Montesquieu

(1689-1755)
(Charles Louis de Secondat)

Teorias Sociolgicas Clssicas

Profa. Christiane Machado Colho
Universidade de Braslia
 Obra

Cartas Persas (1721): satira aos

costumes e a filosofia francesa. Critica
s autoridades polticas e religiosas
Consideraes sobre as causas da
Grandeza e da Decadncia dos
Romanos (1734)
 Obra
Contribuies para a Enciclopedia ,
com Diderot e DAlembert
O Esprito das Leis (1748): a sua obra
mais famosa. Teoria poltica. Procura
compreender a racionalidade das leis
que determinam o rumo histrico dos
fenmenos sociais
 Fundamentos
Tericos
Formao iluminista
Teoria da separao dos poderes
Critico da monarquia absolutista decadente, bem
como do clero catlico
Sociologia poltica
Teoria poltica
Busca tornar a histria inteligivel
Procura causas que expliquem a irracionalidade dos
acontecimentos
 Tradio intelectual da poca
Continuidade quanto anlise dos usos e
costumes (moralismo)
o Apego razo princpios cientficos
o Ruptura com as vises teolgicas
 Influncia da experincia histrica
inglesa Monarquia constitucional
desde 1689 (modelo bicameral/ 3
poderes/ liberal)
Ateno quanto diversidade
cultural e geogrfica das
sociedades
Influncia de Hobbes e Locke
 Interesse pela organizao social e
poltica dos Estados Modernos
Princpio da separao dos poderes
(Locke)
2 tipos de liberdade poltica:
moderada (monarquia) e extrema
(constituio inglesa)
 Importncia da limitao e da
separao dos poderes
Insero da Sociologia poltica na
Sociologia geral
 Tradio intelectual da poca:
o Continuidade quanto anlise
dos usos e costumes
o Apego razo princpios
cientficos
o Ruptura com as vises teolgicas
 Considera que alm do caos dos
acidendentes pode-se descobrir causas
que explique a irracionalidade dos
acontecimentos:
Ex: Obra Consideraes sobre as
causas da grandeza e da decadncia
dos Romanos em que Montesquieu
afirma que no o caos que domina o
mundo [...] H causas gerais, morais e
fsicas que agem em cada monarquia,
levantando-a, mantendo-a ou
destruindo-a.
 Montesquieu afirma ainda no LEsprit
des Lois que:
examinei em primeiro lugar os
homens e vi que nesta infinita
diversidade de leis e costumes que eles
no eram conduzidos exclusivamente
por suas fantasias.
 Montesquieu explica a variedade de
costumes presentes na nossa sociedade
de duas formas distintas:
1) Resgatando as causas responsveis
pelas leis particulares que se observam
neste ou naquele caso;
2) Isolando os princpios ou tipos que
constituem um nvel intermedirio entre a
diversidade incoerente em um esquema
universalmente vlido.
 Analisa a influncia das condies
geogrficas e climticas dos costumes,
das maneiras, da religio, da
legislao, das mximas do governo e
das coisas do passado
Conheceu as obras do historiador
Pietro Giannone (1676-1740) e do
filosfo Vico (1668-1744)
 LEsprit des
Lois(1748)

Grande repercusso desde a publicao

Contribuio s teorias do liberalismo poltico:
substncia do pensamento liberal
Contribuio s teorias modernas da democracia
parlamentar
Retorno crtico anlise de Hobbes sobre o Estado
natural
 LEsprit des Lois
Estudo sociolgico da influncia das
causas algumas fsicas e outras
morais que agem sobre a
organizao da sociedade.
Relaciona o modo de governo , o tipo
de regime com o estudo das relaes
interpessoais
Analisa da influncia do meio
geogrfico, subdividindo-o em clima e
solo
 LEsprit des Lois
Estudo do funcionamento dos
regimes polticos e da
possibilidade/necessidade de manter
a estabilidade.
- razes de decadncia da
monarquia/busca pelos fatores que
garantiam sua estabilidade at ento
(noes de moderao)
 LEsprit des Lois

Leis no mais de um ponto de vista

teolgico (confuso entre poltica,
moral e religio) mas terico
o (leis como relaes necessrias
decorrentes da natureza das coisas);
 LEsprit des Lois
Leis positivas/leis naturais seres
humanos passveis de se furtar a
ambas;
o Relao entre as leis positivas e
um contexto especfico (social,
geogrfico, climtico, etc).
Diversidade cultural e geogrfica ->
Sociedade civil tomando inmeras
formas, em adequao s
caractersticas dos diferentes povos
 LEsprit des Lois
Raymond Aron analisa a obra LEsprit
des Lois de Montesquieu em trs
grandes partes:
1) Os treze primeiros captulos
desenvolvem a teoria dos trs tipos de
governo, numa sociologia poltica,
buscando reduzir a diversidade das
formas de governo a alguns tipos, cada
um definido pela sua natureza e pelo
seu princpio;
 LEsprit des Lois

2) Do livro XIV ao XIX, Montesquieu se

consagra a analise das causas
materiais ou fsicas, como a influncia
do clima e do solo sobre os homens,
seus costumes e instituies.
 LEsprit des Lois

3)Do livro XX ao XVI, estuda as

causas sociais, comrcio, moeda,
nmero de habitantes e religio sobre
os hbitos, os costumes, as leis
 LEsprit des Lois
Aron acrescentaria ainda:
4) Os ltimos livros de LEsprit des Lois
que so consagrados ao estudo da
legislao romana e feudal. Busca
compor uma elaborao pragmtica
das consequncias que se deduzem do
estudo cientfico
5) O livro XIX trata do esprito geral de
uma nao
 LEsprit des Lois
Os primeiros livros tm inspirao
aritotlica, influenciados pela obra A
Poltica
O clebre livro XI sobre a
Constituio da Inglaterra e sobre a
separao de poderes
Problema da compatibilidade entre a
teoria dos tipos de governo e a teoria
das causas
 Estudo do funcionamento dessas
sociedades/governos com base em 2
critrios:
I)A natureza do governo: o que faz
com que o governo seja o que
(quem/como governa)
II) O princpio do governo: como o
sentimento que deve animar os
homens dentro de um tipo de governo
para que este funcione
harmoniosamente (paixo que faz o
governo andar)
 A diferena entre a natureza do
governo e o seu princpio consiste em
que a natureza o que o faz ser como
, e o princpio o que o faz agir. A
primeira a sua estrutura particular, e o
segundo, as paixes humanas que o
movem. As leis so to relativas ao
princpio de cada governo quanto sua
natureza (Esprito das Leis, Livro III,
Cap. 1, O.C.T. II, pp. 250 e 251).
 LEsprit des Lois

Montesquieu distingue 3 tipos de

governo, analisando-os de acordo com
a natureza e o princpio de governo.
 Montesquieu distinque assim quem
detm o poder e a forma como esse
poder exercido para precisar a
natureza de cada governo
Considera a democracia e a
aristocracia como tipos de regime
republicano, distintos da monarquia
 Em Montesquieu, a distino entre
estruturas de governo corresponde a
distines entre organizaes e
estruturas sociais
Cada tipo de governo corresponderia a
uma certa dimenso da sociedade,
havendo uma relao de causalidade
entre o volume da sociedade e o tipo
de governo
 A vida social difere em funo do modo
como o governo exercido
O equilbrio dos poderes sociais seria a
condio da liberdade poltica
A limitao do poder essencial para
que as leis sejam respeitadas e a
segurana mantida
 Influncia predominante do regime
poltico
Esprito geral de uma nao
O contexto geogrfico favorece uma
espcie de instituio poltica, sem
contudo determin-lo
Leis baseadas nas noes de
igualdade humana e de reciprocidade
 Preocupao com os privilegios da
nobreza e com o reforo dos corpos
intermedirios
A ordem social , em essncia,
heterognea
A liberdade tem como condio o
equilbrio dos poderes sociais e o
governo dos notveis
O liberalismo seria a essencia de sua
filosofia poltica (Aron, 1987)
 A natureza de um governo no
depende somente do nmero dos que
detm o poder soberano, mas tambm
do modo como ele exercido:
Na Republica: o povo tem o poder
soberano
Na Monarquia: um s governa, por
meio de leis fixas e estabelecidas
No Despotismo: uma s pessoa
governa sem lei e sem regras, tudo
arrasta com sua vontade e caprichos
Formas de Governo

Monarquia:
natureza - governo de um tendo em
vista leis fixas;
princpio honra = governo das
instituies/governo do presente;
 Formas de Governo
Despotismo:
natureza - governo de um de acordo
com seus caprichos;
princpio medo (paixo em si,
homens movidos por instinto
buscando apenas a prpria
sobrevivncia; religio como nico
sustentculo) = governo da
paixo/ameaa do futuro.
Formas de governo
Montesquieu destaca trs sentimentos
polticos fundamentais que asseguram
a estabilidade de diferentes tipos de
governo:
Formas de Governo
1) A Republica: depende da virtude
(virtude poltica, no moral)
2) A Monarquia: depende da honra
(respeito de cada um pelo que ele deve
sua posio na sociedade)
3) O Despotismo: depende do medo
 A Repblica se baseia numa
organizao igualitria das relaes
entre os membros da coletividade
A Monarquia seria caracterizada pela
diferenciao e pela desigualdade
Montesquieu defende o equilbrio dos
poderes sociais como condio de
liberdade poltica.
 Possibilidade de interligar o tipo de
regime poltico com o tipo social:
1) Democracia ou aristocracia: Cidade
antiga. Estado de pequenas
dimenses, governado como Repblica
2) Tipo ideal de monarquia europeia,
cuja essncia seria a diferenciao das
ordens sociais, uma monarquia legal e
moderada
3) Despotismo asitico. Estado de
grande extenso, com o poder absoluto
nas mos de uma s pessoa. A religio
seria o nico limite arbitrariedade do
soberano
Consideraes Finais
Influncia importante de Montesquieu
no desenvolvimento das teorias
jurdicas e polticas da modernidade
Montesquieu considera que uma
sociedade se define essencialmente
pelo seu regime poltico clssico, no
interior de uma concepo geral da
sociedade (Aron, 1987, p. 57)
 Althuser considera que Montesquieu
realizou uma verdadeira revoluo
terica (Aron, 1987, p. 62)
Montesquieu reinterpretou o
pensamento poltico clssico no interior
de uma concepo global de
sociedade, e procurou explicar
sociologicamente todos os aspectos da
coletividade (Aron, 1987, p. 57)
 Como socilogo, Montesquieu analisou:
A pluralidade indefinida das
explicaes parciais. Demostrou como
so numerosos os aspectos de uma
coletividade que preciso explicar,
como so numerosas as facetas da
vida
Procurou o meio de ir alm da
justaposio de relaes parciais, de
apreender algo que constitui a unidade
dos conjuntos histricos
 Montesquieu e Weber tentam passar
do dado incoerente a uma ordem
inteligivel (Aron, 1987)
Alexis de Tocqueville
(1805-1859)
Fundamentos terico
Liberal politicamente
Desconfiado das revolues
Interessado pela democracia e pelo
sistema poltico americano
desenvolvido desde 1776
Estudo da vida poltica americana
 Fundamentos
tericos
Tocqueville se interessa pela questo
democrtica
um sociolgo comparativista por
excelncia
Como Montesquieu, se interessa pelas
formas de governo
 Fundamentos
tericos
Na idia de democracia est presente a
noo de igualdade social e a
tendncia para a uniformidade dos
modos e dos niveis de vida
Defende a liberdade como ausncia de
arbitrariedade
 Fundamentos
Tericos
Tocqueville estuda a sociedade
buscando compreender as instituies
polticas
Insere-se tanto no pensamento
sociolgico, como na filosofia clssica
Influenciado por Montesquieu
 Fundamentos
Tericos
De forma semelhante Comte e Marx,
Tocqueville referia-se sociedade
industrial e ao capitalismo
O comrcio e a industria figurariam
como as principais atividades das
sociedades modernas
Analisa a situao nos EUA
 Fundamentos
tericos
Como Saint Simon e Comte,
Tocqueville ope as sociedades do
passado onde predomina a atividade
militar e as do seu tempo, que
teriam como objetivo assegurar o bem-
estar do maior nmero de pessoas
 Fundamentos
Tericos
Considerava que a Amrica estaria em
local de destaque em termos industriais
Acreditava que as desigualdades de
riqueza tenderiam a se atenuar a
medida que as sociedades modernas
se tornassem mais democrticas
 Fundamentos
Tericos
As sociedades industriais e comerciais
no corresponderiam constituio de
uma sociedade composta por uma
aristocracia do tipo tradicional
O carter mvel da riqueza comercial,
industrial e imobiliria comporia outro tipo
de situao
 Fundamentos
Tericos
Nas sociedades industriais, a riqueza
no se manteria cristalizada em
famlias com situao privilegiada
atravs de geraes
Os fundamentos histricos de
constituio aristocrtica seriam a
propriedade da terra e a atividade
militar
 Fundamentos
Tericos
As sociedades modernas seriam
caracterizadas pela igualdade de
condies
As desigualdades de riqueza nas
sociedades industriais contradizem a
igualdade de condies das sociedades
modernas
 Fundamentos
Tericos
A comparao constante entre a
Amrica e a Europa presente na obra
de Tocqueville
A liberdade teria como condio os
costumes e as crenas dos homens,
sendo que o fator preponderantes dos
costumes seria a religio
 Fundamentos
Tericos
De acordo com Tocqueville, a
sociedade americana soube unificar o
esprito da religio com o esprito da
liberdade
Na america, o esprito da religio e o
esprito da liberdade foram associados
 Fundamentos
No entanto,Tericos
as relaes entre religio e
liberdade seriam opostas na Frana
Tocqueville acredita na necessidade de
uma disciplina moral inscrita na
conscincia individual, nas sociedades
igualitrias que se querem auto-
governar
A f religiosa permitiria desenvolver
uma disciplina auto-imposta que
transcenderia o medo da punio
 Fundamentos
Tericos
H relao entre a teoria da
democracia moderna em Tocqueville e
a teoria da Republica Antiga em
Montesquieu:
1) A democracia antiga era igualitria
e vistuosa, mas frugal e combativa. Os
cidados tenderiam igualdade,
porque rejeitavam o primado das
consideraes comerciais
 Fundamentos
Tericos
II) A democracia moderna seria pelo
contrrio uma sociedade basicamente
comercial e industrial. O interesse bem
compreendido seria o fundamento
desta democracia moderna. O princpio
da democracia moderana seria o
interesse, no a virtude
 Fundamentos
Tericos
Nos dois casos os cidados devem
submeter-se a uma disciplina moral, e a
estabilidade do Estado se baseia na
influncia fulcral que os costumes e as
crenas desempenham quanto ao
comportamento dos indivduos
 Fundamentos
Tericos
Influncia da filosofia clssica
Os regimes so o que so pelas suas
qualidades intrinsecas
Analise comparativa da Frana e da
Amrica
 Fundamentos
Tericos
Tocqueville busca compreender as
dificuldades que a Frana enfrenta para
ser uma sociedade politicamente livre
Para Tocqueville as revolues
polticas assemelham-se as revolues
religiosas quando pretendem ser
universalmente vlidas e consideram o
caminho da salvao para toda a
humanidade
 Fundamentos
Tericos

De acordo com Tocqueville:

Falo de classes; s elas devem
ocupar a histria
 Fundamentos
Tericos
As classes referidas por Tocqueville
seriam:
1) A Nobreza;
2) A Burguesia;
3) Os camponeses e secundariamente
os operrios
 Fundamentos
Tericos
Estas classes seriam intermedirias
entre as ordens do Antigo Regime e as
classes das sociedades modernas
Aborda as classes do Antigo Regime,
no momento da revoluo, para
explicar os acontecimentos polticos e
sociais da poca
 Fundamentos
Tericos
Buscando causas explicativas,
Tocqueville considera que a
centralidade e a uniformidade
administrativa explicariam porque a
Revoluo ocorreu na Frana
Paris tornava-se uma cidade de
fbricas e indstrias
Tratava-se de uma Frana
administrativa de centro
 Fundamentos
Na anliseTericos
de Tocqueville, a Frana
apresentava uma situao em que os
diferentes grupos privilegiados tendiam
simultaneamente uniformidade e
separao
Apesar das similitudes que estes
grupos apresentavam, estes estavam
separados por privilegios, maneiras e
tradies
 Fundamentos
Tericos
A falta de liberdade poltica criava uma
situao em que estes grupos no
chegavam a adquirir sentido de
solidariedade, indispensvel sade
do organismo poltico (Aron, 1987, p.
224).
 Fundamentos
Tericos
No caso francs, Tocqueville identifica
na incapacidade dos grupos
privilegiados de chegar a um acordo
sobre o modo de governar o pas e a
frequncia das mudanas do regime e
a origem da Revoluo Francesa
No final do Antigo Regime a Frana era
das sociedades mais democrticas da
Europa
 Fundamentos
Tericos
Tocqueville considera que as grandes
revolues dos tempos modernos
seriam aquelas que marcariam a
passagem do Antigo Regime para a
democracia
Ex.: Revoluo Francesa e Revoluo
Russa
Concepo poltica das democracias
 Fundamentos
Tericos
O sentido e o gosto da liberdade seriam
condies essenciais para
salvaguardar a liberdade numa
sociedade democrtica
Tocqueville busca inteligibilidade
sociolgica para os acontecimentos
Tema do carter nacional
 Fundamentos
Tericos
Relaciona a sociedade ps-revolucionria
com a pr-revolucionria, a partir da
anlise da forma de uniformidade e de
centralizao administrativa
Acreditava que a liberdade poltica na
Frana s seria estabilizada com o
processo de centralizao e de
despostismo adminitrativo que eram
associados ao movimento democrtico
 Fundamentos
Tericos
Explicava tanto a vocao liberal da
democracia americana como os riscos
da falta de liberdade na Frana
democrtica
Considerava que na Frana um
homem esclarecido de bom senso e
com boas intenes no pode ser um
radical. Se era esclarecido e tinha bom
senso, no tinha boas intenes
 Fundamentos
Tericos
Nas obras A Democracia na Amrica
e o Antigo Regime e a Revoluo,
Tocqueville desenvolve, 2 Aron, dois
aspectos do mtodo sociolgico:
1) O retrato de uma sociedade
particular, a americana
2) A interpretao sociolgica
 Fundamentos
Tericos
Estudo da vida associativa
Interesse pela fora das associaes
voluntrias no dia-a-dia da sociedade
americana
Interesse pela prtica do auto-
governo dos americanos a partir do
movimento associativo
 Fundamentos
Tericos
A lei associativa seria a primeira lei da
democracia
Interesse pela coisa pblica como bem
de todos
Soberania do povo
Livre associao entre os indivduos
Interesse pela fora e autonomia das
pequenas comunidades norte-americanas
 Fundamentos
As razesTericos
que justificariam uma
paixo mais acentuada dos franceses
pelas idias gerais em matria de
poltica seriam, de forma diferenciada
dos americanos, o fato de que os
franceses durante muito tempo s
puderam sonhar com a melhor forma
de administrar o pas, enquanto os
americanos enquanto povo
democrtico sempre dirigiram seus
assuntos polticos (Tocqueville, A
Democracia na Amrica, t.I, vol, 2,
p.27)
 Fundamentos
Tericos

Os franceses teriam o gosto da

ideologia em funo do fato que no
puderam se ocupar dos assuntos
pblicos durante sculos (Aron, 1987)
 Fundamentos
Tericos
Tocqueville identifica inconvenientes na
liberdade de imprensa, embora
considere que a liberdade total seja
melhor que a sua supresso
Liberdade de associao
 Fundamentos
Tericos
A mobilidade social predomina nas
sociedades democrticas
Considerava que os norte-americanos
tenderiam a se destacar mais nas
cincias aplicadas que nas cincias
bsicas
 Fundamentos
tericos
Aron analisa a relao entre os
fenmenos econmicos e os regimes
polticos tanto em Tocqueville como em
Montesquieu Comte e Marx a partir da
analise da interpretao que
consagravam sociedade em que
viviam
 A Democracia na
Amrica(1835-1840)
Anlise da influncia da democracia
nos sentimenos americanos
Interesse pela questo da igualdade na
democracia
Em democracia, a igualdade assume
um papel preponderante face
liberdade
Liberdade/Igualdade. Os homens so
livres porque so iguais
 A Democracia na
Amrica
Sobre os EUA e a sociedade
democrtica, em que Montesquieu se
pergunta porque esta sociedade
liberal
Enumera as causas que tornam uma
sociedade liberal
 A Democracia na
Amrica
No I Tomo: Tocqueville enumera as
causas que tornam a democracia
americana liberal:
1) Situao acidental e particular da
sociedade americana (especificidades
desta sociedade)
2) As leis
3) Os habitos
 A Democracia na
Amrica
As especificiades da Amrica estariam
associadas uma situao acidental
em que tanto o espao geogrfico em
que se instalam os imigrantes vindos
da Europa como a ausncia de Estados
vizinhos sem a presena de Estados
inimigos que inspirassem o temor.
 A Democracia na
Amrica
A sociedade americana apresentava
uma situao favorvel em termos de
obrigaes diplomticas e de riscos
militares
Na Europa, a escassez da terra poderia
ser associada formao de uma
aristocracia ligada terra, o que no se
encontrava na sociedade americana,
onde o espao era amplo
 A Democracia na
Amrica
Tocqueville destaca o sistema de
valores dos imigrantes puritanos,
baseado tanto nas idias de igualdade
e de liberdade desenvolvendo uma
teoria em que as caractersticas de
uma sociedade so explicveis por
suas origens
No caso da sociedade norte-americana,
o sistema moral dos seus fundadores,
os primeiros imigrantes, teria sido
mantido
 A Democracia na
Amrica
no nosso tempo, e especialmente em
Frana, esta paixo pela igualdade
tomava um lugar cada vez maior no
corao humano [...] os nossos
contemporneos tinham um amor bem
mais ardente e bem tenaz pela
igualdade que pela liberdade (A
Democracia na Amrica, vol.3, 2parte,
pp. 159-180).
A Democracia na Amrica
O facto singular e dominante destes sculos
igualdade de condies; a paixo principal que agita
os homens nesses tempos o amor por esta
igualdade
No perguntem que encanto singular acham os
homens das idades democrticas em viver iguais,
nem que razes particulares podem ter para se
apegarem to obstinadamente igualdade mais que
aos outros bens que a sociedade lhes apresenta:
igualdade forma o carcter distintivo da poca em
que vivem; isto basta para explicar por que que a
preferem a todo o resto (A Democracia na
Amrica, Tocqueville, pp. 259-180).
 A Democracia na
Amrica
Os males que a liberdade traz, s vezes, so
imediatos; so visveis por todos, e todos mais ou
menos os sentem. Os males que a extrema igualdade
pode produzir no se manifestam seno
paulatinamente, insinuam-se gradualmente no corpo
social; no se vem seno de longe a longe, e no
momento em que se tornam mais violentos, o hbito j
fez com que no os sintamos (A Democracia na
Amrica, Tocqueville, pp. 259-180)
 A Democracia na
Amrica
A igualdade proporciona, cada dia,
uma imensido de pequenas alegrias a
cada homem [...] A paixo que a
igualdade faz nascer deve portanto ser
simultaneamente enrgica e geral (A
Democracia na Amrica, Tocqueville,
pp. 259-180)
 A Democracia na
Amrica
Penso que os povos democrticos tm um gosto
natural pela liberdade; entregues a si mesmos,
procuram-na, amam-na. Entristecem-se quando lhe
tiram. Mas tm pela igualdade uma paixo ardente,
insacivel, eterna, invencvel; querem a igualdade
na liberdade, e, se no o podem obter, querem-na
mesmo na escravido. Suportaro a pobreza, a
servido, a barbrie, mas no suportaro a
aristocracia (A Democracia na Amrica,
Tocqueville, pp. 259-180)
 A Democracia na
Amrica
O individualismo:
J mostrei como nos sculos de
igualdade cada homem procurava em si
mesmo as suas crenas; quero agora
mostrar como, nos mesmos sculos, o
homem volta todos os seus sentimentos
apenas para si (A Democracia na
Amrica, Tocqueville, pp. 259-180)
A Democracia na Amrica

O individualismo:
O individualismo um sentimento reflectido e
pacfico que dispe cada cidado a isolar-se
da massa dos seus semelhantes, e a afastar-
se com a famlia e os amigos; de tal maneira
que, depois de assim ter criado uma
sociedade para seu uso, abandona de bom
grado a sociedade em geral (A Democracia
na Amrica, Tocqueville, pp. 259-180)
A Democracia na Amrica

O individualismo:
Assim, no s a democracia faz esquecer a cada
homem os seus antepassados como lhe oculta os
seus descendentes e os separa dos seus
contemporneos; condu-lo incessantemente apenas
para si e ameaa encerr-lo por inteiro na solido do
seus prprio corao (A Democracia na Amrica,
Tocqueville, pp. 259-180)
A Democracia na Amrica
pois ordinariamente na origem das sociedades
democrticas que os cidados se mostram mais
dispostos a isolar-se
A democracia leva os homens a no se
aproximarem dos seus semelhantes; mas as
revolues democrticas dispoem-nos a fugir, e
perpetuam no seio da igualdade os dios que a
desigualdade fizera nascer
A grande vantagem dos americanos a de terem
chegado democracia sem terem de sofrer
revolues democrticas, e a de terem nascido
iguais em vez de a s-lo (A Democracia na
Amrica, Tocqueville, pp. 259-180)
 A Democracia na Amrica
O despotismo, que por natureza suspeitoso, v no
isolamento dos homens o mais certo penhor da sua
durao, e em geral pe todos os seus cuidados no esforo
de isol-los

O despotismo, que perigoso em todos os tempos, deve

pois temer-se particularmente nos sculos democrticos

Quando os cidados so forados a ocupar-se dos

negcios pblicos, so necessariamente tirados do meio
dos seus interesses individuais e arrancados, de tempos a
tempos, da vista de si prprios (A Democracia na Amrica,
Tocqueville, pp. 259-180)
 A Democracia na Amrica
Dificilmente se tira um homem de si mesmo para
fazer interessar-se pelo destino de todo o Estado,
porque ele compreende mal a influncia que o
destino do Estado pode exercer sobre a sua sorte.
Mas, se preciso fazer passar um caminho pelo
extremo dos seus domnios, ver logo primeira
vista que existe uma relao entre este pequeno
negcio pblico e os seus maiores negcios
privados, e descobrir, sem que seja preciso
demonstr-lo, o lao estreito que une aqui o
interesse particular ao interesse geral (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, pp. 259-180)
A Democracia na Amrica
pois encarregando os cidados da
administrao dos pequenos negcios,
mais do que entregando-lhes o governo
dos grandes, que se consegue interess-
los pelo bem pblico e que se lhes faz ver
a necessidade que tm incessantemente
uns dos outros para o produzir (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, pp.
259-180)
A Democracia na Amrica

Dir-se- que nos Estados Unidos no h

imaginao que no gaste a inventar meios de fazer
crescer a riqueza e de satisfazer a necessidade do
pblico. Os habitantes mais esclarecidos de cada
canto servem-se, sem cessar, do seu
conhecimento para descobrir novos segredos
prprios para aumentar a prosperidade comum; e
quando encontram alguns, apresentam-se a
entreg-los multido (A Democracia na Amrica,
Tocqueville, pp. 259-180)
 A Democracia na Amrica

Examinando de perto os vcios e as fraquezas que

revelam muitas vezes, na Amrica, os que
governam, espanta-no a prosperidade crescente do
povo, mas sem razo. No o magistrado eleito que
faz progredir a democracia americana; ela que
prospera porque o magistrado eleito (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, pp. 259-180)
A Democracia na Amrica
Muitas pessoas na Frana consideram a
igualdade de condies como um
primeiro mal, e a liberdade como um
segundo. Quando so obrigados a sofrer
um, procuram pelo menos escapar ao
outro. Eu digo que, para combater os
males que a igualdade pode produzir, s
h um remdio eficaz: a liberdade
poltica (A Democracia na Amrica,
Tocqueville, pp. 259-180)
A Democracia na Amrica

Parece portanto natural crer que, numa

sociedade democrtica, as coisas e os
homens devem eternamente mudar de
formas e de lugares, e que os sculos
democrticos sero tempos de
transformaes rpidas e incessantes
(A Democracia na Amrica,
Tocqueville, pp. 259-180)
 A Democracia na Amrica

Os homens das democracias no s no desejam

naturalmente as revolues, como a temem (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, pp. 259-180)
No h revoluo que no ameace, mais ou
menos, a propriedade adquirida. A maior parte dos
que habitam nos pases democrticos so
proprietrios; no tm apenas propriedades, vivem
na condio em que os homem atribuem sua
propriedade o maior preo.
 A Democracia na Amrica
Se se considerar atentamente cada uma das
classes que a sociedade se compe, fcil de ver
que no existem outras em que as paixes que a
propriedade faz nascer sejam mais speras e mais
tenazes do que nas classes mdias
Assim, nas sociedades democrticas, a maioria dos
cidados no v claramente o que poderia ganhar
com uma revoluo, e sente em cada instante, e de
mil maneiras, o que poderia perder com ela (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, vol.3, 3
parte, Cap.21,pp.442-443).
 A Democracia na Amrica

Ningum est plenamente satisfeito com a

sua fortuna presente, e todos se esforam
cada dia, por mil modos diversos, por
aument-la (...) essa pequena empresa
domstica absorve todos os pensamentos e
faz-lhes desejar que as agitaes pblicas
sejam remediadas para outra poca (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, vol.3, 3
parte, Cap.21,pp.442-443).
A Democracia na Amrica

Duas coisas surpreendem nos Estados Unidos: a

grande mobilidade da maior parte das aes
humanas, e a fixao particular de certos princpios.
Os homens agitam-se sem cessar, enquanto o
esprito humano permanece imvel (A Democracia
na Amrica, Tocqueville, vol.3, 3 parte,
Cap.21,pp.442-443).
 A Democracia na Amrica

Quando uma opinio se expande em solo americano e

nele cria razes, dir-se-ia que nenhum poder sobre a terra
est em condies de o extirpar. Nos Estados Unidos, as
doutrinas gerais em matria de religio, de filosofia, de
moral e mesmo de poltica, no variam, ou muitas vezes s
se modificam aps um trabalho oculto e muitas vezes
insensvel; os mais grosseiros preconceitos no se apagam
seno com uma lentido inconcebvel, no meio dessas
fices mil vezes repetidas das coisas e dos homens (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, vol.3, 3 parte,
Cap.21,pp.442-443).
 A Democracia na Amrica

Com efeito, encontram-se poucos homens ociosos nas

naes democrticas. A vida passa-se nelas no meio do
movimento e do barulho, e os homens esto nele to
aplicados a agir que lhes fica pouco tempo para pensar. O
que quero notar sobretudo, que no s esto ocupados
mas que as suas ocupaes so apaixonantes. Esto
perpetuamente em aco, e cada uma das suas aces
absorve-lhes a alma; o fogo que pem nos negcios
impede-os de se inflamarem pelas ideias (A Democracia
na Amrica, Tocqueville, vol.3, 3 parte, Cap.21,pp.442-
443).
 A Democracia na Amrica

Penso que mais difcil excitar o entusiasmo de um povo

democrtico por qualquer teoria que no tenha uma relao
visvel, directa e imediata com a prtica quotidiana da sua
vida. Um povo semelhante no abandona to facilmente as
suas antigas crenas. Por que o entusiasmo que precipita
o esprito humano para fora dos caminhos batidos, e que
faz tanto as grandes revolues intelectuais como as
grandes revolues polticas (A Democracia na Amrica,
Tocqueville, vol.3, 3 parte, Cap.21,pp.442-443).
 A Democracia na
Amrica
Tocqueville analisa os diferentes
fatores que teriam influenciado a
formao da sociedade americana,
hierarquizando os tipos de causa de
forma semelhante s analises de
Montesquieu
 A Democracia na
Amrica
No caso norte-americano, os hbitos,
os costumes e a religio assumiriam
um papel preponderante face
importncia das leis que assumiriam
ainda um peso maior quando
comparado influncia da situao
geogrfica e histrica
 A Democracia na
Amrica
Condies semelhantes, mas baseadas
em outros costumes e outras leis teriam
originado outras sociedades
A liberdade presente na sociedade
americana seria baseada na existncia
de boas leis
 A Democracia na
Amrica
Tocqueville analisa o carter federalista
da constituio americana
pessimista quanto a capacidade de
defesa das pequenas naes qe
tenderiam a ser dominadas pelas
grandes
 A Democracia na
Amrica
De acordo com este autor, o Estado
deveria ser suficientemente extenso
para garantir a sua segurana e
suficientemente pequeno para que a
sua legislao seja adaptvel
diversidade de circunstncias e dos
meios
 A Democracia na
Amrica
Para Tocqueville, a democracia poderia
ser ameaada pela subordinao
completa do poder legislativo vontade
do corpo eleitoral e a concentrao no
poder legislativo de todos os outros
poderes do governo
Analisa certas crenas religiosas em
funo da sociedade
 A Democracia na
Amrica
Uma sociedade democrtica tenderia a
crer na perfectibilidade indefinida da
natureza humana
As sociedades democrticas so
materialistas
Os indivduos teriam a preocupao de
adquirir o mximo de bens deste
mundo
 A Democracia na
Amrica
As grandes revolues polticas ou
intelectuais pertencem fase de
transio entre as sociedades
tradicionais e as sociedades
democrticas
O respeito legalidade seria a melhor
forma de proteo das sociedades
democrticas
 A Democracia na Amrica
Tocqueville explica primeiramente que os costumes
das sociedades democrticas tendem a se abrandar,
que o relacionamento entre os americanos tende a ser
simples e fcil, pouco artificial e pouco estilizado.
Desapareceram os reinamentos sutis e delicados da
polidez aristocrtica, cedendo lugar a um bom
meninismo [...] O estilo das relaes entre senhores e
servidores tendem a ser do mesmo tipo das relaes
entre as pessoas da mesma origem social. A gradao
da hierarquia aristocrtica que sobrevive nas relaes
interdindividuais, nas sociedades europias,
desaparece cada vez mais numa sociedade
fundamentalmente igualitria como a americana
(Aron, 1987, p. 239).
 A Democracia na Amrica

O respeito legalidade seria a melhor forma de

proteo das sociedades democrticas
Por definio, as revolues violam a legalidade
Tocqueville acreditava que as sociedades
democrticas seriam pouco propcias guerra.
[Incapazes de preparar a guerra em tempos de paz,
seriam incapazes de termin-la uma vez que a
tivessem iniciado o que pode ser considerado um
retrato da sociedade americana]
 A Democracia na
Amrica
As sociedades modernas seriam
caracterizadas por 2 revolues:
1) Uma que tenderia a realizar a
igualdade crescente de condies,
uniformidade das maneiras de viver,
mas que concentraria administrao
cada vez mais na cpula, reforando
indefinidamente os poderes da gesto
adminitrativa;
2) Debilita poderes tradicionais
 A Democracia na
Amrica
O poder se enfraquece e sua esfera de
ao se amplia
Busca a ampliao das funes
administrativas, estatais e o
enfraquecimento do poder poltico de
deciso
 A Democracia na
Amrica
Tocqueville tinha conscincia dos dois
problemas enfrentados pela sociedade
americana:
1) A relao entre brancos e ndios;
2) A relao entre brancos e negros
 A Democracia na Amrica
Os espanhois soltam seus ces sobre os ndios como se estes
fossesm animais ferozes. Pilham o Novo Mundo como uma cidade
assaltada, sem dissernimento ou piedade. Mas no se pode
destruir tudo; a fria tem um limite. O resto das populaes
indgenas salvas do massacre terminam por se misturar aos
conquistadores, adotando sua religio e costumes. A conduta dos
Estados Unidos pelo contrrio com relao aos indgenas
inspirada no mais puro amor das formas e da legalidade. Desde
que os ndios se mantenham no estado selvagem os americanos
no interferem na vida deles, tratando-os como um povo
independente. No se permitem ocupar suas terras sem antes
adquiri-ls devidamente, por meio de um contrato. Se por acaso
uma nao indgena no pode viver mais no seu territrio, a levam
fraternalmente pela mo para morrer fora da terra dos seus
ancestrais. Por meio de monstruosidade sem exemplo, cobrindo-
se de vergonha indelvel, os espanhos no conseguiram
exterminar a raa indgena, nem a impediram de partilhar dos seus
direitos. Os americanos atingiram este duplo resultado com uma
facilidade maravilhosa, tranquilamente, legalmente,
filantropicamente, sem derramar sangue ou violar um s dos
grandes princpios morais, aos olhos do mundo. No se poderia
destruir os homens respeitando melhor as leis da humanidade (A
Democracia na Amrica, tom. 1, vol 1, pp. 354-355).
 O Antigo Regime e a
Revoluo
Os franceses fizeram em 1789 o maior
esforo a que algum dia um povo se
entregou, para cortar em dois, por assim
dizer, o seu destino, e separar por um
abismo o que haviam sido at ento do
que queriam ser doravante (...) nada
esqueceram, enfim, para se tornarem
irreconhecveis ( O Antigo Regime e a
Revoluo, Tocqueville, pp. 69-76 e 244-
250).
 O Antigo Regime e a Revoluo

1789 um tempo de inexperincia, sem duvida, mas de

generosidade, entusiasmo, de virilidade e grandeza, tempo de imortal
memria, para o qual se voltaro com admirao e respeito os
olhares dos homens (...) Ento os franceses orgulharam-se bastante
da sua causa e de si prprios para ser iguais na liberdade. No meio
das instituies democrticas colocaram por toda a parte instituies
livres. No s reduziram a p essa legislao velha que dividia os
homens em castas, em corporaes, em classes, que tornaram os
seus direitos mais desiguais ainda do que as suas condies, mas
partiram tambm com um s golpe aquelas outras leis, obra mais
recente do poder real, que havia retirado nao o gozo de si
prpria, e colocaram ao lado de cada francs o governo, para ser seu
preceptor, seu tutor, e se preciso, seu opressor. Com o governo
absoluto caiu tambm a centralizao ( O Antigo Regime e a
Revoluo, Tocqueville, pp. 69-76 e 244-250).
 O Antigo Regime e a Revoluo

Tocqueville identifica 2 paixes principais dos

franceses durante o sculo XVIII:
1) dio violento e inextinguvel
desigualdade
2) Querer viver no s iguais, mas livres
( O Antigo Regime e a Revoluo, Tocqueville, pp. 69-76 e 244-250).
 O Antigo Regime e a Revoluo

No meio das trevas do futuro podem j descobrir-se trs verdades

muito claras. A primeira que todos os homens dos nossos dias so
arrastados por uma fora desconhecida que se pode esperar regrar e
moderar, mas no vencer, que tanto os impele docemente como os
precipita para a destruio da aristocracia; a segunda que entre
todas as sociedades do mundo, as que tiveram sempre a maior
dificuldade em escapar por mais tempo do governo absoluto, sero
precipitadamente aquelas em que a aristocracia ou j no existe ou
no poder existir mais; a terceira, enfim, que o despotismo em
parte alguma deve produzir efeitos mais perniciosos do que nestas
sociedades; porque, mais do que qualquer outra espcie de governo,
favorece o desenvolvimento de vicios que as sociedades esto
especialmente sujeitas, e pressiona-as assim do lado para o qual por
inclinao natural, j procediam ( O Antigo Regime e a Revoluo,
Tocqueville, pp. 69-76 e 244-250).
O Antigo Regime e
a Revoluo
Sobre a Frana, Tocqueville se
pergunta porque este pas teria tanta
dificuldade no curso da sua evoluo
rumo democracia para manter um
regime de liberdade
 Liberdade e

Igualdade
I) A liberdade das monarquias se baseia na
distino de classes e no sentimento de honra
II) A igualdade do despotismo a igualdade na
servido
III) O sentimento predominante das sociedades
democrticas seria a igualdade a qualquer preo
 Liberdade e
Igualdade

Nas sociedades democrticas reinar a

paixo pela liberdade
 Assalariamento e
Democracia
Tocqueville considera a sociedade
democrtica como uma sociedade do
trabalho assalariado universal
Nas sociedades democrticas, todas as
profisses so honrosas, porque tero
a mesma natureza e sero
assalariadas
 Assalariamento e
Democracia
Este tipo de sociedade tenderia a
suprimir as diferenas de natureza e de
essncia entre as atividades nobres e
no nobres
Todas as profisses so honrosas.
Idia presente na sociedade americana
 Trabalho e
Assalariamento
No existe profisso onde no se
trabalhe por dinheiro. O salrio que
comum a todas d a todas um ar de
famlia (A Democracia na Amrica,
Tocqueville, tom.I, vol. 2, p.159).
 Democracia,
Liberdade e
Igualdade
De acordo com Tocqueville, a
democracia consistirira na igualizao
de condies
A igualdade social corresponderia a
ausncia de diferenas hereditrias de
condies, em que todas as ocupaes
e profisses, dignidade e honrarias so
acessveis a todos
 Democracia,
Liberdade e
Igualdade
Na noo de democracia estaria
implicita a noo de igualdade social,
bem como a tendncia para a
uniformidade dos modos e dos nveis
de vida
A democracia seria assim o governo
adaptado a uma sociedade igualitaria
 Democracia,
Liberdade e
Igualdade
Para Tocqueville, a liberdade seria a
ausncia de arbitrariedade
As leis seriam a forma do prprio poder
se auto-limitar, evitando que uma s
pessoa detenha o poder absoluto
 Democracia,
Liberdade e
Igualdade
A segurana dos indivduos repousa no
exerccio do poder de acordo com as
leis
A relao entre liberdade e igualdade
colocada como questo por
Tocqueville, bem como as formas de
evitar o despotismo
 Democracia,
Liberdade e
igualdade

Na noo de democracia estaria

implicita a noo de igualdade
Consideraes Finais
A obra de Tocqueville obteve uma
grande repercusso nos pases anglo-
saxes
J na Frana, houve a influncia de
Augusto Comte e a preponderncia da
anlise da estrutura social em
detrimento dos fenmenos da
instituio poltica
Consideraes Finais
Influncia de Montesquieu:
Como Montesquieu, Tocqueville busca
tornar a histria inteligivel
Associa o mtodo do retrato sociolgico
classificao dos tipos de sociedade,
a propenso a construir teorias
abstratas a partir de um pequeno
nmero de fatos.
Consideraes Finais

Tanto Montesquieu como Tocqueville

apresentavam uma concepo mais ou
menos aristocrtica do governo das
sociedades
Consideraes Finais

Analisa a constituio de uma espcie

de tipo ideal, a sociedade democrtica,
a partir do qual ele deduz algumas
tendncias da sociedade futura
Consideraes Finais
Vivemos uma poca que viu as mais rpidas
mudanas operarem-se no esprito dos
homens. No entanto, poderia suceder que em
breve as principais opinies humanas fossem
mais estveis do que o foram nos sculos
precedentes da nossa Histria; esse tempo
no chegou, mas talvez esteja prximo (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, vol.3, 3
parte, Cap.21,pp.442-443).
Consideraes Finais
Cr-se que as novas sociedades vo mudar cada
dia de face, e eu tenho medo que acabem por se
fixar invariavelmente nas mesmas instituies, nos
mesmos preconceitos, nos mesmo costumes; de tal
maneira que o gnero humano pare e se limite; que
o esprito se dobre e se feche eternamente sobre si
mesmo sem produzir idias novas; que o homem se
esgote em pequenos movimentos solitrios e
estreis, e que, embora tudo se agite
constantemente a humanidade no avance (A
Democracia na Amrica, Tocqueville, vol.3, 3
parte, Cap.21,pp.442-443).
 mile Durkheim
(1858-1917)

Universidade de Braslia

Teorias Sociolgicas Clssicas

Profa. Christiane Machado Colho

 Durkheim

Considera a sociologia uma cincia

essencialmente francesa (Durkheim,
1970, p. 111), em funo de seu
nascimento com Auguste Comte.
Racionalismo.
 Durkheim

Tradio positivista.
Influncia de Montesquieu, Bacon e
Descartes.
Preocupao em delinear claramente
os objetos das cincias.
 Durkheim

Reino social: campo com

caractersticas especficas que deveria
ser explorado atravs de mtodos
apropriados (Rodrigues, 1988, p. 18).
 Durkheim
Reino moral: a vida social no outra
coisa que o meio moral, ou melhor, o
conjunto dos diversos meios morais
que cercam o indivduo (apud Cuvillier,
1953:179).
Durkheim considera fenmenos morais
meios constitudos pelas idias.
 Durkheim

Utilizava inicialmente o termo cincias

sociais que foi paulatinamente
substituido pelo de sociologia
(Rodrigues, 1988, p. 18).
A sociologia seria um cincia no meio
de outras cincias positivas.
 Durkheim

Cincia positiva: estudo metdico que

conduz ao estabelecimento de leis,
atravs da experimentao.
De acordo com Durkheim, tudo se
passa segundo as leis necessrias
(apud Cuvillier, 1953).
 Durkheim
A sociologia uma cincia que se
constitui num momento de crise.
A sociologia tem um objeto claramente
definido e um mtodo para estud-lo. O
objeto so os fatos sociais; o mtodo
a observao e a experimentao
indireta, em outros termos, o mtodo
comparativo (in Rodrigues, 1988, p.
19).
 Durkheim

A sociologia seria fruto de uma

evoluo da cincia
Sociologia como renovao profunda
de todas as cincias que tenha como
objeto o reino humano (Rodrigues,
1988, p. 20).
 Durkheim
Positivismo sociologista (Parsons).
Herdeiro intelectual de Comte.
Influncia cartesiana.
Considerou o fato social como
elemento bsico para explicar os
fenmenos do reino animal.
 Durkheim
Durkheim, na medida em que
desenvolve sua teoria mediante a
adoo de conceitos bsicos de
coero, solidariedade, autoridade,
representaes coletivas, etc., est na
realidade fundamentalmente
preocupado com a manuteno da
ordem social (Rodrigues, 1988, p. 28).
 Durkheim
Solidariedade social: ponto de partida
da teoria durkheimiana. Fundamento da
organizao social.
Anomia: enfraquecimento dos laos
sociais, tendo como consequncia a
desorganizao social e atenuao das
formas de solidariedade.
 Durkheim

Religio: associada s representaes

coletivas.
Elaborao de uma sociologia do
conhecimento.
 Durkheim

Educao: forma de socializao dos

homens, ou de internalizao de traos
constitutivos da conscincia coletiva
(Rodrigues, 1988, p. 32).
 Durkheim
Diviso do trabalho: associada aos
tipos de solidariedade social.
Suicidio: permite o estudo dos
comportamentos individualistas ou
grupais, bem como reflete o
enfraquecimento das normas sociais
que conduzem anomia (Rodrigues,
1988, p. 33).
 Les rgles de la
mthode
Sociologique
Primeira obra exclusivamente
metodolgica escrita por um socilogo
(Rodrigues, 1988, p. 21).
Mtodo estatstico.
Teoria da investigao sociolgica.
 Les rgles de la
mthode
Sociologique
Mtodo:
1) Independente de toda a filosofia;
2) Objetivo;
3) Exclusivamente
sociolgico(Rodrigues, 1988, p. 27).
 Les rgles de la
mthode
Sociologique
Fatos sociais: coisas sociais.
Durkheim buscava a emancipao da
sociologia.
 Le Suicide

Modelo de pesquisa social.

Mtodo: anlise multivariada.
Utilizao da estatstica como
instrumento de anlise.
Teoria de mdio alcance (Merton).
 Le Suicide

Anlise comparativa de um fenmeno.

 Le Suicide
Madge (in Rodrigues, 1988, p. 26)
considera que Durkheim estudou o
Suicidio por trs razes:
1) termo facilmente definido;
2) existncia de muita estatstica sobre
o assunto;
3) questo relevante.
 I. Da Diviso do Trabalho
Social
 I. Da Diviso do
Trabalho Social (1893)
Tese de doutorado de Durkheim.
Seu primeiro grande livro.
Influncia ntida de Comte.
Tema: relao entre o indivduo e a
coletividade.
 Da Diviso do Trabalho Social

Durkheim parte das seguintes questes:

1) Como pode um grupo de indivduos

constituir uma sociedade?

2) Como se chega ao consenso enquanto

condio de existncia social?
 Da Diviso do
Trabalho Social
Sociedade moderna: implica numa
diferenciao extrema de funes e
ocupaes.

Importncia de se manter a coerncia

intelectual e moral que necessria
sociedade.
 Da Diviso do
Trabalho
Formas Social
de solidariedade:

1) Solidariedade Mecnica:
solidariedade por semelhana.

2) Solidariedade Orgnica:a unidade

coerente da coletividade resulta de uma
diferenciao. Diferenciao dos
indivduos como base para existncia
da solidariedade.
 Da Diviso do
Trabalho Social
As duas formas de solidariedade correspondem a
duas formas de organizao social.

A conscincia da individualidade resulta do

desenvolvimento histrico.

Uma sociedade de solidariedade mecnica

tambm uma sociedade segmentria (Aron,
p.298).
 Da Diviso do Trabalho Social
De acordo com Durkheim, o indivduo resulta
do desenvolvimento histrico.
Segmento: grupo social onde os membros
esto estreitamente integrados.
A noo de estrutura segmentaria se
diferencia da solidariedade por semelhana
(Aron, p. 299).
 Da Diviso do
Trabalho Social
De acordo com Durkheim: a diviso do
trabalho resulta na desintegrao da
solidariedade mecnica e da estrutura
segmentria.
 Da Diviso do Trabalho Social
Conscincia coletiva: conjunto das
crenas dos sentimentos comuns mdia
dos membros de uma sociedade.
A conscincia coletiva s existe em funo
dos sentimentos e crenas presentes nas
conscincias individuais [...] evolui segundo
suas prprias leis e no apenas a
expresso ou o efeito das conscincias
individuais (Aron, p. 300).
Da Diviso do Trabalho Social

Sociedades dominadas pela

solidariedade mecnica: a
conscincia coletiva abrange a maior
parte das conscincias individuais. A
maior parte da existncia orientada
pelos imperativos e proibies sociais.
 Da Diviso do
Trabalho Social
Sociedades caracterizadas pela
diferenciao dos indivduos: cada
um tem liberdade de crer, de querer e
de agir conforme suas preferncias
(Aron, p. 300).
 Da Diviso do
Trabalho Social
Fora da conscincia coletiva.
O indivduo nasce da sociedade.
Prioridade histrica das sociedades em que
os indivduos se assemelham uns aos
outros e esto perdidos no todo (Aron, p.
301).
 Da Diviso do
Trabalho Social
A conscincia da individualidade no
pode existir antes da solidariedade
orgnica e da diviso do trabalho.

Definio da sociedade como a

prioridade do todo sobre as partes.
 Da Diviso do
Trabalho
1) Prioridade histricaSocial
das sociedades
onde a conscincia individual est
inteiramente fora de si.

2) Necessidade de explicar os
fenmenos individuais pelo estado da
coletividade.

Diviso do trabalho como estrutura de

toda a sociedade.
 Da Diviso do
Fenmenos
Trabalho jurdicos Social
como fenmenos
da conscincia.

1) Direito repressivo: pune as faltas ou

crimes. Conscincia coletiva nas
sociedades de solidariedade
mecnica. Crime como ato proibido
pela conscincia coletiva.

2) Direito restitutivo ou cooperativo:

repe a ordem quando uma falta
cometida.
 Da Diviso do
Trabalho Social
Para estudar cientificamente um fenmeno social
preciso estud-lo objetivamente.

A sociedade moderna se define pela diferenciao

social.

A sociedade moderna se baseia essencialmente

no contrato.
 Da Diviso do Trabalho Social

Diviso do trabalho social: fenmeno

social. Combinao do volume, densidade
material e moral da sociedade.

Volume da sociedade: nmero dos

indivduos que pertencem a uma
determinada sociedade.
 Da Diviso do
Trabalho Social
Densidade material: nmero de indivduos em
relao a uma superfcie dada do solo.

Densidade moral: intensidade das

comunicaes e trocas entre esses indivduos.

Quanto mais intenso o relacionamento entre os

indivduos, maior a densidade.
 Da Diviso do
Trabalho Social
A diferenciao social resulta da combinao dos
fenmenos do volume e da densidade material e
moral (Aron, p. 306).

Quanto mais numerosos os indivduos que

procuram viver em conjunto, mais intensa a luta
pela vida.

A diferenciao social resulta da combinao dos

fenmenos do volume e da densidade material e
moral.
 Da Diviso do
Trabalho Social
A diferenciao social, fenmeno
caracterstico das sociedades modernas,
condio criadora da liberdade individual.

A diferenciao social a luta pacfica pela

vida.
O indivduo expresso da coletividade.
 Da Diviso do
Trabalho Social
Regra do mtodo sociolgico: explicao de
um fato social por outro fato social,
explicao de um fenmeno global por outro
fenmeno global.
 Da Diviso do
Trabalho Social
A sociedade de diferenciao orgnica
no se poderia manter se, fora ou
acima do reino contratual, no
houvessem imperativos e interditos,
valores e objetos sagrados coletivos,
que vinculassem a pessoa ao todo
social (Aron, p. 307).
 II. O Suicdio
 O Suicdio
Suicdio: fenmeno patolgico.

A sociedade moderna ameaada pela anomia.

Estudo associado a diviso do trabalho.

O suicdio seria a expresso de alguns traos patolgicos da

organizao da vida coletiva.
 O Suicdio
As sociedades modernas s podem ser
estveis se respeitarem a justia.

Problema das sociedades modernas:

relao entre os indivduos e o grupo.

A organizao de grupos profissionais

que favoream a integrao dos
indivduos na coletividade seria uma
soluo.
 O Suicdio
Relao entre indivduo e sociedade.

Suicdio: todo caso de morte

provocado direta ou indiretamente por
um ato positivo ou negativo realizado
pela prpria vtima e que ela sabia que
devia provocar esse resultado (Aron, p.
309).
 O Suicdio
Ato positivo: disparar um tiro de
revlver na prpria tmpora.

Ato negativo: abandonar uma casa em

chamas ou recusar a alimentao at a
morte.
 O Suicdio
O suicdio: ato individual.

Taxa de suicdio: fenmeno social.

Durkheim afasta explicaes

psicolgicas.

A fora que determina o suicdio

social.
 O Suicdio
Predisposio psicolgica.

Determinao social.

Mtodo das variaes concomitantes.

Oposio s explicaes hereditrias.
 O Suicdio
1) Suicdio egosta: correlao entre a taxa
de suicdio e os contextos sociais
integradores, a religio e a famlia
(casamento e prole).

2) Suicdio altrusta: o indivduo se mata

em funo de imperativos sociais, sem
pensar no seu direito vida. Ex.: suicdios
hericos ou religiosos, no exercito, caso da
viva indiana.

3) Suicdio anmico: correlao estatstica

entre a freqncia do suicdio e as fases do
ciclo econmico.
 Suicdio Egosta
A taxa de suicdio varia com a idade,
sexo, religio.

Aumenta com a idade.

mais elevada entre os homens.
mais freqente nas populaes
protestantes que nas catlicas.
 Suicdio Egoista
Coeficiente de preservao:
diminuio da freqncia do
suicdio, numa determinada
idade, em funo da situao
familiar.
 Suicdio Egosta
H uma preservao dos indivduos em
funo do casamento.

No caso das mulheres casadas sem filhos,

principalmente a partir de uma certa idade,
no h um coeficiente de preservao
elevado.

A famlia sem filhos no considerada um

meio de preservao suficientemente forte.
 O Suicdio
H tanto os casos dos que se suicidam
porque se afastam demais do grupo social
(suicdio egosta) como os que se suicidam
porque esto demasiado presos ao grupo
(suicdio altrusta).

No caso do suicdio anmico, h aumento

dos casos nos perodos de crise econmica
e nos perodos de grande prosperidade.

H uma tendncia reduo dos suicdios

durante os grandes acontecimentos
polticos.
 Suicdio Anmico
O suicdio anmico seria tpico das
sociedades modernas.

Aumento de freqncia dos suicdios

nas fases de agitao social e sua
diminuio durante os grandes
acontecimentos polticos.

A crise da sociedade moderna se

definiria pela desintegrao social e
pela debilidade dos laos que prendem
o indivduo ao grupo.
 Suicdio Anmico
O Suicdio anmico aumenta durante as
crises econmicas, cresce igualmente
em relao ao nmero de divrcios.

O homem divorciado est mais

ameaado pelo divrcio que a mulher.
 O Suicdio
Correlao entre os tipos sociais que
correspondem a tipos psicolgicos:

1) Suicdio egosta: estado de apatia e

ausncia de vinculao com a vida.

2) Suicdio altrusta: energia e paixo.

3) Suicdio anmico: irritao associada s

vrias situaes de decepo oferecidas pela
vida moderna. Desgosto como resultado da
conscincia da desproporo entre aspiraes
e satisfaes (Aron, p. 315).
 O Suicdio
Os suicdios so fenmenos individuais,
cujas causas so sociais.

As causas reais dos suicdios so

foras sociais que variam de sociedade
para sociedade, de grupo para grupo,
de religio para religio.

As sociedades so de natureza
diferente dos indivduos.
 O Suicdio
Existem fenmenos e foras cujo suporte a
coletividade (Aron, p. 315).

O aumento do suicdio nas sociedades

modernas revela certos aspectos patolgicos
desta sociedade.

Insuficiente integrao do indivduo na

coletividade.
 O Suicdio
A taxa de suicdio anmico no
aumenta menos entre os casados do
que entre os solteiros.

As funes da famlia esto em

declnio na sociedade moderna.

A famlia no pode servir de

intermedirio entre o indivduo e a
coletividade (Aron, p. 317).
 O Suicdio
O estado ou o grupo poltico est muito
afastado do indivduo.

A religio no pode fazer desaparecer a

anomia, desaparecendo as causas profundas
do mal.

O nico grupo social que pode favorecer a

integrao do indivduo na coletividade a
profisso ou a corporao.
 O Suicdio
Corporaes: organizaes profissionais
que, reunindo empregadores e
empregados, estariam suficientemente
prximas do indivduo para constituir
escolas de disciplina.

Carter patolgico das taxas de suicdio.

O homem abandonado a si mesmo

movido por desejos ilimitados, quer sempre
mais do que tem e se decepciona com as
satisfaes que obtm numa existncia
difcil (Aron, p. 318).
 O Suicdio
Durkheim defende que os protestantes
se suicidam mais frequentemente do
que os catlicos porque a religio
catlica tem uma fora integrativa
superior protestante(Aron, p. 319).

O estilo de vida, rural e urbano, foi

negligenciado nesta tese.
 IV. As Regras do Mtodo
Sociolgico
(1895)
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Explicaes sociolgicas.

Sociologia: explicao dos fatos

essencialmente sociais.

Teoria do fato social.

As Regras do Mtodo
Sociolgico
Sociologia como cincia:

1)Objeto especfico.

1)Mtodo prprio.
As Regras do Mtodo
Fatos sociais:
Sociolgico
coisas. Devem ser
analisados do exterior. Exercem
coero sobre os indivduos.

o fato social toda a maneira de fazer,

suscetvel de exercer uma coero
externa sobre o indivduo (Aron, p.
337).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Fenmenos sociais: se impem aos
indivduos.

A sociedade se manifesta atravs de

obrigaes implcitas e difusas.

Ex.: correntes de opinio, fenmenos de

multido, moralidade, educao, o
direito e as crenas.
As Regras do Mtodo
Sociolgico
1) Observar os fatos sociais como
coisas.

2) Reconhecer a coero que exercem

sobre os indivduos.

Fato social toda maneira de fazer,

fixa ou no, suscetvel de exercer sobre
o indivduo uma coero exterior
(Durkheim, in Aron, p. 338).
 As Regras do Mtodo
Sociolgico
Coisa: tudo o que nos dado, tudo o que se
oferece nossa observao. Toda realidade
observvel do exterior, cuja natureza no
conhecemos imediatamente (Aron, pp. 337,
338).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
A coero: aparncia externa que
permite o reconhecimento dos
fenmenos sociais.

Preocupao com a categorizao

social.

As sociedades se diferenciam em
funo de seu grau de complexidade.
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Fenmeno Normal: pode ser encontrado
numa determinada sociedade, em certa
etapa do seu desenvolvimento. Freqente.
Ex: crime.

Explicar um fenmeno social procurar

sua causa eficiente, identificar o fenmeno
antecedente que o produz,
necessariamente [...] pode-se procurar
igualmente a funo que exerce, a sua
utilidade (Aron, p. 342).
As Regras do Mtodo

Sociolgico
Intenes de reforma.

A sociologia deveria permitir o aperfeioamento da sociedade

(Aron, p. 342).

Estudo cientfico e objetivo dos fenmenos.

As causas dos fenmenos sociais devem ser procuradas no

meio social. a estrutura da sociedade considerada que
constitui a causa dos fenmenos que a sociologia quer estudar
(Aron, p. 342).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Os fenmenos so observados em todas as espcies
sociais.

Sociologia comparada como a prpria sociologia.

A sociedade uma realidade de natureza diferente das

realidades individuais.

Todo fato social tem como causa outro fato social.

 As Regras do Mtodo
Sociolgico
Especificidade do fato social, originrio
da associao dos indivduos e
diferente pela sua natureza das
conscincias individuais.

Os fatos sociais podem ser objeto de

uma cincia geral porque esto
distribudos em categorias.
As Regras do Mtodo
O Fato Social: todos os fenmenos que
Sociolgico
se passam no interior da sociedade
(p.3).

Maneiras de agir, de pensar e de sentir

exteriores ao indivduo, e que so
dotadas de um poder de coero em
virtude da qual se impem aos
indivduos (p. 5).
As Regras do Mtodo
Os fatosSociolgico
sociais ocorrem apenas onde
h uma organizao definida.

Interesse pela sociologia pelo substrato

da vida coletiva.
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Peso da sociedade sobre o indivduo:

A maioria de nossas idias e de

nossas tendncias no so elaboradas
por ns, mas nos vem de fora, elas no
podem penetrar na gente que atravs
da imposio (Durkheim, p.6).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Toda educao consiste num esforo
continuo de impor s crianas maneiras
de ver, de sentir e de agir que eles no
chegariam espontaneamente
(Durkheim, p. 7).

A educao tem por objetivo fazer o ser

social (Durkheim, p. 8).
 As Regras do Mtodo
Sociolgico
Um fato social se reconhece pelo poder
coercitivo externo que ele exerce ou
suscetvel de exercer sobre o indivduo
(Durkheim, p. 11).
 As Regras do Mtodo
Maneiras Sociolgico
de ser e de fazer impostas ao
indivduo:

Quando a gente quer conhecer a forma

como uma sociedade dividida
politicamente e como estas divises so
compostas, a fuso mais ou menos completa
que existe entre elas [...] apenas atravs
do direito pblico que possvel estudar esta
organizao (Durkheim, p. 13).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Viso normativa da forma de
funcionamento da sociedade:

A estrutura poltica de uma sociedade

a maneira como os diferentes
segmentos que constituem a sociedade
desenvolveram o hbito de viver um
com os outros (Durkheim, p. 13).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Fatos sociais tratados como coisa.

Deve, ao penetrar no mundo social, ter

conscincia de que penetra no
desconhecido(Durkheim, p. 304).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Os fatos da vida individual e os da vida
coletiva so, em certa medida,
heterogneos (Durkheim, p. 309).

Distino entre a sociologia e a

psicologia.
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Leis prprias da mentalidade dos
grupos.

O que as representaes coletivas

traduzem a maneira como o grupo se
pensa nas suas relaes com os
objetos que o afetam (Durkheim, pp.
308, 309).
As Regras do Mtodo
Sociolgico
Instituio: todas as crenas e todos
os modos de comportamento institudos
pela coletividade (Durkheim, p. 311).

Sociologia: cincia das instituies, da

sua gnese e do seu funcionamento
(Durkheim, p. 311).
Consideraes Finais
A obra de Durkheim marca a
consolidao acadmica da Sociologia.

Prioriza o social na explicao da

realidade natural, fsica e mental em
que vive o homem (Rodrigues, 1988, p.
33).