Capitulo 3

Periodos
En la historia del pensamiento persa se han distinguido 3 periodos:
I-De los grandes reyes aquemenidas:
De esta poca es el Avesta y el comercio Zend, el Avesta dejo de ser tradicin
original para adquirir forma escrita bajo el reinado de Vologeses, pero a la mitad
del siglo IV bajo el mandato de Sapur tomo su forma canonica.
II-La poca pahlavi o sassanida:
Se caracteriza culturalmente por las tradiciones pahlavicas del Avesta, existen 2
obras fundamentales de este periodo: el Denkart y el bundabisn.
III-Periodo de la poca neopersa:
Comienza con la conquista mahometana y llega hasta nuestros das.
El Zend-Avesta
El libro sagrado de los persas es el Zend-Avesta, o
palabra viviente, atribuida a Zoroastro.

Zoroastro era un filosofo que viva en el siglo VI a.

de J.C., profeta, legislador y reformador enrgico.

El Zend-Avesta esta integrado por cuatro libros:

a) El Vendidad-Sad, el principal en el cual se
expone la ley Mazdaynica.

b) Lseschn,en el que por medio de oraciones de poder mgico

se pretende elevar el alma humana hacia la divinidad.

c) Vispred, que hace referencia a los grandes seres

cosmognicos.

d) El Siroz, que es una coleccin de oraciones mgicas

dirigidas a cada uno de los genios que presiden los das de
cada mes, con objeto de alcanzar poder sobre ellos.
Su filosofa, moral y religin
La doctrina que se expone en el Zend Avesta afirma la existencia de un
primer principio soberano del universo, sin comienzo ni fin y que da origen a
su vez a dos grandes principios que gobiernan al mundo.

Encarnado en Ahura-Marda. Ahriman, Agra-mainyus o la

serpiente.

Se reconoce pues, un ser supremo Zernane Akerene Eterno infinito, fuente

de toda hermosura, origen de la equidad y de la justicia, existente y sabio por
si mismo. De su seno salieron Ormuz, Dios de la luz y gran sabidura,
principio de todo lo bueno y Ahriman, origen de todo lo malo:
 4. Zoroastro y el Zend-Avesta

Zoroastro, es el nombre del profeta fundador del mazdesmo. Se sabe poco o nada de l
de manera directa, y las pocas referencias que se conocen estn rodeadas de misterio y
leyenda. Zoroastro rechaza el antropomorfismo y la idolatra.

Afirma el autor citado que la ley Mazdayanca del Zend-Avesta no es sino una ley de
higiene expuesta en forma religiosa.
 II. La poca Sassnida

Se caracteriza culturalmente por las tradiciones pahlvicas del

Avesta. Existen dos obras fundamentales que se consideran como
enciclopedias teolgicas de esta poca: Dunkart y el Bundabisn.
Denkart: una especie de enciclopedia mazdesta en nueve libros.
Se puede traducir su nombre por "Actas de religin".

III. El Periodo Neopersa

Comienza con la conquista mahometana y llega hasta nuestros

das.
5.El derecho de los persas
Se organizan en castas. Los
sacerdotes entre los cuales se cuentan
el rey y los jueces, los guerreros, los
agricultores, y los industriales, a la
que pertenecen tambin los
comerciantes.
El matrimonio es mongamo, prohibindose las uniones fuera
de el.

Se reconoce la sucesin, nicamente cuando despus de

casada, durante nueve aos, la mujer no ha tenido hijos se
permite casarse con otra adems de la primera.

En el zend-Avesta tampoco el matrimonio es el fin del mismo,

tiene un fin humano y terreno, facilitar por medio de la
comunidad y educacin de los hijos, los esfuerzos del hombre
para ser bueno y puro.
El pensamiento persa y el
derecho mesopotmico
Jess Garca Montelongo
 5.-El Derecho entre los persas

Se organizan socialmente en castas. Los sacerdotes entre los cuales se

cuentan el rey y los jueces , los guerreros , los agricultores y los
industriales a los que pertenecen tambin los comerciantes

El matrimonio es mongamo, prohibindose las uniones fuera de l, Se

reconoce la sucesin , nicamente cuando despus de casada durante
nueve aos ,la mujer no ha tenido hijos se permite casarse con otra
adems de la primera.
 En el Zend Avesta tampoco el matrimonio es el fin de si mismo; pero
no se halla preponderadamente organizado en vista de la vida ulterior
,sino que tiene un fin humano y terreno ,a saber : facilitar ,por medio
de la comunidad y educacin de los hijos , los esfuerzos del hombre
para ser bueno y puro.
 6.-Babilonia , Asiria y Asia Menor y
el derecho mesopotmico
La primitiva cultura jurdica babilnica asiria , esta vinculada a
los sumerios ,los akkadios y los asirios . En el Asia Menor y en
Siria del Norte predomina la cultura hittita y hurrita.
La Doctrina akkadiana reconoce la existencia de una realeza divina
los dioses Baal, o Seor-tenian por vicarios o servidores a los
reyes, que eran intermediarios entre la voluntad divina y el pueblo.
 En el siglo XVIII a de J.G, los reyes de Agad que dominaron toda
la Mesopotamia lucieron prevalecer ,adems de su origen divino ,
su condicin de dioses ,de reyes en la tierra ,con el fin de
robustecer su podero.
 8. LA CULTURA
HITTITA
En el as la cultura hittita reproduce muchos textos babilonicos
escritos en akkadia. Se ha descubierto un cdigo hittita refleja
una mayor suavidad de costumbres que las predominantes entre
los asirios.
No admite las atroces mutilaciones, ni prodiga la pena de muerte
pero castiga con pena capital el rapto y los delitos sexuales.
Exiten mchos contratos privados en lengua hittita y akkadia y se
han encontrado asimismo tratados internacionales.
 9. LOS HURRITAS
Los hurritas formaron un imperio establecido en el norte de
Mesopotamia, siendo uno de los mas importantes del oriente
antiguo.
Se ha sealado que la cultura hurrita representa el puente de unin
entre la oriental y la griega y se le atribuyen instituciones juridicas y
polticas, obras artsticas y literarias, que asignan a la cultura hittita
o Asiria.