La filosofa de la religin

Desde la historia de la filosofa

 FILOSOFIA Y RELIGION
Como pensar la relacin entre Dios y la filosofa

Se puede eludir a Dios en la filosofa, la razn y lo sagrado

Jaspers la idea del salto y la fe (nunca vamos a llegar a Dios por medio
de la razn, cuando no pueda avanzar mas hay un salto=fe).
La fe

Entrega a la divinidad Por que aparece la Idea de Dios?. Karl Theodor Jaspers 1883-1969
Teologa, psiquiatra y en la filosofa moderna
Existencia humana

Dios como principio y fundamento La pregunta por el origen Finito infinitud

San Agustn Hay algo mas all del universo?

Por qu he sido engendrado?=fruto del pecado. Por qu
siente cosas que no quiere sentir= el mal habita en l. Dios=lo fundamenta todo
 Edad media
Dios responde a todo. Promesa divina=los que atraviesen valle
de lagrimas llegaran al reino de los cielos= estarn con Dios

Ren Descartes (1596-1650) no va a hablar de Dios- cogito ergo sum.

Dudar de todo

Pone la centralidad en la subjetividad del hombre =pensamiento

Se duda de Dios-de lo nico que no se puede dudar es del pensamiento

hombre ocupa la centralidad = existe en mi un ser perfecto

Origen del capitalismo

Toda la realidad se explica a partir del hombre

 La revolucin francesa
Despus de 13 siglos de la filosofa medieval.
En los cuales se delega en Dios todos los
problemas mas serios de la existencia humana

Una negacin de Dios Luis XVI- gobierna por derecho divino

Revolucionarios franceses dicen que

nadie reina por derecho divino.

No hay derecho divino lo que hay sobre esta tierra son

hombres pueden instituir sobre esta tierra, Dios no le
da el derecho de gobernar a nadie en esta tierra.

Cae el principio del derecho divino cae el

principio de la intocabilidad de los reyes.
Los fundamentalismos y el exceso de Dios
Los fundamentalismos: la religin puesta al servicio de la guerra y la conquista.
La defensa de la identidad.
Marx: la religin es el opio de los pueblos
Nietzsche: Dios ha muerto (lo que fundamento todo es la voluntad de poder el
sper hombre). Dios es reemplazado por el sujeto trascendental.

La figura de Dios en la filosofa es reemplazada de distintas

maneras:
Rene descartes- Ego cogito- la subjetividad
Kant- el sujeto trascendental
Hegel- la historia
Marx- el proletariado
Nietszche- la voluntad de poder
FILOSOFIA DE LA RELIGION
La experiencia de lo sagrado
Estructura del hecho Religioso
 El hecho religioso

Se encuentra donde haya Es una parte irrenunciable de

actividad humana la personalidad humana

El hecho religioso es cambiante, El hecho religioso es el hilo conductor, todo

porque las religiones se desglosan lo que tienen en comn todas las religiones
 LA EXPERIENCIA DE LO SAGRADO
SAGRADO
Mas importante que la nocin de Dios
Palabra importante en la religin
Siglo XX

Cmo entender lo sagrado?

mile durkhem 1858-1917 Rudolf Otto 1869-1937 Mircea Eliade 1907-1986

 mile Durkheim
Socilogo Francs

Una proyeccin simblica de la Es una visin REDUCTIVISTA

identidad del clan o del grupo

El hombre proyecta su
experiencia cotidiana y lo
convierte en algo sagrado Del mismo modo que aparecen
las prohibiciones y los tabes
Positivista: reduce la experiencia
religiosa a sociologa

La accin colectiva del clan es la que

suscita la sensacin de lo sagrado
 RUDOLF OTTO
Lo sagrado al manifestarse a travs de hierofanias (un objeto
cualquiera que se convierte en otra cosa sin dejar de ser l mismo),
pues contina participando del medio csmico en el que se encuentra.

Numinoso, misterioso Teologa, Filosofa, Estudio

Tremendum Fascinans comparativo de las religiones
ante esa maiestas que donde se despliega la
emana una aplastante plenitud perfecta del ser
superioridad de
podero.
Mysterium
relacin - hombre con
el Totalmente Otro.

Lo sagrado es un poder que se sita mas all

del mbito de lo humano es algo trascendente
 Mircea Eliade
El gran historiador de las religiones

La historia de las religiones es una acumulacin

de hierofanas elementales y supremas

HIEROFANA
El sentido de las religiones.
El sentido a la existencia
Los mitos sentido de fuerza
La esencia de la religin es lo
sagrado
Hermeneuta
Insiste en que lo fundamental no son las
Lo sagrado trasciende al mundo tipologas, los esquemas, sino entender
pero se revela en l su significado

Unir el pensamiento de oriente y occidente

La importante del simbolismo la necesidad de interpretar
La estructura del hecho religioso
No existe la religin (abstracto) Existen las religiones Rasgos comunes

Estructura de la religin
1. mbito de lo sagrado 2. la actitud religiosa

4. las manifestaciones de lo sagrado (hierofanias)

3.las expresiones de la actitud religiosa
1. mbito de lo sagrado
Rasgos de lo sagrado Un de la caracterstica de la religin es:

Superior
Sagrado Profano
Esta a otro nivel

RUPTURA DE NIVEL Se trata de la esctructura que se

Mircea Eliade establece con la vida ordinaria

SIGNOS El mismo mundo vivido

de otra manera
La vivencia de lo sagrado
Los ritos de iniciacin
conversin
 La actitud religiosa

Que no es:

Idolatra Magia
La bsqueda de la
El reconocimiento
propia salvacin
del misterio
Tomar por absoluto algo La tcnica para
de nuestro mundo dominar lo oculto
Apertura
Descentrarse

No basta con que el misterio aparezca en la

vida del hombre sino que exige una respuesta
 Expresiones de la actitud religiosa

Mito: el porque y Rito Leyes de purificacin

La oracin (prohibiciones)
el para que existe
Las manifestaciones de lo sagrado (hierofanias)
Lo sagrado que se manifiesta en un objeto profano (Eliade)

Clases de Hierofanias:
-Tiene como lugar hierofnico principal objetos de la naturaleza
- Se realiza en la historia o acontecimientos de un pueblo (pueblo de Israel)
- Se materializa en la misma persona humana (el caso de Jesucristo)

El misterio se hace presente en las realidades hierofnicas, pero se hace

presente como misterio, es decir, no se convierte en objeto del mundo.