Una forma particular de ver el

mundo: La cosmovisin de los

pueblos indgenas de Puebla
Los pueblos indgenas de Puebla: atlas etnogrfico
 La manera en que los seres humanos representan su realidad est
relacionada con la experiencia cultural e histrica de cada sociedad.
Los diferentes pueblos que habitan el territorio poblano poseen una
forma particular de extender y explicar la realidad, y el mundo visible
que los rodea y al otro.
Una forma que es herencia de la tradicin religiosa mesoamericana

Resemantizacin de elementos que no le pertenecan de antao

Nuevos procesos
de interpretacin

La llegada de
Transformaciones Los medios de Las instituciones
La migracin nuevos grupos
sociales comunicacin de salud
religiosos
 Cada pueblo construye un discurso diferente sobre el mundo,
sobre cmo entenderlo, explicarlo e implicarse en l.
Gracias a que los pueblos que por diversas razones quedaron en
los lmites territoriales de Puebla participaron de una historia
cultural en comn se pueden encontrar elementos compartidos
 La cosmovisin busca dar orden a los elementos que rodean a
los seres humanos, es una justificacin de la realidad, de lo que
se ve y no se ve, de cmo son las cosas, de por qu lo son.
En el caso de los pueblos mesoamericanos, el hilo conductor es
la actividad agrcola, la cual determina su identidad y sus ideas
sobre el universo.
Los pueblos indgenas de Puebla conservan parte de sus
referentes: el campo, el maz, la tierra como dadora de vida,
los cerros, su cuerpo, sus enfermedades, las imgenes de sus
sueos.
 Sera imposible aprehender la cosmovisin en su totalidad, pues
para hacerlo se requerira abordar todos los aspectos en los que
sta se cristaliza
No todos los integrantes de una comunidad bien sea por su
rol social o su edad reflexionan de la misma manera ante las
interrogantes del antroplogo que pretende conocer la visin del
mundo.
La construccin de la cosmovisin parte de la ubicacin del ser
humano en su entorno, de explicar, ordenar y clasificar el
cosmos en el que sita el transcurrir de su vida.
Un elemento compartido en la visin del mundo de los
distintos grupos tnicos del estado puede hallarse en el sistema
de representacin simblica que se da en torno del medio
natural y las narraciones mticas que explican su origen.
 Trabajadores del temporal purificando con humo de copal las
Ternura del chamn nahua con su hija, varas con las que combaten los maleficios que impiden la
Tzinacapan. llegada de las lluvias
El mundo de antes y el mundo de ahora: sobre el
origen del tiempo, el mundo y los seres humanos
Una preocupacin constante que caracteriza al pensamiento humano
es dar respuesta a cmo y por qu son las cosas como son.
Las narraciones mticas de tipo cosmognico son procesos de
pensamiento colectivo que probablemente se den de manera no
consciente.
Las narraciones mticas de tipo cosmognico describen el paso de lo
informe a la forma.
El mito siempre se refiere a acontecimientos del pasado.
La vida humana transcurre siempre entre el tiempo mtico y el e la
cotidianeidad.
 Algunas narraciones contemporneas conservan asombrosas
similitudes con los mitos prehispnicos y otras mantienen la
estructura de fondo, pero los personajes principales han
cambiado.
El sol es, por tanto, el principio del orden, determina divisiones
temporales entre el da y la noche, entre la estacin de lluvias y
la de sequa. Tiene un ciclo determinado: aparecer y
desaparecer diariamente.
Aun con la supremaca simblica del sol, la luna es parte
fundamental en el mantenimiento del orden universal. La
relacin armnica entre ambos astros no es inalterable.
Los seres humanos estn estrechamente vinculados con los
procesos naturales que acontecen en el mundo. Lo que en l
sucede incide en la vida de cada individuo.
Ofrenda al volcn, Santiago Xalitzintla
 La geografa sagrada y los habitantes del
mundo otro
En el imaginario colectivo de los pueblos indgenas, ni el tiempo ni el
espacio se entienden como un todo indiferenciado. El tiempo
cambi a partir de la primera salida del sol, el espacio tambin.
La cosmovisin tiene como uno de sus principales ejes la geometra
del universo.
En el pensamiento antiguo, el mapa cosmolgico se constitua por
las aguas terrestres y celestes, los rumbos del universo en un eje
horizontal, y los diversos cielos e inframundo en un eje vertical.
h de Tenexco al llegar Curandera, Tlacotepec de
al santuario de la Virgen Daz
de
Guadalupe, Agua Blanca,
Tlacuilotepec
 Entonces, los cerros, los manantiales, las cuevas, los ros, la espesura de
los rboles son el mbito que conforma la naturaleza que los pueblos
simbolizan e insertan en una lgica cultural propia. Todos ellos condensan
una serie de smbolos que se entretejen con otros mbitos de la
cosmovisin:

La Los ciclos de
La salud El bienestar El equilibrio
enfermedad la naturaleza

Al ser los pueblos indgenas eminentemente agrcolas y tener al maz

como principal alimento muestran una actitud particular frente a la
fertilidad de la tierra, el ciclo de lluvias, el cuidado de la milpa, el elote y
el maz, su crecimiento, etc.
La Tierra es la gran proveedora, pero al mismo tiempo se alimenta de
nosotros
 Segn lo determine la geografa, ciertos
espacios del paisaje ocuparn un lugar
primordial dentro de la cosmovisin.
En gran parte del territorio poblano son
los cerros el eje principal de la geografa
sagrada, porque representan la
envoltura del mundo infraterrestre.
El corazn de los cerros aloja al mundo
otro. Son espacios acuticos, a la vez
que terrestres.
Tlalocan representa el principio de
fertilidad de la Tierra, es la simbolizacin
y condensacin en un solo espacio de las
virtudes generadoras y fertilizadoras.
Los conceptos sobre Tlalocan son ms
complejos en otras regiones de Puebla,
particularmente en la Sierra Norte,
regin que ha sido considerada por
algunos autores como el Tlalocan
mismo. Altar h, Sierra Norte.