Los fundamentos filosficos del Estado

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 1. La filosofa poltica

La filosofa poltica es la rama de la filosofa que estudia cmo se organiza la

vida social en la polis, es decir, en la ciudad; planteando la adecuacin y
legitimidad de los modos de organizacin social y las formas de gobierno
conocidas en la historia.

Una de sus principales tareas consiste en

formular juicios de valor sobre el carcter
aceptable o inaceptable de las ideas polticas,
por lo que se relaciona principalmente con la
tica y el derecho.

En los siguientes puntos veremos los principales problemas de la filosofa

poltica: las teoras del contrato social, las teoras del Estado, la teora del
Poder, las distintas formas de gobierno, los proyectos utpicos de
organizacin poltica, y las distopas.

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 1.1 La sociabilidad humana

La sociabilidad consiste bsicamente en compartir con otros individuos, no slo

un territorio, sino tambin la responsabilidad y el trabajo de garantizar la
supervivencia de cada miembro en particular y del grupo en conjunto.

Una de las cuestiones susceptible de ser discutida, es si la sociabilidad humana es

natural o interesada. Veamos las principales teoras al respecto:

- Sociabilidad por inters: Hobbes y Sigmund Freud mantienen que el

hombre no es un ser social por naturaleza sino por inters. Segn estos
autores, la inclinacin hacia la sociedad estara slo en garantizarse la
supervivencia, pues el hombre es un ser egosta que ve en los otros posibles
rivales en la satisfaccin de sus deseos, o como medios para satisfacerlos.
[Presuponen la existencia separada del individuo]
- Sociabilidad por naturaleza: Aristteles pone de relieve el carcter
esencialmente social del hombre (dsn politikn=animal poltico). Karl
Marx tambin incidir en el carcter esencialmente social del ser humano,
aunque viva alienado bajo el poder estatal y econmico.

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 1.2. El concepto de Estado

En sentido amplio, el Estado es una institucin social polticamente

organizada, en la cual quienes ostentan el poder pasan a regular, administrar y
controlar tanto los bienes como los derechos y obligaciones de cada uno de los
miembros de la sociedad civil.

En un sentido restrictivo se habla de Estado Moderno (siglo XVI), siendo

Maquiavelo quien utiliza por primera vez este trmino en el mbito de la
filosofa poltica. Desde entonces, se entiende por Estado una forma de
organizacin poltica caracterizada por un poder permanente e
indiscutible en un territorio concreto; poder que, a pesar de ser ejercido
desde distintas instituciones (sociales, jurdicas, administrativas), es nico y
exclusivo, siendo soberano y encargado de mantener la estabilidad y el orden.

No hay que confundir al Estado con las distintas formas de gobierno que se
puedan dar dentro de l. Independientemente del tipo de gobierno que est en el
poder, el Estado, en palabras de Max Weber, es aquella comunidad humana que,
dentro de un determinado territorio, reclama (con xito) para s el monopolio de la
violencia fsica.
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1.3. Necesidad y origen del Estado

Desde la filosofa poltica, muchos autores se preguntan por la necesidad del Estado.
Podra haber sociedades sin Estado? De ser as seran mejores o peores que las que lo
tienen?

-El Estado no es necesario: -El Estado es necesario:

Defendida por el anarquismo (Bakunin, Proudhon)
y ultraliberalismo (Nozick), para los que el Estado
significa un instrumento de opresin y de poder
ajeno sobre el libre intercambio entre individuos y
sobre la sociedad civil.
Es imprescindible porque limita y controla los
brotes de violencia (Tambin los puede provocar
por una mal gestin); y porque es la nica instancia
que promueve el bien comn (inters general), a
travs de la construccin de obras pblicas o la
defensa del territorio.

Como ya ha sido expresado en la definicin de Estado, cabe recordar y tener clara una distincin clsica en
filosofa poltica, que es la que establece la diferencia entre Sociedad Civil y Estado.

Teoras contractualistas: tienen como objetivo explicar el origen de la sociedad y del

Estado, as como justificar su existencia. Surgen en el s. XVII y consideran que el
Estado es producto de un pacto o contrato que todos los individuos, libres e iguales,
firman para acordar instituciones que organicen la convivencia a salvo del hipottico
caos que supone el estado de naturaleza (organizacin previa al contrato social). Autores:
Thomas Hobbes, John Locke, J.-J. Rousseau.
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 TEORAS CONTRACTUALISTAS DEL ESTADO
THOMAS HOBBES
Estado de Impera la ley del ms fuerte.
Guerra de todos contra
naturaleza todos.
Homo homini lupus.
No se reconoce ni se
respeta ningn derecho.
Pacto- Para garantizar el orden y la
paz, los individuos ceden
contrato incondicionalmente todos
social sus derechos a una sola
persona: el soberano.
Resultado Estado autoritario
JOHN LOCKE J.J. ROUSSEAU
Los hombres tienen Antes del pacto los
derechos naturales individuos son libres,
anteriores al pacto: a iguales y buenos.
la vida, a la libertad y Es la sociedad la que
a la propiedad los corrompe.
privada. Sin embargo, Dificultad en el estado
no hay mecanismos natural para satisfacer
para hacerlos las necesidades.
respetar.
Para garantizar estos Para satisfacer las
derechos, los necesidades, los
individuos ceden sus individuos se asocian
derechos a un grupo poniendo su voluntad
de personas al servicio de la
(gobernantes) de voluntad general.
manera provisional y
revocable si los
gobernantes no
cumplen.
Democracia Democracia directa
representativa
(Estado de Derecho)
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No slo los contractualistas Hobbes, Locke y Rousseau defienden la necesidad
del Estado. Para John Stuart Mill, fundador del liberalismo poltico el Estado
es un mal, pero un mal necesario para poder vivir en sociedad. Es un mal
porque dicta rdenes y prohbe determinadas acciones, y al ser humano no le
gusta que le pongan lmites. Pero es necesario porque advertimos que su
existencia favorece la convivencia y nos brinda una mayor seguridad. [Preguntar
sobre el valor del voto]

No obstante, para evitar que la falta de

libertad cause malestar en los ciudadanos,
Stuart Mill defiende que el Estado slo
debe organizar la sociedad, pero no
inmiscuirse en el mbito individual
(privado) de las personas. Lo nico que
justificara que pusiera lmites a la libertad
individual sera si lo hace para evitar que
una persona pueda causar dao a otra
(principio de indemnidad)

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2. El nacimiento de la ciencia poltica moderna

La filosofa poltica adquiere un carcter ms cientfico a partir del Renacimiento con la

figura de Nicolas Maquiavelo. Anteriormente los tratados sobre poltica se limitaban a
describir los diferentes tipos de regmenes polticos asocindolos frecuentemente con los
principios ticos del autor o las costumbres morales de la poca. Maquiavelo es el primer
pensador que da absoluta independencia a la poltica respecto a la tica, centrando el
estudio de la poltica en el fenmeno del Poder y los medios para su mantenimiento, como
expone en su obra principal El prncipe.

En sntesis, las conclusiones principales a

las que llega Maquiavelo son:
-El Estado es el arte de conquistar y
mantener el poder.
-El prncipe no debe confiar en la fortuna,
aunque deba ser tenida en cuenta, como
demuestra la historia.
-El prncipe debe basarse en la inteligencia
(definida como virtud).

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 2.1. Parlamentarismo y separacin de poderes

El parlamentarismo es el sistema poltico en el cual es el parlamento, escogido por los

ciudadanos y garantizado por el Estado, quien elabora las leyes y controla la actuacin
del gobierno. El sistema parlamentario surge como necesidad de establecer pactos y
acuerdos entre las diferentes facciones dentro del Estado y para conciliar los intereses
del mismo con los de la sociedad civil. Este modelo implica la divisin de poderes
dentro del Estado, con el fin de que el Poder no pueda estar concentrado en una sola
mano (Monarqua Absoluta).

La divisin o separacin de poderes es propuesta por John Locke en su Segundo Tratado

sobre el gobierno civil, donde sienta las bases de la monarqua parlamentaria. Locke
propone, para evitar los abusos de los gobernantes, dividir el poder en tres mbitos que
competen a diferentes personas e intereses. Distingue as entre poder legislativo, poder
ejecutivo y poder federativo.
Por su parte, la teora de la separacin de poderes de Montesquieu, evolucionada de la de
Locke, distingue entre poder legislativo, poder ejecutivo y poder judicial.
Por su parte, Locke reconoce a los gobernados el derecho a sublevarse en caso de que se
incumpla el contrato y justifica la rebelin en caso de que no se respeten las competencias
de los distintos poderes o la separacin de poderes misma.

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 DIVISIN DE PODERES: LOCKE
PODER LEGISLATIVO
Es el encargado de crear las
leyes. Es el ms importante,
pues es el escogido por los
ciudadanos mediante votacin e
incluye el poder judicial. Debe
buscar el bien comn, conservar
la libertad y la propiedad de los
miembros de la comunidad y
legislar igual para todos
DIVISIN DE PODERES: MONTESQUIEU
PODER LEGISLATIVO
Elabora las leyes y controla
al poder ejecutivo.
Parlamento
PODER EJECUTIVO
Es el encargado de realizar o
ejecutar las leyes realizas por el
legislativo. Est confiado al
gobierno, el cual tambin debe
obedecer las leyes, como el resto
de los ciudadanos. No obstante,
Locke otorga al poder ejecutivo
el derecho de prerrogativa: en
situaciones excepcionales y solo
cuando sea por el bien del
pueblo, el monarca puede
incumplir legtimamente alguna
norma legal.
PODER EJECUTIVO
Aplica las leyes y dirige la
administracin y defensa del
Estado
Gobierno
PODER FEDERATIVO
Es el encargado de las
relaciones con otros pases, del
comercio y de la seguridad del
Estado. Ha de observar qu
pactos y alianzas pueden
establecerse con otros Estados,
y cundo entrar en confrontacin
si fuera necesario.
PODER JUDICIAL
Aplica las leyes y sanciona
su incumplimiento. Vela por
la constitucionalidad de las
leyes aprobadas.
Tribunales
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 2.2. El pensamiento liberal y la sociedad capitalista

El liberalismo parte de la idea de que es el individuo y sus derechos quienes ocupan la

centralidad de la escena poltica. Tiene su origen en el mundo anglosajn con autores como
Stuart Mill, Locke o Adam Smith.

El Estado liberal defiende:

-las libertades civiles (derecho a la vida, la propiedad y la libertad, as como todos los que
emanan de ellos: honor, libertad de culto, derecho de reunin)
- la libertad de mercado, pues la economa se convierte en el ncleo de la sociedad.

Adam Smith (1723-1790) parte de la libertad de mercado y en su libro La riqueza de las

naciones defiende que el Estado tiene como fin primordial asegurar el crecimiento
econmico (proteccionismo) que dar lugar a la prosperidad de las naciones. Por otra parte,
y en franca contradiccin, Smith defiende la no intervencin del Estado en la economa
porque segn l el bienestar y la riqueza de una sociedad dependen del egosmo individual
o inters propio, la ley de la oferta y la demanda como regulador del mercado y la
divisin y mecanizacin del proceso productivo. Para justificar su teora del inters, A.
Smith habla de una mano invisible para referirse a la autorregulacin de la economa sin
necesidad del Estado. Se puede decir que Smith traslada las ideas sobre el liberalismo
social de Stuart Mill al mbito separado del liberalismo econmico.

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 2.3. El anlisis marxista
Frente a las teoras liberales, la teora marxista surge como una oposicin natural al liberalismo y al
capitalismo salvaje asociado a la Revolucin Industrial.

Para Karl Marx el motor de la historia es la lucha de clases; esto quiere decir que en todas las
sociedades han existido clases dominadas, explotadas, y clases dominantes, explotadoras. La lucha de
clases se da cuando los explotados toman conciencia de su situacin y se rebelan provocando la sustitucin
del sistema econmico vigente o nuevos pactos o alianzas entre clases.

En la sociedad capitalista, la clase explotadora son

los burgueses y la clase financiera (poseedores, por
rapia generalmente, de los medios de produccin);
mientras que la clase explotada son los proletarios
(desposedos, generalmente por la fuerza, de los
medios de produccin).

El ser humano es convertido en mercanca, reducido a vender su fuerza de trabajo, lo que genera, no slo
la enajenacin econmica que se sustrae en dicha venta (Valor de uso vs. Valor de cambio), sino tambin la
alienacin general (engao, ensueo) respecto a la propia vida, esto es, para Marx: respecto a las
condiciones materiales de existencia.

Por otra parte, las contradicciones internas, materiales y formales, dialcticas, del sistema
capitalista, llevan a ste a su fin, el cual no es la generacin de riqueza, sino su insostenibilidad
histrica y material.
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2.4. La teora crtica
La oposicin entre el liberalismo capitalista y la crtica marxista an no ha sido superada en
la actualidad. Cabe destacar, en el plano terico, la confrontacin entre Karl Popper y la
Escuela de Frankfurt (Instituto de estudios sociales formado por autores como Th. Adorno,
Horkheimer, Walter Benjamin o Erich Fromm).

KARL POPPER ESCUELA DE FRANKFURT

(LIBERALISMO)
Sostiene la unidad del mtodo cientfico
(tanto en cc.nn. como en cc.ss.), as como su
neutralidad (ideolgica, econmica).
Las teoras de Marx no cumplen el criterio
falsacionista: no hay ninguna observacin
que en caso de darse pudiera demostrar que
la teora es falsa; por lo que las teoras
marxistas no son cientficas.
Afirma que slo la democracia liberal da lugar
a una sociedad abierta, frente a la sociedad
cerrada en la que sita a la posible sociedad
marxista.
(NEOMARXISMO)
No existe la neutralidad cientfica: toda
teora se sustenta en unos intereses ocultados
por su ideologa (falsa conciencia).
No existe la inmediatez entre sujeto y objeto,
pues cualquier teora esta determinada por
las circunstancias (mediaciones)
econmicas, histricas o sociales en las
que se desarrolla.
Slo la emancipacin del hombre del estado
de la alienacin que conlleva el sistema
capitalista puede darle a la humanidad la
posibilidad de una sociedad abierta efectiva.

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3. El pensamiento utpico
El trmino utopa significa literalmente no lugar, designa por tanto una localizacin inexistente o imposible de
encontrar. En general, podemos definir una utopa como un Estado imaginario (que no fantasioso) que rene todas
las perfecciones y que hace posible una existencia feliz porque en l reinan la paz y la justicia. Veamos, divididas por
pocas, las utopas ms relevantes:
UTOPAS CLSICAS UTOPAS UTOPAS MODERNAS
RENACENTISTAS
ESTADO IDEAL UTOPA, LA CIUDAD DEL LA PAZ PERPTUA
(Repblica de Platn) SOL, LA NUEVA ATLNTIDA (I. Kant)
El Estado perfecto estara Toms Moro, Utopa: abolicin de Establecer un marco jurdico
formado por tres clases la propiedad privada que hace que determine que la guerra es
sociales: gobernantes, que prevalezca el inters comn. ilegal. Simula un acuerdo de
guardianes y productores. Impera una estricta organizacin paz perptua entre Estados
Cada una de estas clases jerrquica de puestos y funciones dividido en dos secciones:
tendra en la repblica una adquiridos o asignados por 1.Seis artculos preliminares:
funcin, unos derechos y unos competencias; no obstante, todos prohibicin de usura entre
deberes muy claros. disfrutan de los mismos bienes Estados; Tratados
Los individuos perteneceran a comunes. reguladores de la guerra.
una u otra clase segn sus Campanella, La ciudad del sol: 2.Constitucin republicana
capacidades y no por propiedad comunitaria, viven basada en los principios de
nacimiento. Para prevenir la nicamente sometidos a los libertad, dependencia e
corrupcin de los que ostentan dictados de la razn. igualdad.
el poder, impone sobre ellos la F. Bacon, La Nueva Atlntida, 3.Cosmopolitismo: derecho
doble condicin de no tener ciencia y tecnologa mejoran de ciudadana mundial
propiedades ni dinero, y de no idealmente las condiciones de 4.Armona moral y poltica.
poder formar una familia. vida.
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3.1. Distopas
Por distopa entendemos la descripcin de una sociedad futura en la que se han
desarrollado exageradamente algunos de los rasgos que son sobrevalorados en la
civilizacin actual. Constituyen por tanto un macabro espejo de aquello en lo que se podra
convertir la sociedad si no se pone fin a algunas de las tendencias que en ella se dan. Suelen
ser relatos futuristas que carecen del carcter idealizador de las utopas, aunque comparten
con stas ltimas la crtica a la sociedad. En las distopas, generalmente, sus protagonistas
se sienten asfixiados por un Estado desptico y el poder de una tecnologa deshumanizadora
(tecnocracia).

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ALDOUS HUXLEY GEORGE ORWELL RAY BRADBURY
UN MUNDO FELIZ 1984 FARENHEIT 451
Describe una sociedad Tambin se caracteriza por Su ttulo hace referencia a
destinada a conseguir la preeminencia del Estado la temperatura a partir de la
la mxima felicidad de por encima de sus que arde el papel. Nos
sus miembros, para lo miembros. La estabilidad habla de una sociedad en
que se han dedicado del sistema se garantiza con la que los bomberos se
todos los medios sofisticadas tcnicas de dedican a quemar los
tcnicos para control y opresin. La libros (las casas se
garantizarla. Con ella polica del pensamiento, construyen con material
consiguen la adscrita el Ministerio de la ignfugo) pues constituyen
adecuacin entre ser Verdad, se dedica a eliminar un peligro para la sociedad,
y deber ser; cualquier signo de disensin ya que al leerlos la gente
manipulando con u oposicin poltica y a empieza a pensar en
ingeniera gentica a rehacer la historia. La exceso y dejan de ser
los individuos para que vigilancia es absoluta: El felices. La realidad es que
sean felices haciendo Gran hermano est el gobierno necesita de la
lo que deben hacer. vigilndote. ignorancia de la gente
para que no se
cuestionen su forma de
actuar y mantengan la
produccin.

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FUNDAMENTOS FILOSFICOS DEL ESTADO - 1 DE BACHILLERATO
Texto base: Filosofa Bachillerato, edeb, 2015.

Montaje diapositivas: Javier Garrido Fernndez

IES ESTELAS DE CANTABRIA

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