TRINIDAD Y COMUNION

El Concilio Vaticano II
Porf. Juan Alcal M.
 Intencionalidad de Juan XXIII

- Trabajando en los balcanes fragmentacin y desunin de los cristianos

- El signo del concilio era para l la unidad cristiana como comunin
Testimonio en e mundo actual
- Dos lneas fundamentales de su pensamiento unidad y mundo aggiornamento
percibir los signos de los tiempos
y el Concilio es parte de esos signos de los tiempos
As: ser catlico significa ser ciudadano del mundo,
porque Cristo es el salvador del mundo
las dos grandes
Lumen Gentium y Gaudium et Spes constituciones
que se complementan
- Con la ayuda del Espritu Santo la Iglesia se propone buscar su renovacin para conformarse
cada vez ms con el Evangelio de Cristo contribuir con la Fraternidad de los pueblos

unidad como principio de comunin

GS n.1. Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres
de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son
a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo.
- Aqu presentes estn los temas recurrentes de las orientaciones del Concilio:
anuncio, testimonio y servicio herencia bblica el Dios de Jesucristo
traduccin de los contenidos de fe un nuevo lenguaje comunicativo que se adapta a la
intencin de exposicin y a los oyentes.
- El Concilio no habla ninguna vez de la divina substancia ha desaparecido el
paralelismo entre unidad de comunin y unidad de sustancia que se haba mantenido en la
teologa trinitaria tradicional.

Ahora se habla exclusivamente de la unidad divina como comunin.

El Concilio concibe a la Iglesia como comunin

Exige la explicacin de la unidad de Dios como comunin

- Juan XXIII
Criterios de - Padres conciliares
trabajo La experiencia de - Concilio
- La nuestra propia
 IGLESIA Y TRINIDAD
- Lumen Gentium y Gaudium et spes actitud de dilogo
- Dom Helder Cmara (obispo de ro de Janeiro)
Hemos de ocupar todo nuestro tiempo en discusiones de los problemas internos
de la Iglesia, mientras las dos terceras partes de la humanidad se estn muriendo
de hambre? Ante el problema del subdesarrollo que podemos decir nosotros?.

- As, la actitud de dilogo en la constitucin sobre la Iglesia cambio de acento

- Se hace una comparacin entre ayer y hoy, la jerarqua de ayer y el pueblo de Dios hoy
- Se busca mirar antes que a la Iglesia, primero a Cristo luz de los pueblos (LG n.1)
La luz de Cristo ha de ser luz para todos los hombres
Renovacin para toda la Iglesia
As la luz de Cristo resplandecer an ms
 La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento
de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. (LG n.1)
- El texto recoge el trmino neotestamentario mysterium ( sacramentum) con el significado de:
disposicin del Padre que realiza en la encarnacin y que es consumada en el envo
del Espritu Santo (se nota la visin Trinitaria de la Iglesia claramente).

La tarea eclesial del anuncio esta ligada a la encarnacin:

cuando la Iglesia se inserta entre los hombre, siguiendo a Cristo
pues, hace lo mismo que Cristo hizo en la encarnacin
Da comunin con Dios
La Iglesia sacramento de Cristo
Da comunin con los hombres

Sacramento de unidad y sacramento universal de salvacin

 En al Iglesia se manifiesta y se realiza el misterio de amor de Dios al hombre
La comunin con Dios y entre los hombres
signo de la realidad salvfica ya presente, aunque no de manera definitiva
- La Iglesia es, signo e instrumento de la realidad salvfica ya presente
su carcter de signo determina la esencia y la tarea de la Iglesia.
- Sacramento salvacin suscitada por la Iglesia y la Trinidad
salvacin = real comunin con Dios, en la real comunin participativa con nosotros
esta salvacin ha aparecido en Cristo
cuando se relaciona la unidad de Dios Trino como comunin en la comunin eclesial
y la comunin participativa humana, se da un paso ulterior que podemos ver en el
siguiente nmero de la Lumen Gentium
- LG n.2: habla de la disposicin del Padre: el Padre eterno cre el mundo y decret elevar a
los hombres a participar de la vida eterna y que los hombres sean imagen de su Hijo.
- Convoc a los creyentes en la Iglesia por la efusin del Espritu Santo.
- As, el Hijo y el Espritu son copartcipes en la obra salvfica del Padre.

- LG n.3: Describe la obra salvfica del Hijo, enviado por el Padre. El inaugur en la tierra el
reino de los cielos, revel el misterio del Padre y con su obediencia realiz la redencin.
- En a cruz y en la Eucarista se realiza la unin de los fieles, como signo de la unin con Cristo
- LG n.4: Habla del Espritu Santo, consumada la obra que el Padre encomend realizar al Hijo
sobre la tierra, fue enviado el Espritu Santo, para que los fieles tengan acceso al Padre por
medio de Cristo en un mismo Espritu.
- Es Espritu unifica a la Iglesia en comunin y ministerio y a conduce a la unin consumada con
Cristo.
- El hacer salvfico diferente de cada una de las tres personas es destacado simultneamente en
su diferencia y en su unidad.
- Estos texto narran la historia del amor del Padre, del Hijo y del Espritu Santo a los hombres y
al mundo, no en cuanto historia acabada, sino como una historia que est ocurriendo hoy
entre nosotros.
Y as toda la Iglesia aparece como un pueblo reunido en virtud
de la unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. (LG n.4)

Aqu podemos ver una cosa Dios hace trinitariamente una sola cosa
crea la unidad como comunin que l mismo es.
- La Gaudium et Spes habla del tema de la unidad como comunin respecto a Dios y los
hombres pero de una manera ms encubierta (GS n.24)
+ no se dice que la unidad debe entenderse en el sentido de la comunin.
+ pero ya que las dos constituciones forman un todo, as pueden interpretarse de manera
implcita.
+ Queda claro aqu que la unidad como comunin no est limitada a la Iglesia sino que vale
universalmente
+ Esto se ve ms claramente en UR n.20. Este es el misterio sagrado de la unidad
+ Lo nuevo multiplicidad de carisma en comunin parte esencial del misterio de
comunin en el Espritu unidad a partir de la variedad.
+ signo de los tiempos experiencia de comunin eclesial y la afirmacin de la unidad de
Dios.
- AG n.2: Este propsito dimana del amor Fontal o caridad de Dios Padre
+En consonancia con LG 1-4 el Padre en cuanto amor Fontal es el origen de la
comunin intratrinitaria como comunin.
1. Cuando las procesiones intratrinitarias se convierten en las misiones del Hijo y del
Espritu la disposicin del Padre se convierte en Historia de Salvacin.
2. La creacin se entiende como soteriologa y escatologa.
3. La disposicin del Padre no se extiende solo a la Iglesia sino a toda la creacin.
4. La finalidad del actuar comn del Padre, del Hijo y del Espritu es la comunin con
Dios proceso de ser reunidos mediante el cual todos se convierten en un solo
pueblo.
+ As. La Iglesia aparece como esencialmente misionera: como anuncio y como signo.
- Ad Gentes n.3 narra la obra salvfica del Hijo y del Esp. Santo
de ah brota la tarea de la Iglesia:
+ sanar a los contritos de corazn
+ predicar a los cautivos la libertad en el seguimiento de Cristo
+ comprender y hablar en la fuerza del Espritu todas las lenguas en la caridad

- En esto consiste la salvacin, entonces, la falta de comunin tiene que ver con el pecado.
- El encargo a la Iglesia muestra que es algo preliminar cuando se haya alcanzado la meta
escatolgica y el amor de Dios se haya hecho realidad, habr llegado el fin de toda forma
histrica de la Iglesia.