INCESTO EN LOS ANDES

JUAN RANULFO CAVERO CARRASCO

 JUAN RANULFO CAVERO CARRASCO
BIOGRAFA

1952- Ayacucho
Antroplogo (Universidad Nacional San Cristbal de huamanga)
Temas agrarios, educativos y ideologa Andina
OBRAS: Estructura Econmica Tradicional (1980); Educacin de
adultos y desarrollo rural (1984); Qarqachas y waqras (1988)
I. MARCO TERICO
INCESTO Y RELIGION

Unin sexual prohibida que se hace extensiva en el matrimonio;

la religin son las que pone los tabes.
ENFOQUES

Evolucionismo- Funcionalismo- Estructuralismo.

CULTURA Y REPRESION

Normas sociales: Obedecidas por razones morales,

sentimentales y prcticas.

Sanciones sociales: Son para que el individuo regule su conducta

conforme al uso (Obtener aprobacin)
II. EL INCESTO COMO FENMENO
SOCIAL

FAMILIA, PARENTESCO Y SEXUALIDAD: La unidad

social, es muy Importante en la vida diaria de los
campesinos.
DESCENDENCIA, SISTEMAS DE
ALIANZAS Y REGLAS SOCIALES:

Dos personas no estn a menos de cinco

generaciones.
Pertenezcan a diferentes linajes
Sistemas de Alianza y reglas sociales

Prescriptivas
Proscriptivas
Casos especiales del Incesto
No existe incesto en los siguientes casos:
Entre primos segundos y terceros.
Entre cuado (a) y cuada (o) siempre y cuando
muera la esposa de ste.
Tocon sobrinas de esposa, que no sea hija de la
hermana.
Entre los del mismo apellido (parientes
calsificatorios)
LAS TRANSGRESIONES AL TAB
DEL INCESTO EN AYACUCHO.
 TIPOS DE INCESTO, CASOS Y GRADOS DE
TRANSGRESIONES
Grados y niveles de
Tipos de Casos de Clases de violaciones
Incesto Incesto Incesto Gran Pequeo
Incesto Incesto
- Padre con hija. Paternal X --
Intergeneracional - Madre con hijo. Maternal X --
- Otros. -- -- X
- Entre compadres -- X --

- Entre hermanos. Fraternal. X --

Generacional - Entre primos. -- -- X
 IMPLICANCIAS Y SIGNIFICADOS
Causas de una relacin incestuosa:
Ignorancia (36.5%)
Promiscuidad (21.2%)
Amor (13.5%)
Timidez de los jvenes campesinos (11.5%)

Sobre la distribucin ecolgica del incesto, encontramos que por las

causas motivadoras y los factores condicionantes, habra una imagen
de una mayor propensin al incesto en la puna que en la zona quechua.
En la realidad, las transgresiones se dan en ambos zonas ecolgicas.
 Sobre la relacin entre edad e incesto se llega a la conclusin que el incesto
intergeneracional se da estando los transgresores varones en edad madura que va de
40 a 50 aos y las mujeres al revs, cuando cuentan entre 14 y 20 aos.

Por el estado civil las relaciones incestuosas podrn darse:

a. entre solteros;
b. entre casados;
c. entre viudos.
d. Combinaciones entre a-b, b-c, a-c.

Hay una relacin entre economa e incesto.

El comportamiento y actitud personal de los infragantes frente a la comunidad

asume varios matices.
 Generalmente estas uniones vedadas terminan procreando hijos. Se
dice que stos nacen muertos o con defectos. Muy pocos manifiestan
que nacen normales y son personas naturales.
Encontramos una asociacin entre los transgresores del tab del
incesto y los llamados brujos y hechiceros.
Hay una serie de mecanismos para lograr evitar el incesto, que, adems
de los mecanismos internos forman parte del aparato de control
social.
Tambin existen formas de legitimar las uniones incestuosas para
poder sobre todo contraer matrimonio, civil o religioso, o amenguar la
sancin social y eludir castigos.
MECANISMOS Y AGENTES
DE CONTROL SOCIAL
 A. MECANISMOS DE CONTROL SOCIAL.
LAS DISTINTAS SANCIONES SOBRE QUIENES RECAE QUIEN LO EJECUTA

A) LAS SANCIONES MORAL O GENERAL:

- La pareja incestuosa. - La comunidad.
- Indiferencia. - Cada individuo.
NEGATIVAS DIFUSAS

- Leve crtica.
1. LAS SANCIONES

- Reaccin violenta y fuerte.

B) LA SANCION SOBRENATURAL O EN LA ESFERA - La pareja incestuosa.

RELIGIOSA: - Toda la comunidad donde - Dios cristiano.
habitan los incestuosos. - El Wamani.
- Comparacin con la llama (qarqachas).
- Familia ampliada o nuclear.
- Calamidades naturales y mala cosecha.
- Toda la humanidad.
- Enfermedades, muerte y fracaso matrimonial.

2. LAS SANCIONES NEGATIVAS ORGANIZADAS.

- Pareja incestuosa.
- Reprobacin y desprecio. - Familia nuclear. - La comunidad.
- Exclusin de la participacin en la vida comunal.
- Prdida de la propiedad.
- Expulsin.
B. AGENTES DE CONTROL SOCIAL.

a. Los Varayoq, padrinos y ancianos.

b. Hermandades y sacerdotes.
c. Grupos insurgentes.

C. ELASTICIDAD DE LAS SANCIONES Y

CONTROL SOCIAL.
III. EL INCESTO Y LA
REPRESENTACION
MENTAL
 A. LA CREENCIA EN LOS QARQACHAS O
LLAMAS DEMONIACAS
Qar qar qar
AYACUCHO Qarqacha, jarjacha Sonido onomatopyico que emite una llama;
qacha = suciedad
Las primeras silabas son sonidos
HUANCAVELICA, onomatopyicos, las ltimas podran ser
Qarqaria, jarjaria, karkarya, derivaciones del nombre ayacuchano.
JUNIN, PASCO, karkar
YAUYOS

HUANCAYO Qolqolia Ruido qol, qol, qol de un barriga que rueda.

TARMA Tatarata Espritu de alguien prximo a morir.

Queslla Enfermedad, incestuoso.

ANCASH Shapash Tallos enredados de zapallo, incestuoso.
Karkacha Gritn, hablador.
 Se utiliza para
designar un tipo de
sancin
Se usa para sobrenatural al
referirse al incestuoso, quien
adltero, al estando en vida se
cura y a su zoomorfiza en las
conviviente. noches
Se emplea convirtindose en
para indicar al llama demoniaca.
incestuoso.
 B. APRECIACIONES GENERALES SOBRE VERSIONES
ORALES Y ESCRITAS
EPISODIO ESTRUCTURA FUNCIONAMIENTO CARACTERISTICA MOTIVOS

I ZOOMORFIZACIN POR 1-2

INCESTO.
PRESENTACIN LLEGADA 3-4
MECANISMOS DE LA
II TRANSFORMACIN.

III NUDO HECHOS DECISIVOS LAS ACCIONES DEL QARQACHA. 5-6-7

8-9-10-11-12
IV DESCENLACE FIN APRESTAMIENTO DEL
QARQACHA.
ZOOMORFIZACIONES
Llama
Llama
Llamaconcon
con orejas
cabeza
dos cadas
cabezas
humana
Llama con
Llama blanco cabezapara
delllama
cuello de burro o ycaballo
Soqsa (llamaarriba
lanuda)negro para abajo
 AGENTES SOCIALES DE LA CAPTURA

RECIBEN
ENTES QUE CARACTERISTICAS CIRCUNSTANCIA RECOMPEN
CAPTURAN S SAS

INDIVIDUOS UNO, TRES, CINCO, ESPONTANEAME SI

ORGANICOS SIETE PERSONAS NTE

AUTORIDADES VARAYOQ, NO
VETERANOS PLANIFICADA

COMUNIDAD NO
TODOS PLANIFICADA
 LOS QARQACHAS Y OTRAS CASTIGOS
INTRAMUNDANOS POR INCESTO

LOS GENTILES.
LAS TRES ERAS.
LA DESTRUCCION DE LA HUMANIDAD.
 GENTILES QARQACHAS

SERES MALEFICOS Y OFENSIVOS

ASOCIADOS A LAS LLAMAS
REALCIONADOS A LOS BRUJOS
ASOCIA AL FUEGO
ASOCIADOS A LA NOCHE

VIVEN EN LAS VIVEN EN MORADAS

CUEVAS LUGARES
SE TRANSFORMA EN SOLITARIOS
APUESTOS JOVENES SIMBOLIZAN LA
PARA ENAMORAR NATURALEZA
TRANSFORMAN EN
NATURALEZA
SENSUAL
UMAS VOLADORAS QARQACHAS

RELACIONAN A LAS BRUJAS

ASOCIAN A LA SUCIEDAD
SALEN EN LA NOCHE
SON AMENAZANTES
HABLAN , SUPLICAN PARA SER SALVADOS
PROMETEN DAR RECOMPENSA

REPRESENTAN
MUJER CABELLO LLAMAS
SUELTO
QOLQOLIA QARQACHA

VAGAN Y RUEDAN POR LOS

CAMINOS EN LA NOCHE
DAN RECOMPENZA
 MULAS QARQACHA

ASOCIADOS CON EL DIABLO

APARENTADOS CON EL FUEGO Y
CAUSAN MUERTE DE LOS COMUNEROS
RELACIONADOS CON LA SUCIEDAD

MUJER TRANSOFORMAD
ZOOMORFIZADA OS EN MULAS Y
EN MULA Y CURA CAMINAN POR
MONTADO SOBRE LA NOCHE
ELLA
 LAS QARQACHAS Y OTROS
INCESTUOSOS CONDENADOS
EXTRAMUNDANOS

EL CUENTO DE LA HUIDA MGICA.

 WAMANIS QARQACHAS

ASOCIADOS CON LA NOCHE

ASOCIADOS CON LA PARTE DE ARRIBA
EMPARENTADOS CON LOS BRUJOS
PUEDEN HACER DAO A LOS HOMBRE

LOS PONGOS
SON LOS UNICOS
QUE PUEDEN
MEDIAR CON LOS
WAMANIS
INKARRI

CREADOR DE MONTAAS, AGUA Y HOMBRE

NAKAQ

SON SEMIHUAMANOS Y CRUEL

VIVE EN LUGARES SOLITARIO EN
LUGARES INACCESIBLES
CONCLUSIONES
En el rea andina y ayacuchana existe una coincidencia entre la prohibicin
sexual intrafamiliar y la regla de la alianza familiar. La prohibicin de las
relaciones sexuales intrafamiliar implica necesariamente la proscripcin a
contraer matrimonio y viceversa.
No existe un padrn uniforme de prohibicin en los Andes. Algunas
proscripciones enfatizan la descendencia y otras el sistema de alianza.
En algunas comunidades las interdicciones abracan a un gran nmero de
parientes y en otras muy precisas y concretas.
CONCLUSIONES
En el rea andina todo indica que existe un bajo ndice de violaciones al
tab del incesto. Esto se debe, sin duda a la relativa fortaleza de las normas
y controles sociales.
Se les atribuyen a los transgresores del tab una serie de rasgos psquicos
cohibidos, aburridos, a cumplir trabajos comunales
Los violadores del tab del incesto en las comunidades andinas se hacen
acreedores a un conjunto de sanciones.
Las comunidades logran mediante las sanciones negativas difusas y
organizadas un doble efecto interrelacionado por un lado, esto es lo ms
importante, un efecto general entro de la comunidad en que se dan las
GRACIAS