EN EL METODO CARTESIANO 1. LA CIENCIA MODERNA Y LA REVOLUCIN DEL PENSAMIENTO CARTESIANO
Descartes es uno de los iniciadores de la ciencia moderna y
propuso una fundamentacin metafsica para para demostrar que la fsica cuantitativa iniciada por galileo sea cientfica.
La ciencia moderna cuestiona la visin sostenida por la
filosofa tradicional.
Para Descartes la fundamentacin filosfica y metafsica es
la base necesaria para edificar la ciencia 2. Mtodo y razn
2.1. Intuicin y deduccin:
La intuicin se define como una representacin producto de una inteligencia apura y que requiere de una evidencia presente. La deduccin ms compleja y menos segura es aquello que se concluye de necesariamente a partir de otras cosas que se conocen con certeza.
2.2. El problema sobre el conocimiento verdadero:
1, en no aceptar como verdadero lo que no se conozca con evidencia 2, dividir cada una de las dificultades que examinaba 3, ordenar mis pensamientos comenzando de lo simple a lo complejo 4, hacer enumeraciones complejas y revisiones generales para no omitir nada. 2.3. Dios como garanta del conocimiento indubitable Esta regla general se basa en que dios existe, que es un ser perfecto, lo que existe proviene de el y la idea de dios no proviene de los sentidos, sino de origen innato.
3. MTODO Y EXPERIENCIA
3.1. Los sentidos y el conocimiento de las cosas
El punto de partida son los sentidos, que por un movimiento local se aplican a los sentidos externos a los objetos y que estos modifican y configuran el cuerpo sensible Para conocer objetos corporales el entendimiento se vincula con los sentidos, y para cuestiones no corporales, se despoja de estos. 3.2. De lo imperfecto a lo finitamente perfecto Para Descartes la ciencia tiene un sentido prctico El proyecto de Descartes consista en mostrar cmo pueden reducirse las cuestiones imperfectas en perfectas e incluir a la experiencia como una parte necesaria para el conocimiento. CUESTIONES BIBLIOGRAFICAS SOBRE EL METODO CARTESIANO 1. La revalorizacin del contenido
Las Regulae no fueron publicadas por su autor.
Parecen estar incompletas , debido a la presencia de lagunas en el texto. En la copia impresa falta toda la ltima parte.
1.1) Las Regulae como complemento de la obra el Discurso del
mtodo Autores, como O. Hamelin, E, Gilson,o g, Milhaud sealan que toda la filosofa cartesiana se halla en el Discurso y que la Regulae no son ms que el comentario del mtodo cartesiano. 1.2) Otra forma de enfoque es leer el mtodo a partir de las Regulae V.Cousin, seala que las Regulae sobrepasan en lucidez a la Meditaciones y al Discurso, si se piensa que en ella se descubre ms claramente el fin fundamental de Descartes.
1.3) La tercera actitud consiste en leer el texto a partir de el
mismo J.P.Weber , seala con particular nfasis que las Regulae no son ms que una serie de reflexiones inmaduras, yuxtapuestas sin orden aparente ni coherencia alguna, que conforman un texto atomizado cuya inteligibilidad se pierde en una red de contradicciones. 1.4) La cuarta manera de enfoque, es leer las Regulae buscando su referencia fuera del corpus cartesiano
J. L. Marion est convencido de que el recurso al corpus
aristotlico es el nico que puede dar un fundamento slido a la meditacin de las Regulae.
2. Sentido y significado del titulo
El ttulo de las Regulae enuncia ya el carcter fundamental
matemtico-metafsico que englobara el conjunto de la obra de una forma implcita mediante una reflexin sobre la esencia de la matemtica 3. Proyeccin del mtodo cartesiano
Las Regulae se presentan como el ms claro esfuerzo por
concebir y componer el mtodo, pero los problemas que presenta este mtodo, no estn presentes ni explicados en el tratado.