I.

QUE ES LA ETICA BIBLICA-

TEOLOGICA?
LA ETICA EN GENERAL:
La tica es el estudio cientfico de la vida
moral humana determinada por su ideal y
su forma verdaderos.
Responde a ciertas preguntas como por
ejemplo: Cul es el significado de la vida
humana y su propsito? Cmo
determinamos quin es el hombre bueno?
cules son las marcas de una vida buena?
 La tica trata de los ms profundos
intereses y necesidades del hombre. El
ser humano puede ser llamado un ser
racional-moral.
Esto no excluye que tambin es un ser
emotivo pero esto no tiene que ver
con la ciencia de la tica.
El ser humano no slo percibe cmo
son las cosas sino tambin se da cuenta
de que las cosas deben ser de un cierto
modo.
 El ser humano se da cuenta de que hay
una diferencia entre lo bueno y lo
malo, entre lo que es correcto y lo
equivocado.
Este aspecto moral es lo que se
constituye en la materia de la ciencia
tica.
En este sentido, podramos decir que
se parece a la psicologa, pero dnde
radica la diferencia?
 La psicologa es una ciencia descriptiva
mientras que la tica es una ciencia
normativa.
La tica busca la regla o norma para la
vida moral humana. Su meta es
determinar un criterio objetivo de lo
bueno, al cual todos los hombres como
seres morales deben conformarse.
 LA ETICA CRISTIANA
Nadie puede estudiar los fenmenos
fundamentales sin que proceda sobre
la base de un supuesto, una pre-
concepcin de la verdad.
Este punto de vista desde el cual uno
ve al mundo y la vida, determinar la
perspectiva o el enfoque de todas las
cuestiones relacionadas con una
ciencia.
 Cualquiera que escriba sobre la tica
deber aclarar para s mismo y los
dems cul es su punto de vista, su
supuesto, su punto de partida, al seguir
los estudios ticos.
Nuestra perspectiva al seguir esta
ciencia es la de la teologa evanglica.
Cul es la orientacin de nuestra
tica?
A. TEOLGICA
Todo nuestro estudio de la vida moral y
su ideal ser determinado y controlado
bsicamente por el conocimiento de
Dios y su auto revelacin en las Santas
Escrituras como la nica fuente de
autoridad de la verdad. Deber de
haber un control por parte de la
exgesis bblica.
B. CRISTIANA
Cristo es la culminacin, el punto focal
y el centro de la revelacin de Dios.
Procedemos sobre la base de una fe y
una confianza en el Cristo de las
Escrituras y una profunda lealtad a El.
Aunque nuestra perspectiva es
teolgica es especficamente cristiana.
C. REFORMADA
Esto quiere decir que nuestra
perspectiva teolgica y cristiana tiene
su fundamento en la interpretacin
reformada del siglo XVI. Parte del
llamado de los reformadores de volver a
la Palabra inspirada por Dios como la
fuente , la base y la norma de su
pensamiento teolgico y por ende su
pensamiento tico.
 El enfoque reformado es relativamente
el ms alto y completo concepto de
teologa. Empieza y termina en Dios.
(Rom. 11:36). No parte en la
experiencia humana, es teocntrica.
El enfoque reformado es el concepto
ms bblico y teolgico de la revelacin.
Toma la Biblia como la fuente, pauta y
norma de todo su pensamiento.
 El enfoque reformado es el concepto
relativamente ms completo y puro del
cristianismo. Tiene un Cristo que es
realmente divino y cuya encarnacin y
redencin son absolutamente nicas,
singulares y finales.
Para discutir y pensar
Cmo encajan otras teologas no
reformadas en el marco de la tica?
Ser aplicable para el siglo XXI la
teologa reformada del siglo XVI?
Cmo aplicamos los principios ticos
basados en una teologa reformada en
nuestros das?
Ejemplos.
II. ETICA REFORMADA
La tica cristiana es aquella ciencia teolgica
cuya tarea es la de determinar la naturaleza
y condiciones de la vida verdaderamente
buena, a la luz de la revelacin de Dios en
las Escrituras; adems determina la manera
recta de vivir para el hombre de acuerdo
con las normas de la Palabra de Dios,
haciendo lo que es debido y declarando que
hacer la voluntad de Dios es el ideal
fundamental para la vida.
POR QUE LA ETICA ES UNA TAREA
URGENTE?
Existen un gran nmero de problemas
morales, difciles y complicados.
Existe una tendencia actual
deliberadamente anticristiana de la
moralidad y la tica.
Existe una negligencia en el estudio de
la tica cristiana.
 III. POSTULADOS TEOLGICOS
Los grandes supuestos de la vida moral
sobre los cuales opera la ciencia de la tica
cristiana, son derivados de la dogmtica
cristiana.
El cristianismo prctico y social de
nuestros das aunque pone cierto nfasis
sobre la tica, subestima la doctrina.
La doctrina es indispensable en el
fundamento de la tica cristiana.
A. El Postulado Teolgico
1. Es entender y aceptar que Dios es un
ser moral.
Sin embargo, no podemos comparar las
caractersticas de la personalidad finita
del hombre como ser moral, con el Ser
divino como ser moral.
El ser moral en el sentido humano
implica los siguientes elementos:
a. El estar sujeto a la ley moral cuya base
est fuera de la humanidad y se impone
sobre ella autoritativamente y reclama
una obediencia categrica.

b. El estar constituido de modo que por

una progresin gradual del esfuerzo
moral se aproxima al verdadero fin de
su ser.
2. La doctrina de Dios tiene importantes
implicaciones ticas:
a. Existe una anttesis absoluta entre el
bien y el mal. (Lev. 11:45, 20:26, 1 Pedro
1:16)
b. La naturaleza de Dios es la base de la
responsabilidad moral del hombre.
Somos moralmente responsables
porque Dios nos hizo criaturas morales
a su propia imagen.
c. La voluntad de Dios nos proporciona
una regla para la vida moral. Esta
norma es la expresin de la santa
voluntad de Dios. El pecado es lo que
va contra esa perfecta y santa voluntad
de Dios (Salmo 51:4, Gn 39:8). Las
maldades sociales de nuestra poca son
malas solamente porque son, y al grado
en que son, violaciones de la voluntad
de Dios.
 La meta ms alta, el sumo propsito de
todo esfuerzo moral se encuentra en
Dios. El Catecismo de Westminster
pregunta: Cul es el fin principal del
hombre? El fin principal del hombre es
el de glorificar a Dios y gozar de El para
siempre
Salmos 73:25
B. El Postulado Cristolgico
La doctrina de Cristo tiene tambin un
significado tico de mucha importancia.
La doctrina en estrecha relacin con la
Persona de Cristo son fundamentales
para hacer una correcta aplicacin de la
tica cristiana.
Jesucristo es el Dios Hombre revelado y
esto tiene ciertas implicaciones:
1.Cristo, quien fue sin pecado, rindi una
perfecta obediencia de infinito valor
por el pecado del mundo (2 Cor. 5:21,
Hebreos 7:26, 27)
2. Cristo es la Cabeza y el principio
organizador de la nueva humanidad (1
Cor. 15:45, 47, Hechos 3:15)
3. Cristo, el Dios-Hombre, es la perfecta
incorporacin y prototipo del bien
humano, de la perfeccin humana. En
Jesucristo, el ideal, el hombre perfecto,
reaparece en la humanidad. Es la
perfecta incorporacin del carcter
tico (Juan 1:14, 8:46, 1 Pedro 2:21, 23)
C. El Postulado Cosmo-Escatolgico
1. Dios crela historia y la dirige a su fin.
Tanto el destino humano como el
destino csmico estn en sus manos.
2. La meta y la consumacin de la
historia est determinada por el
propsito redentor de Dios que se
realiza en Cristo para la humanidad.
3. Al fin el bien vencer al mal. No
vivimos en un universo neutral donde
las fuerzas del bien y del mal tienen
igual poder.
4. Nuestra vida y la vida de la humanidad
entera con todas sus contradicciones,
encontrarn su ajuste ltimo en el
juicio divino.
D. El Postulado Soteriolgico
Es entender la doctrina de la redencin
como supuesto de la vida moral y
cristiana.
La salvacin tiene relacin directa con
la tica. La salvacin parte de un
postulado cristiano porque fuera de
Cristo no hay salvacin. La tica est
relacionada con el sacrificio de Cristo
en la cruz del Calvario.
E. El Postulado Antropolgico
Es la doctrina del hombre como
supuesto de la vida moral y cristiana.
El hombre es el depositario de los
principios morales y l se encarga de
relativizarlos o de adoptarlos como
estilo de vida.
La tica tiene su relacin con el ser
humano.
F. El Postulado Hamarteolgico
Es el pecado lo que ha hecho que la
moralidad se relativice.
El pecado y la relacin del hombre con
ste hace que los principios ticos se
vuelvan caducos, descontextualizados y
carentes de valor.
En ltima instancia, el pecado afect al
ser humano an en su percepcin de la
voluntad de Dios.