Conocimiento y virtud intelectual

(Ernesto Sosa 1987)

Epistemologa de la virtud
Fiabilismo de las facultades
Virtud intelectual

Las virtudes son habilidades para alcanzar logros

cognitivos en ciertos campos naturales.
Son facultades cognoscitivas como, la razn intuitiva y
deductiva, la introspeccin, la memoria, y la percepcin.

Las fundamentales para Sosa son la intuicin y la

deduccin racionales.

Divide las facultades en de transmisin y de generacin.

Tipos de facultades
De transmisin:
La memoria: dada la verdad de las creencias iniciales, no
hay posibilidad alguna de obtener un resultado falso.
Problema: propensin a creer que provienen de la
memoria ideas nuevas no veraces.
De generacin
La razn intuitiva: , facultad de captar verdades necesarias
relativamente simples que no pueden dejar de aceptarse.
Problema: posibilidad de error.
La percepcin (interna y externa): facultad que genera
creencias a partir de estados que no son creencias.
Una subfacultad

Sosa defiende la existencia de una subfacultad a la que

denomina razn ampliativa, ya sea inductiva o explicativa.

Razn ampliativa: La razn en su papel de agente

buscador de coherencia y comprehensividad. Es una
facultad falible debido a que nuestra explicacin ms
coherente y comprehensiva puede no coincidir con los
hechos.
Infalibilidad de las facultades
Intuicin, deduccin, introspeccin y memoria son
facultades infalibles:
La creencia falsa proviene no de la operacin de la verdadera
memoria, o de la verdadera deduccin o de la verdadera
intuicin, sino de otras varias causas interferentes. (ver
ejemplos, p. 203-204)

La percepcin es falible: puede haber creencias justificadas

perceptivamente y, sin embargo, falsas.
La infalibilidad de las facultades
En ocasiones parece que la introspeccin, la intuicin, la
deduccin y la memoria nos conducen a creencias falsas.
Sin embargo, asegura Sosa, el origen de la creencia falsa
no es la facultad correspondiente sino, ms bien, la razn
ampliativa buscadora de creencia.

La verdadera falibilidad es de la razn ampliativa y

explicativa, la cual puede tomar una creencia C por un
veredicto de una facultad F cuando C ni es verdadera ni
es un veredicto de F.
La naturaleza de las facultades
Facultad: habilidad o poder
Las facultades son parte de la familia de las disposiciones

Las facultades parecen ser habilidades para hacer cierta

clase de cosas en cierto tipo de circunstancias ms que
ser aquello que subyace a la posesin de habilidades.

Facultad: habilidad para alcanzar logros en ciertas

circunstancias
(ejem: p. 208)
Facultades y justificacin
Qu poderes o habilidades le permiten a un sujeto
adquirir justificacin epistmica?
De acuerdo con Sosa, aquellos que nos permiten distinguir lo
verdadero de lo falso en un cierto campo temtico, para
alcanzar la verdad y evitar el error en ese campo.

As,
Las virtudes intelectuales humanas son habilidades
para alcanzar logros cognitivos en campos
naturales.
Fiabilismo

El fiabilismo es la tesis de que una creencia

est epistmicamente justificada si y solo si es
producida o sostenida por un proceso
cognitivo que de manera fiable da lugar a la
verdad y evita el error.
Fiabilismo de las facultades
Qu hace que una facultad sea intelectualmente virtuosa?

Concepcin teleolgica de las virtudes: su fin es lograr

una relacin apropiada con la verdad

Lo importante de estas facultades es que sean

conducentes a la verdad de manera fiable:
de manera tal que tienda a maximizar nuestro
supervit de verdad sobre el error
Virtudes y justificacin epistmica
Justificacin:
Estar epistmicamente justificado en creer algo equivale a
creerlo como resultado de una virtud intelectual.

Concepcin externalista:
El sujeto puede tener creencias justificadas en la medida
en que tengan su origen en alguna facultad fiable,
independientemente de que el sujeto tenga o no alguna
nocin de la fiabilidad de su facultad.
Justificacin y verdad

La justificacin es necesaria para el

conocimiento; si la creencia justificada es
adems verdadera, habr conocimiento.
Tipos de conocimiento

Conocimiento animal es el producido como una

respuesta directa al impacto de insumos cognoscitivos sin
la ayuda de la reflexin o el entendimiento.

Conocimiento reflexivo no es slo una respuesta directa

sino que supone entender cul es su lugar en un todo
ms amplio que incluye, entre otras cosas, una idea en
torno a como se origin la creencia.
Ventajas de esta teora

Al adoptar esta posicin, podemos ver los principios

epistmicos de los fundacionalista como instancias de
esta explicacin ms general de creencia justificada y el
conocimiento. La idea es que los seres humanos poseen
virtudes intelectuales que involucran la experiencia
sensorial; es decir, estables y confiables las disposiciones
para la formacin de creencias sobre el medio ambiente
sobre la base de entradas experienciales.
Ventajas de esta teora
En nuestro mundo y para los seres como nosotros, la
coherencia aumenta la fiabilidad y por lo tanto,
constituye una especie de virtud intelectual por
derecho propio. Permite, adems, la coherencia de
cierto tipo de conocimiento reflexivo en
comparacin con el mero conocimiento de animales.
Segn Sosa, nos elevamos a una especie diferente y
superior de justificacin y conocimiento cuando
somos capaces de ver nuestras creencias como
derivados de las virtudes intelectuales.
Ventajas de esta teora

Esta perspectiva de nuestras virtudes se debe derivar de

una virtud intelectual de segundo orden, la razn
ampliativa y explicativa, que nos permite supervisar
confiablemente y ajustar nuestras disposiciones cognitivas
de primer nivel (Sosa 1980).
Conclusin

La versin de Sosa de la epistemologa de la virtud da

cuenta de varios tipos de creencia justificada y de
conocimiento mediante la definicin de la nocin de una
virtud intelectual y luego definiendo diferentes
propiedades normativas de creencias en cuanto a esta
facultad ms fundamental de las personas.