MTODO DOGMTICO

Trabajo presentado por David Marban Corts

alumno de Teologa Universidad Montemorelos
 Dogma: la Palabra dogma procede del campo
filosfico y jurdico.
Dogma es lo que a todos les parece
evidentemente verdadero de una manera
inmediata.
Hay que considerar como dogma todo aquello
que es proclamado por el magisterio de la
Iglesia como verdad revelada de fe y
aceptado por los fieles en la profesin de la
misma fe.
Dogma viene del verbo griego dokein y
significa lo que parece bien.
El vocablo pasa del sentido tcnico profesional
(mdico, fsico, matemtico, etc.) al
jurdicosocial: decreto, prescripcin legal, es
decir, lo que era opinin viene a ser norma,
que por autoridad se impone a una sociedad.
En sentido religioso es decreto divino.
El Vaticano I defini como dogma: si alguno
dijere que el Romano Pontfice tiene slo una
funcin inspectora o directiva, pero no el
poder completo y supremo sobre toda la
Iglesia o que tal poder no es ordinario e
inmediato tanto sobre todas y cada una de
las iglesias, como sobre todos y cada uno de
los pastores y fieles, sea anatema
(Denzinger, 3064).
Esta es la hermenutica de las presuposiciones
dogmticas o doctrinales.
No importa si la Biblia dice otra cosa, vale ms
lo que dice el dogma. Sale sobrando lo que
Jesucristo diga, lo que Dios diga, lo que los
apstoles digan.
Por ejemplo:
Salmo 8:1 interpretado por Martin Lutero
afirma que el primer Seor indica el
nombre divino de Cristo y por tanto, apunta
a la divinidad de Jesucristo, mientras que el
segundo Seor (adonai) es su nombre
humano y se refiere a la humanidad de
Jesucristo. Sin embargo, es una sola persona.
En efecto, las enseanzas doctrinales que
quiso comunicar el autor y que son
inherentes al pasaje, deben estar reflejadas
con exactitud en la interpretacin, pero en
la Hermenutica dogmtica se trata de
incorporar al texto enseanzas doctrinales
derivadas de otros autores bblicos o de la
historia cristiana postbblica.
La interpretacin dogmtica es la que ha caracterizado
en particular al catolicismo romano.
El cardenal Newman ide una teora denominada
evolucin dogmtica. Sostiene que las instituciones
cristianas existieron solamente en germen durante la
edad apostlica, y que se desarrollaron
completamente en el perodo de los llamados Padres
de la Iglesia. Sus enseanzas son un autntico e
indispensable suplemento de las Escrituras. Esto
significa que el Nuevo Testamento no es la nica
fuente de autoridad. Un autor lo ha expresado de la
siguiente manera: La iglesia de los primeros seis
siglos, y no la del Nuevo Testamento, es para ellos la
verdadera iglesia de Cristo1
El dogma catlico no es el resultado total de
especulaciones teolgicas abstractas sobre el
contenido de la predicacin de la fe
eclesistica, segn lo ha expresado el
primero Orgenes en su principal obra
dogmtica.
Su formacin fue secuela paulatina de la
eliminacin de determinadas herejas sobre
la marcha, contra las cuales las doctrinas de
la fe puestas en cuestin fueron firmemente
establecidas por los obispos como
responsables y defensores del tesoro de la fe
apostlica mediante sus decisiones
autoritarias, despus de que tuvieron lugar
las controversias teolgicas en pro y en
contra.
El dogma deca que uno no poda ni siquiera
leer la Biblia por s mismo, sin la ayuda del
magisterio de la Iglesia. Si uno estaba fuera
del dogma, era catalogado como un rebelde
insumiso.
 Una prctica, una doctrina, se vuelve un
dogma cuando se ha enseado por largo
tiempo y por tanto se convierte en algo
rgido e imposible de escapar, cuando se
inculca porque siempre se ha hecho as.
Hasta un horario se convierte en dogma.
Un dogma se distingue porque se dice de l:
As ha sido siempre, y va a seguir siendo...
No lo vamos a cambiar ahora.
La iglesia habla de representacin y sucesin
entre los apstoles. Menciona que Pedro fue
dejado como representante y sucesor de
Cristo, fundamento, roca y pastor (Mt.
16:18).
Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
sobre esta roca edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra
ella.
Ahora bien, a fin de que el episcopado mismo
fuese uno e indiviso y a fin de que bajo los
sacerdotes unidos entre s se mantuviese en
la unidad de la fe toda la grey de los fieles,
por eso constituy a Pedro a la cabeza de los
dems apstoles y puso en l el principio
perpetuo y el fundamento visible de esta
doble unidad. Misterio I-5
En los Padres apostlicos se halla la palabra
dogma empleada en el sentido de artculo de
fe, de doctrina autoritativa de fe.
Durante los periodos patrstico, medieval, y de
la Reforma este mtodo fue empleado
frecuentemente por autores tales como
Agustn de Hipona, Jernimo, los telogos
escolsticos y varios reformadores
protestantes.
Y as es como Ignacio de Antioqua dice esto de
las enseanzas del Seor y de los apstoles:
Procurad estad firmes en los dogmas del
Seor y de los apstoles para que en todo
cuanto hagis seis llevados por el buen
camino en unin con nuestro venerabilsimo
obispo, la bien trenzada corona del
presbiterio y los diconos agradables a Dios
Hay una definicin dogmtica de Bonifacio VIII
(1294-1303), en su Bula Unam Sanctam, de
que el estar sometido al Romano Pontfice
es absolutamente necesario a toda criatura
humana para salvarse (Denz. 875).
Ignacio de Antioqua, escribi: Todos han de
respetar al obispo como representante que
es del Padre (Rouet de Journel, 49).

Cipriano de Cartago en su libro De catholicae

ecclesiae unitate (escrito el ao 251), en su
Epstola 33,1, escribi: La Iglesia est
fundada sobre los obispos (Rouet, 571).
En el siglo V, Vicente de Lrins, ha definido
tambin el papel de los Padres respecto a
la Tradicin: Si se eleva alguna nueva
cuestin a propsito de la cual no se ha
tomado ninguna decisin de esta clase, es
preciso entonces recurrir a las opiniones de
los santos Padres, de aquellos al menos que,
en su tiempo y lugares, han permanecido
 en la unidad de la comunin y de la fe, y
fueron tenidos por maestros aprobados. Y
todo lo que han podido sostener en unidad
de pensamiento y de sentimiento, es preciso
considerarlo como la doctrina verdadera y
catlica de la Iglesia, sin ninguna duda ni
escrpulo.
Francisco Lacueva dice: Es cierto que el
Espritu Santo puede iluminar a los fieles en
el estudio e interpretacin de la Biblia, pero
slo la suprema jerarqua puede dictaminar,
en ltimo trmino, cul es la correcta
interpretacin de un pasaje en orden al
establecimiento de un dogma de fe.2
La Hermenutica dogmtica es la que
incorpora al texto enseanzas doctrinales
derivadas de otros autores bblicos o de la
historia cristiana postbblica.
No importando lo que la Biblia dice, sino
siendo de ms valor lo que dice el dogma.
NOTAS:
1 H. Harvey, La iglesia, su forma de gobierno y
sus ordenanzas, Buenos Aires, Casa Bautista
de Publicaciones, 1911, pg.3.
2 Francisco Lacueva, Catolicismo Romano,
Tomo VIII. CLIE: Literatura Evanglica,
Espaa, 1972, pg. 56.