FILOSOFIA

Aula 3 Os Pr-Socrticos
1 - (Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grcia antiga foi
fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas
duas maneiras de explicao do real conviveram sem que se traasse um
corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, correto
afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do
Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grcia, foi responsabilidade
dos tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrializao, e isso
facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros
povos com as mesmas preocupaes e culturas, o que contribuiu
para a passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a
troca de informaes/conhecimentos, a observao/assimilao
dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de
modo decisivo, para a construo da passagem do Mito ao Logos.
2 - (Unesp 2012) Aedo e adivinho tm em comum um mesmo dom de
vidncia, privilgio que tiveram de pagar pelo preo dos seus olhos. Cegos
para a luz, eles veem o invisvel. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma
espcie de revelao, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua viso
particular age sobre as partes do tempo inacessveis s criaturas mortais: o
que aconteceu outrora, o que ainda no .
(Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, 1990. Adaptado.)

O texto refere-se cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos,

a) O papel exercido pelos poetas, responsveis pela transmisso oral das

tradies, dos mitos e da memria.
b) A prtica da feitiaria, estimulada especialmente nos perodos de seca ou
de infertilidade da terra.
c) O carter monotesta da sociedade, que impedia a difuso dos cultos aos
deuses da tradio clssica.
d) A forma como a histria era escrita e lida entre os povos da pennsula
balcnica.
e) O esforo de diferenciar as cidades-estados e reforar o isolamento e a
autonomia em que viviam.
3 - (Uncisal 2012) O conhecimento mtico apresenta caractersticas prprias
que o diferencia de outros modos de conhecer. Ele invariavelmente se
vincula ao conhecimento religioso, mas conserva suas funes especificas:
acomodar e tranquilizar o homem em meio a um mundo catico e hostil.
Nas sociedades em que ele se apresenta como um modo vlido de
explicao da realidade assume uma abrangncia tamanha que determina a
totalidade da vida, tanto no mbito pblico como privado. Com referncia
ao conhecimento mtico, incorreto afirmar que:

a) A adeso ao conhecimento mtico ocorre sem necessidade de

demonstrao, apenas se aceita a autoridade do narrador.
b) As explicaes oferecidas pelo conhecimento mtico,
essencialmente, so de natureza cosmognica.
c) As representaes sobrenaturais so utilizadas no intuito de explicar
os fenmenos naturais.
d) A narrativa mtica faz uso de uma linguagem simblica e imaginria.
e) Se pauta na reflexo, apresentando a racionalidade e a cosmologia
como componentes definidores do seu modo prprio de ser.
4 - (Uem 2012) O mito um modo de conscincia que predomina nas sociedades tribais
e que, nas civilizaes da antiguidade, tambm exerceu significativa influncia. Ao
contrrio, porm, do que muitos supem, o mito no desapareceu com o tempo. Sobre
os significados do mito, assinale o que for correto e some os nmeros correspondentes:

01) O mito, como as lendas, pura fantasia, pois no possui nenhuma coerncia lgica e,
por ser dissociado da realidade, no expressa nenhuma forma de verdade.

02) O mistrio um dos componentes do mito: apresenta um enigma a ser decifrado e

expressa o espanto do homem diante do mundo.

04) Uma das funes do mito fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas
as atividades humanas significativas. Portanto, o mito um meio de orientao das
sociedades humanas.

08) O mito uma intuio compreensiva da realidade, cujas razes se fundam na emoo
e na afetividade. O mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atrados
pelas coisas ou como delas nos afastamos.

16) O mito uma forma predominante de narrativa nas culturas que no conhecem a
escrita. Um de seus objetivos contar a origem de um grupo humano.
5 - (Unesp 2012) A cincia moderna tem maior poder explicativo, permite previses
mais seguras e assegura tecnologias e aplicaes mais eficazes. No h dvida de que
a explicao cientfica sobre a natureza da chuva comporta usos que a explicao
indgena no comporta, como facilitar prognsticos meteorolgicos ou a instalao de
sistemas de irrigao. Para a cincia moderna, a Lua um satlite que descreve uma
rbita elptica em torno da Terra, cuja distncia mnima do nosso planeta cerca de
360 mil quilmetros, e que tem raio de 1 736 quilmetros. Para os gregos, era Selene,
filha de Hyprion, irm de Hlios, amante de Endymion e Pan, e percorria o cu numa
carruagem de prata. Tenho mais simpatia pela explicao dos gregos, mas devo
reconhecer que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e at desembarcar
na Lua, faanha dificilmente concebvel para uma cultura que continuasse aceitando a
explicao mitolgica. Os astronautas da NASA encontraram na superfcie do nosso
satlite as montanhas observadas por Galileu, mas no encontraram nem Selene nem
sua carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias cientficas modernas so
vlidas, o que no ocorre com as teorias alternativas.
(Srgio Paulo Rouanet, filsofo brasileiro, 1993. Adaptado.)

Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimentos

comentados no texto e explique duas diferenas entre eles.
6 - (Uenp 2011) Mario Quintana, no poema As coisas, traduziu o sentimento comum
dos primeiros filsofos da seguinte maneira: O encanto sobrenatural que h nas
coisas da Natureza! [...] se nelas algo te d encanto ou medo, no me digas que seja
feia ou m, , acaso, singular. Os primeiros filsofos da antiguidade clssica grega se
preocupavam com:

a) Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a

tradio mitolgica das narrativas cosmognicas e teognicas.
b) Poltica, discutindo as formas de organizao da polis e
estabelecendo as regras da democracia.
c) tica, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida
virtuosa.
d) Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do
conhecimento verdadeiro.
e) Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da
realidade.
7 - (Enem 2 aplicao 2010) Quando dipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas,
foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a me. Para
evit-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porm, penalizado com a sorte de
dipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse.
dipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu ento da casa de seus pais para evitar a
tragdia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grcia, encontrou-se com Laio e seu squito,
que, insolentemente, ordenou que sasse da estrada. dipo reagiu e matou todos os integrantes
do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem at chegar
em Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e
casou-se com a rainha, Jocasta, a me que desconhecia.
Disponvel em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em: 28/08/2010 (adaptado)
No mito dipo Rei, so dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos so
caractersticas do mito grego e abordam a relao entre liberdade humana e providncia divina.
A expresso filosfica que toma como pressuposta a tese do determinismo :

a) Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo. (Jean
Paul Sartre)
b) Ter f assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que
quiser. (Santo Agostinho)
c) Quem no tem medo da vida tambm no tem medo da morte. (Arthur
Schopenhauer)
d) No me pergunte quem sou eu e no me diga para permanecer o mesmo.
(Michel Foucault)
e) O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhana. (Friedrich
Nietzsche)
 OS PR-SOCRTICOS

Histria da Grcia Antiga

O mito grego
A passagem do mito para o logos
Os primeiros filsofos (Pr-socrticos)
 Do Mito Filosofia

A curiosidade humana levou o homem a buscar explicaes para

os fenmenos do cotidiano. Numa poca em que no havia
nenhuma fundamentao cientfica capaz de fornecer base para o
conhecimento, o homem encontrou na mitologia (ou
cosmogonia) uma forma de entender o mundo que o cercava. Por
isso mesmo, ns podemos afirmar que o conhecimento
mitolgico representou uma das primeiras tentativas de organizar
um conhecimento sobre a realidade.
 MITO
Etimologicamente, a palavra MITO vem do grego MYTHOS e significa
FBULA; NARRATIVA; PALAVRA. Na crena grega, o mito era um fato
narrado pelo poeta-rapsodo ou aedo, um escolhido dos deuses, para
quem era revelada a origem de todas as coisas e seres, ficando ele
incumbido de transmiti-la aos ouvintes. A narrativa, mesmo sendo
fabulosa, incompreensvel ou contraditria, tornava-se confivel e
sagrada. Confivel devido autoridade religiosa do narrador.
Sagrada porque tinha origem divina.
No mundo grego, o mito desempenha papel didtico. Os valores da
cultura eram transmitidos pelas narrativas dos mitos (era uma
tradio oral). Os aedos e rapsodos percorriam as diversas cidades
gregas (plis), narrando, em forma de poesia, mitos populares,
gerao aps gerao.
Os principais poetas autores e compiladores dos mitos foram
Homero e Hesodo. Uma importante caracterstica da mitologia
helnica a interferncia dos deuses no mundo dos homens.
Homero (sc. VIII a.C.) foi um poeta grego, a quem se
atribuem as obras-primas Ilada e Odisseia. Um dos
maiores escritores da antiguidade. Sobre a data da
elaborao das epopeias, sabe-se apenas que ocorreu
entre os sculos IX e VIII a.C. e que a Ilada precedeu a
Odisseia em 50 anos. A Odisseia conta a aventura do
heri Ulisses, at a sua volta para a ilha de taca. Na Ilada
Homero narra os acontecimentos da Guerra de Troia, no
sculo IX a.C., e as proezas dos heris gregos e troianos.
Hesodo - o poeta viveu em Ascra, na Becia, no final do sculo -VIII ou incio do
sculo -VII (c. -700), perodo de crise agrcola e social. O pai era um imigrante de
Cime, na sia Menor, que se tornou agricultor e viveu com dificuldade numa
pequena propriedade rural prxima do Monte Hlicon. Teve vrios litgios com um
irmo, Perses, a respeito da diviso da herana paterna.
A exemplo do pai, Hesodo viveu de sua pequena propriedade rural, mas parece ter
recebido treinamento de rapsodo. Hesodo foi, no entanto, o primeiro a utilizar suas
prprias experincias como tema de poesia e a cantar a vida simples do homem do
campo. Dois de seus poemas chegaram integralmente at ns, a Teogonia e Os
Trabalhos e os Dias.
A Filosofia, ao contrrio do Mito, no aceita fabulao,
contradio ou incompreensibilidade. Ela busca respostas
lgicas, coerentes e racionais. Na Filosofia, a confiana no est
assentada na autoridade do filsofo, mas na razo, que a
mesma em todas as pessoas.

Razo, para a Filosofia, uma forma de organizar a realidade de

modo que esta se torne compreensvel.

O surgimento da filosofia: milagre grego ou processo histrico?

O pensamento filosfico fruto de um conjunto de
transformaes histricas acontecidas no perodo arcaico (sc.
VII a VI a.C.). As principais transformaes sociais foram:
A dessacralizao da escrita.
O surgimento da moeda.
A lei escrita e o aparecimento do cidado.
ESCRITA
USO DA MOEDA
A LEI ESCRITA
O CIDADO DA
PLIS
 Os primeiros filsofos

Os primeiros filsofos surgiram na regio da Jnia e da Magna

Grcia, por volta do sculo VI e V a.C.
Os primeiros filsofos foram chamados de pr-socrticos.
Os principais pr-socrticos foram Tales, Anaximandro,
Pitgoras, Herclito, Parmnides, Zeno, Demcrito e
Anaxgoras.
Eles escreveram em prosa e somente alguns fragmentos de
seus escritos chegaram posteridade.
Os pr-socrticos estudaram problemas cosmolgicos.
Buscaram o princpio constitutivo do cosmo: a arch. Por essa
razo so considerados fsicos (do grego physis, ou natureza).
 Os Pr-socrticos

Tales de Mileto
Anaximandro
Anaximenes
8 - (Unioeste 2009) A filosofia surgiu gradualmente a partir da superao
dos mitos, rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizaes
apresentaram alguma forma de pensamento filosfico, contudo, sempre
ligado tradio religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a
crena mtica e abraa a razo e a lgica como pressupostos bsicos para o
pensar.
(E. C. Santos & O. Cardoso)

Assinale a alternativa que no descreve um fator que propiciou o

surgimento da Filosofia na Grcia no sculo VI a.C.

a) A vivncia do espao pblico e o uso do discurso como instrumento

de cidadania.
b) A unificao e a centralizao do Estado grego, com o
enfraquecimento das Cidades-Estados.
c) A superao da viso mitolgica de mundo, seja por sua
racionalizao, seja por sua substituio.
d) A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais.
e) A valorizao da razo como um pensar metdico e sistemtico,
sujeito a regras e leis universais.
9 - (Ueg 2008) Tales foi o iniciador da reflexo sobre a physis,
pois foi o primeiro filsofo a afirmar a existncia de um princpio
originrio e nico, causa de todas as coisas que existem,
sustentando que esse princpio de tudo a gua. Tudo se origina
a partir dela. Essa proposta importantssima [...] podendo com
boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta
filosfica daquilo que se costuma chamar de comeo da
formao do universo.
REALE, Giovanni. Histria da filosofia. So Paulo: Loyola, 1990.

A passagem do mito filosofia iniciou-se com os pr-socrticos. O primeiro

deles foi Tales de Mileto, que iniciou o estudo da cosmologia. A cosmologia
definida como:

a) A investigao racional do agir humano

b) A investigao acerca da origem e da ordem do mundo
c) O estudo do belo na arte
d) O estudo do estado civil e natural e seu ordenamento jurdico
10 - (Ufu 2002) Princpio dos seresele [Anaximandro] disse (que era) o
ilimitadoPois donde a gerao para os seres, para onde tambm a corrupo
se gera segundo o necessrio ; pois concedem eles mesmos justia e deferncia uns
aos outros pela injustia, segundo a ordenao do tempo.

Pr-Socrticos. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978

A partir da anlise do texto de Anaximandro, correto afirmar que a

filosofia, em contraposio ao mito, se caracteriza por :

a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relao com o

presente.
b) os seres divinos concedem, por alianas ou rompimentos, justia e
deferncia uns aos outros.
c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de
gerao e corrupo, cujo princpio o ilimitado.
d) narrar a origem do mundo por meio de alianas e foras geradoras
divinas.
11 - (Ufu 2001) No poema Teogonia, as Musas aparecem ao
poeta Hesodo e dizem-lhe o seguinte:

sabemos dizer muitas mentiras semelhantes aos fatos e

sabemos, se queremos, dar a ouvir verdades (vv. 25-6)

Com base neste trecho correto afirmar:

I. A Filosofia assemelha-se ao mito por entender que a verdade baseia-se na
autoridade de quem a diz.
II. No mito, h espao para contradies e incoerncias, pois a verdade nele se
estabelece em um plano diverso daquele em que atua a racionalidade humana.
III. O mito entende que a verdade , por um lado, uma conformidade com alguns
princpios lgicos e, por outro, a verdade deve ser dita em conformidade com o real.
IV. A crena e a confiana no mito provm da autoridade religiosa do poeta que o
narra.

a) I e III so corretas.
b) II e III so corretas.
c) II e IV so corretas.
d) III e IV so corretas.
12 - (Ueg 2011) A influncia de Scrates na filosofia grega foi to marcante que
dividiu a sua histria em perodos: perodo pr-socrtico, perodo socrtico e
perodo ps-socrtico. O perodo pr-socrtico visto como uma poca de
formao da filosofia grega, na qual predominavam os problemas cosmolgicos.
Ele se desenvolveu em cidades da Jnia e da Magna Grcia. Grandes escolas
filosficas surgem nesse perodo e muitos pensadores se destacam. Entre eles,
um jnico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome :

a) Tales de Mileto
b) Leucipo de Abdera
c) Scrates de Atenas
d) Parmnides de Elia
CORREO
1 - (Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grcia antiga foi
fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas
duas maneiras de explicao do real conviveram sem que se traasse um
corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, correto
afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do
Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grcia, foi responsabilidade
dos tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrializao, e isso
facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros
povos com as mesmas preocupaes e culturas, o que contribuiu
para a passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a
troca de informaes/conhecimentos, a observao/assimilao
dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de
modo decisivo, para a construo da passagem do Mito ao Logos.
2 - (Unesp 2012) Aedo e adivinho tm em comum um mesmo dom de
vidncia, privilgio que tiveram de pagar pelo preo dos seus olhos. Cegos
para a luz, eles veem o invisvel. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma
espcie de revelao, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua viso
particular age sobre as partes do tempo inacessveis s criaturas mortais: o
que aconteceu outrora, o que ainda no .
(Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, 1990. Adaptado.)

O texto refere-se cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos,

a) O papel exercido pelos poetas, responsveis pela transmisso oral das

tradies, dos mitos e da memria.
b) A prtica da feitiaria, estimulada especialmente nos perodos de seca ou
de infertilidade da terra.
c) O carter monotesta da sociedade, que impedia a difuso dos cultos aos
deuses da tradio clssica.
d) A forma como a histria era escrita e lida entre os povos da pennsula
balcnica.
e) O esforo de diferenciar as cidades-estados e reforar o isolamento e a
autonomia em que viviam.
3 - (Uncisal 2012) O conhecimento mtico apresenta caractersticas prprias
que o diferencia de outros modos de conhecer. Ele invariavelmente se
vincula ao conhecimento religioso, mas conserva suas funes especificas:
acomodar e tranquilizar o homem em meio a um mundo catico e hostil.
Nas sociedades em que ele se apresenta como um modo vlido de
explicao da realidade assume uma abrangncia tamanha que determina a
totalidade da vida, tanto no mbito pblico como privado. Com referncia
ao conhecimento mtico, incorreto afirmar que:

a) A adeso ao conhecimento mtico ocorre sem necessidade de

demonstrao, apenas se aceita a autoridade do narrador.
b) As explicaes oferecidas pelo conhecimento mtico,
essencialmente, so de natureza cosmognica.
c) As representaes sobrenaturais so utilizadas no intuito de explicar
os fenmenos naturais.
d) A narrativa mtica faz uso de uma linguagem simblica e imaginria.
e) Se pauta na reflexo, apresentando a racionalidade e a cosmologia
como componentes definidores do seu modo prprio de ser.
4 - (Uem 2012) O mito um modo de conscincia que predomina nas sociedades tribais
e que, nas civilizaes da antiguidade, tambm exerceu significativa influncia. Ao
contrrio, porm, do que muitos supem, o mito no desapareceu com o tempo. Sobre
os significados do mito, assinale o que for correto e some os nmeros correspondentes:

01) O mito, como as lendas, pura fantasia, pois no possui nenhuma coerncia lgica e,
por ser dissociado da realidade, no expressa nenhuma forma de verdade.

02) O mistrio um dos componentes do mito: apresenta um enigma a ser decifrado e

expressa o espanto do homem diante do mundo.

04) Uma das funes do mito fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas
as atividades humanas significativas. Portanto, o mito um meio de orientao das
sociedades humanas.

08) O mito uma intuio compreensiva da realidade, cujas razes se fundam na emoo
e na afetividade. O mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atrados
pelas coisas ou como delas nos afastamos.

16) O mito uma forma predominante de narrativa nas culturas que no conhecem a
escrita. Um de seus objetivos contar a origem de um grupo humano.

02 + 04 + 08 + 16 = 30
5 - (Unesp 2012) A cincia moderna tem maior poder explicativo, permite previses
mais seguras e assegura tecnologias e aplicaes mais eficazes. No h dvida de que
a explicao cientfica sobre a natureza da chuva comporta usos que a explicao
indgena no comporta, como facilitar prognsticos meteorolgicos ou a instalao de
sistemas de irrigao. Para a cincia moderna, a Lua um satlite que descreve uma
rbita elptica em torno da Terra, cuja distncia mnima do nosso planeta cerca de
360 mil quilmetros, e que tem raio de 1 736 quilmetros. Para os gregos, era Selene,
filha de Hyprion, irm de Hlios, amante de Endymion e Pan, e percorria o cu numa
carruagem de prata. Tenho mais simpatia pela explicao dos gregos, mas devo
reconhecer que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e at desembarcar
na Lua, faanha dificilmente concebvel para uma cultura que continuasse aceitando a
explicao mitolgica. Os astronautas da NASA encontraram na superfcie do nosso
satlite as montanhas observadas por Galileu, mas no encontraram nem Selene nem
sua carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias cientficas modernas so
vlidas, o que no ocorre com as teorias alternativas.
(Srgio Paulo Rouanet, filsofo brasileiro, 1993. Adaptado.)

Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimentos

comentados no texto e explique duas diferenas entre eles.
6 - (Uenp 2011) Mario Quintana, no poema As coisas, traduziu o sentimento comum
dos primeiros filsofos da seguinte maneira: O encanto sobrenatural que h nas
coisas da Natureza! [...] se nelas algo te d encanto ou medo, no me digas que seja
feia ou m, , acaso, singular. Os primeiros filsofos da antiguidade clssica grega se
preocupavam com:

a) Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a

tradio mitolgica das narrativas cosmognicas e teognicas.
b) Poltica, discutindo as formas de organizao da polis e
estabelecendo as regras da democracia.
c) tica, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida
virtuosa.
d) Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do
conhecimento verdadeiro.
e) Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da
realidade.
7 - (Enem 2 aplicao 2010) Quando dipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas,
foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a me. Para
evit-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porm, penalizado com a sorte de
dipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse.
dipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu ento da casa de seus pais para evitar a
tragdia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grcia, encontrou-se com Laio e seu squito,
que, insolentemente, ordenou que sasse da estrada. dipo reagiu e matou todos os integrantes
do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem at chegar
em Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e
casou-se com a rainha, Jocasta, a me que desconhecia.
Disponvel em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em: 28/08/2010 (adaptado)
No mito dipo Rei, so dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos so
caractersticas do mito grego e abordam a relao entre liberdade humana e providncia divina.
A expresso filosfica que toma como pressuposta a tese do determinismo :

a) Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo. (Jean
Paul Sartre)
b) Ter f assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que
quiser. (Santo Agostinho)
c) Quem no tem medo da vida tambm no tem medo da morte. (Arthur
Schopenhauer)
d) No me pergunte quem sou eu e no me diga para permanecer o mesmo.
(Michel Foucault)
e) O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhana. (Friedrich
Nietzsche)
8 - (Unioeste 2009) A filosofia surgiu gradualmente a partir da superao
dos mitos, rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizaes
apresentaram alguma forma de pensamento filosfico, contudo, sempre
ligado tradio religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a
crena mtica e abraa a razo e a lgica como pressupostos bsicos para o
pensar.
(E. C. Santos & O. Cardoso)

Assinale a alternativa que no descreve um fator que propiciou o

surgimento da Filosofia na Grcia no sculo VI a.C.

a) A vivncia do espao pblico e o uso do discurso como instrumento

de cidadania.
b) A unificao e a centralizao do Estado grego, com o
enfraquecimento das Cidades-Estados.
c) A superao da viso mitolgica de mundo, seja por sua
racionalizao, seja por sua substituio.
d) A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais.
e) A valorizao da razo como um pensar metdico e sistemtico,
sujeito a regras e leis universais.
9 - (Ueg 2008) Tales foi o iniciador da reflexo sobre a physis,
pois foi o primeiro filsofo a afirmar a existncia de um princpio
originrio e nico, causa de todas as coisas que existem,
sustentando que esse princpio de tudo a gua. Tudo se origina
a partir dela. Essa proposta importantssima [...] podendo com
boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta
filosfica daquilo que se costuma chamar de comeo da
formao do universo.
REALE, Giovanni. Histria da filosofia. So Paulo: Loyola, 1990.

A passagem do mito filosofia iniciou-se com os pr-socrticos. O primeiro

deles foi Tales de Mileto, que iniciou o estudo da cosmologia. A cosmologia
definida como:

a) A investigao racional do agir humano

b) A investigao acerca da origem e da ordem do mundo
c) O estudo do belo na arte
d) O estudo do estado civil e natural e seu ordenamento jurdico
10 - (Ufu 2002) Princpio dos seresele [Anaximandro] disse (que era) o
ilimitadoPois donde a gerao para os seres, para onde tambm a corrupo
se gera segundo o necessrio ; pois concedem eles mesmos justia e deferncia uns
aos outros pela injustia, segundo a ordenao do tempo.

Pr-Socrticos. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978

A partir da anlise do texto de Anaximandro, correto afirmar que a

filosofia, em contraposio ao mito, se caracteriza por :

a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relao com o

presente.
b) os seres divinos concedem, por alianas ou rompimentos, justia e
deferncia uns aos outros.
c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de
gerao e corrupo, cujo princpio o ilimitado.
d) narrar a origem do mundo por meio de alianas e foras geradoras
divinas.
11 - (Ufu 2001) No poema Teogonia, as Musas aparecem ao
poeta Hesodo e dizem-lhe o seguinte:

sabemos dizer muitas mentiras semelhantes aos fatos e

sabemos, se queremos, dar a ouvir verdades (vv. 25-6)

Com base neste trecho correto afirmar:

I. A Filosofia assemelha-se ao mito por entender que a verdade baseia-se na
autoridade de quem a diz.
II. No mito, h espao para contradies e incoerncias, pois a verdade nele se
estabelece em um plano diverso daquele em que atua a racionalidade humana.
III. O mito entende que a verdade , por um lado, uma conformidade com alguns
princpios lgicos e, por outro, a verdade deve ser dita em conformidade com o real.
IV. A crena e a confiana no mito provm da autoridade religiosa do poeta que o
narra.

a) I e III so corretas.
b) II e III so corretas.
c) II e IV so corretas.
d) III e IV so corretas.
12 - (Ueg 2011) A influncia de Scrates na filosofia grega foi to marcante que
dividiu a sua histria em perodos: perodo pr-socrtico, perodo socrtico e
perodo ps-socrtico. O perodo pr-socrtico visto como uma poca de
formao da filosofia grega, na qual predominavam os problemas cosmolgicos.
Ele se desenvolveu em cidades da Jnia e da Magna Grcia. Grandes escolas
filosficas surgem nesse perodo e muitos pensadores se destacam. Entre eles,
um jnico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome :

a) Tales de Mileto
b) Leucipo de Abdera
c) Scrates de Atenas
d) Parmnides de Elia