualquer natureza,
para com o Outro, diferente de ns,
A tolerncia, nesse caso, religiosa,
gera a discriminao, o preconceito,
a garantia de cada um realizar a sua
o conflito, a violncia, at a guerra.
escolha religiosa. Ou no escolher.
Divergncias religiosas resolvidas
a garantia do direito diferena. a
desse modo so anti-religiosas.
possibilidade de um mundo menos
conflituoso.
Historicamente, h muitas religies
que guardam muitas aproximaes Por isso, h movimentos de pelo
entre si. O desconhecimento, a dilogo entre diferentes religies, no
ignorncia mesmo, a respeito dessas sentido de construo da tolerncia
afinidades, uma das fontes da religiosa. Essa perspectiva se
intolerncia. A outra a arrogncia denomina ecumenismo.
de algum se considerar dono da
verdade divina.

32
33

http://www.pt.emb-japan.go.jp
 O direito diversidade
religiosa no Brasil e uma
Educao para a tolerncia

34
 Brasil:
j teve uma nica religio oficial o Catolicismo:
Constituio de 1824, at a proclamao da
Repblica
s eram permitidos templos catlicos;
eram praticadas outras religies:
seus professantes sofriam discriminao;
podiam realizar seus atos religiosos no espao
privado;
com a Repblica:
se tornou um Estado Laico;

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36

http://i17.photobucket.com/
 A Constituio Brasileira (1988):

TTULO I
Dos Princpios Fundamentais
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio
indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal,
constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como
fundamentos:
II. a cidadania;
III. a dignidade da pessoa humana;
Art. 4 A Repblica Federativa do Brasil rege-se nas suas relaes
internacionais pelos seguintes princpios:
II. prevalncia dos direitos humanos;
VI. defesa da paz;
VII.soluo pacfica dos conflitos;II - repdio ao terrorismo e ao
racismo;

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 TTULO II
Dos Direitos e Garantias Fundamentais
CAPTULO I
DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E
COLETIVOS
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer
natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros
residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes:
II. ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa
seno em virtude de lei;
IV. livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato;
VI. inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo
assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na
forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias;

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 TTULO VIII
Da Ordem Social
Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia,
ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade,
visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o
exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
Art. 206. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:
II. liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a
arte e o saber;
III. pluralismo de idias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de
instituies pblicas e privadas de ensino;
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza
material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto,
portadores de referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se
incluem:
I. as formas de expresso;
II. os modos de criar, fazer e viver;
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 o Ensino Religioso na Constituio:
Art. 210. Sero fixados contedos mnimos para o ensino fundamental, de
maneira a assegurar formao bsica comum e respeito aos valores
culturais e artsticos, nacionais e regionais.
1 - O ensino religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina
dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental.

Lei n 9.394, de 20/12/1996:

Art. 33. O ensino religioso, de matrcula facultativa, constitui disciplina dos
horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, sendo
oferecido, sem nus para os cofres pblicos, de acordo com as
preferncias manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis, em
carter:
I. confessional, de acordo com a opo religiosa do aluno ou do seu
responsvel, ministrado por professores ou orientadores religiosos
preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades
religiosas; ou
II. interconfessional, resultante de acordo entre as diversas entidades.
40
41

http://www.infobrasil.org/
 Brasil - Carta Magna e outros documentos
legais:
asseguram a liberdade de culto;
estabelecem a no discriminao inclusive de
religio;
preservam o direito de professar ou no algum
credo religioso;
intolerncias e desrespeitos s diversidades
culturais so freqentes;
questo religiosa uma das mais delicadas no que
se refere a tais diversidades;

42
43

http://www.vertente.blog.br
 Tolerncia na Escola - atitudes:
a) compreender as religies como fenmenos presentes em
diversas culturas, vinculados s identidades das pessoas;
b) conhecer as religies de um modo contextualizado,
promovendo a tolerncia e o convvio respeitoso com o
diferente;
c) compreender o Ensino religioso como uma rea de
conhecimento interdisciplinar, tanto na execuo curricular
quanto na avaliao;
d) adotar a perspectiva da diversidade religiosa de modo
articulado com outras dimenses de Cidadania;
e) promover o entendimento do conhecimento como
aprendizado da dignidade humana, prpria e do Outro;
f) promover a construo de uma convivncia fraterna,
mediante dilogo ecumnico e inter-religioso, em que o
respeito s diferenas tem por base um compromisso moral e
tico.
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O ensino religioso, sem
nenhum propsito
doutrinante de uma
determinada viso religiosa,
de maneira respeitosa e
reverente para com o
domnio de cada culto e de
cada doutrina, deve
incentivar e desencadear no
aluno um processo de
conhecimento e vivncia de
sua prpria religio, mas
tambm um interesse por
outras formas de
religiosidade.
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 Assumir essa perspectiva:
implica em reeducao do prprio educador:
contra os seus prprios preconceitos e julgamentos
na matria;
pela compreenso humana que o conhecimento
pode trazer de lucidez em todas as religies;
para conhecer a diversidade religiosa presente na
sala de aula, mediante o estudo e a reflexo;
para uma conscincia e uma prtica ticas, no
sentido do dilogo e da convivncia com a
diversidade religiosa, de forma ecumnica.

46
47

http://www.tozco.com.br
 Para Claudia,

A rosa de Hiroshima
desabrocha no 101 andar do World Trade Center,
A figura de Mi Lai
desnuda
a cidade de imagens.
E devolve aos consumidores
a condio humana.

Os arrozais do Vietn
ardem
nas ruas de Mannhatam.

Os becos da Palestina
se banalizam
entre os escombros de Nova York.

As mesquitas de Bagd
so catedrais catlicas
orando em dor universal
e no medo.

Os lugares se encontram
Sobre as fronteiras do tempo e dos espaos,
Sinalizando
que preciso
reconfigurar a paisagem.

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Rosa Godoy, Joo Pessoa. 16 de setembro de 2001.
http://www.redhbrasil.net/

Autoria/Produo: Slvia Helena Soares Schwab (silviass@ufpr.br)

Veiculao e divulgao livres

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