LIBERDADE E ATENO VIDA NA

FUNO SOCIAL DO RISO BERGSONIANA

Universidade Municipal
de So Caetano do Sul

Caroline den Hartog Batagini, Marin de Souza Pereira

Centro de Cincias Naturais e Humanas, Universidade Federal do ABC
Rua Arcturus, 03, Jardim Antares, So Bernardo do Campo SP
caroline.batagini@aluno.ufabc.edu.br, marine.pereira@ufabc.edu.br

INTRODUO possvel questionar ento se possvel conciliar o constante cerceamento da sociedade,

Em O Riso, Henri Bergson indica a maneira pela qual a comicidade deve ser abordada, isto , que a todo o momento nos lana ao til e adaptao social, com a liberdade. Tendo em

enquanto algo vivo. Isto se explica pelo fato de que Bergson apresenta o riso cmico entre a vista elucidar tal questionamento, profcua uma investigao do conceito de liberdade

arte e a vida: por um lado, ela do mbito artstico porque, para rir de algum, necessrio apresentado nas duas primeiras obras de Bergson: No Ensaio sobre os dados imediatos da

se colocar na condio de espectador diante de um espetculo; de outro lado, oriunda da conscincia, Bergson define a manifestao exterior do eu enquanto uma multiplicidade de

vida real, a comicidade possui uma funo especfica na sociedade - trata-se de uma ameaa estados de conscincia como o ato livre, uma vez que este assim chamado por ser apenas

de punio eficaz para corrigir toda desateno vida e qualquer resistncia ao corpo social, o eu o seu autor num processo em que o eu de baixo que sobe superfcie [...] a crosta

tal como se anuncia pela rigidez, seja a dos movimentos ou do prprio carter. exterior que estala, cedendo a um irresistvel impulso (BERGSON, 2011, p. 130). O filsofo
tambm adverte que os atos livres so raros, uma vez que a prpria vida social e a
No entanto, luz da concepo do riso cmico, parece existir uma contradio na filosofia
linguagem nos impelem a no abrir mo de viver sob a nossa prpria superfcie. Quase
bergsoniana: se o riso apenas mais um dos mecanismos de coero da sociedade, h lugar
poderia se alegar, de fato, uma contradio entre a concepo de ato livre esboada no
para os atos livres - tais quais so apresentados por Bergson enquanto atos independentes
Ensaio e a sociedade coercitiva. No entanto, tal afirmao s pode fazer sentido se se
da necessidade, cuja origem pode ser pleiteada apenas pelo eu - no interior da vida social?
negligencia a rejeio de Bergson de encarar a liberdade sob um ponto de vista
A investigao do conceito de liberdade bergsoniano em suas duas primeiras obras, Ensaio
espiritualista. O esforo de Bergson em Matria e Memria justamente o de compreender a
sobre os dados imediatos da conscincia e Matria e Memria permitir desvelar a
tenso do esprito (ou da memria) com o corpo a partir da ideia de liberdade: tanto mais
complexidade envolta noo de ato livre e dissolver a aparente contradio entre a vida
livre ser o ato quanto mais o esprito tensionado na ao. Resta, no entanto, saber se, ao
social, cujo representante a necessidade, e a liberdade.
afirmar que os atos livres desenrolam-se no mundo e, portanto, em sociedade, Bergson
Recolocando o tema da liberdade sob a gide da sociedade risvel, possvel apreciar no tinha em vista atestar, no fundo, a existncia de fato apenas dos atos cujos graus de
apenas o desaguar da metafsica bergsoniana sobre a estrutura social, como tambm a liberdade satisfazem a exigncia de ateno vida imposta pela necessidade, isto tanto no
maneira pela qual Bergson entrev no artista a potncia de nos fazer suspeitar de nossa que se refere sobrevivncia individual quanto do grupo, relegando aos atos de maior
prpria natureza livre - em meio s malhas da necessidade na medida em que embala grau de liberdade uma existncia apenas de direito.
nossa percepo e nos sugere o progresso qualitativo de nossa conscincia. CONCLUSO
Assim como o riso, a arte possui tambm um papel social: proporcionar percepo
DESENVOLVIMENTO
acostumada ao sentido da inteligncia o contato com a vida interior das coisas em sua
Bergson segue em O Riso os rastros da comicidade em vrias de suas facetas: numa atitude,
colorao prpria. O papel da arte no outro seno o de nos colocar em contato imediato
numa feio ou numa palavra. No entanto, a comicidade de carter constitui a pedra de
conosco e com as coisas: o artista percebe o que um ser humano comum deixa escapar
toque deste ensaio, pois por meio dela que Bergson pode realizar a sua proposta colocada
medida que lhe importa mais vida prtica delinear contornos, separar, justificar
de sada, a saber, a de conceber a comicidade enquanto algo vivo. Mas, medida que
racionalmente. por esse motivo que a relao entre o artista e a sua obra cumpre, pois, a
Bergson define a comicidade de carter, surpreendemos uma espcie de antinomia do riso:
exigncia do ato livre de remeter-se integralidade do eu, exprimindo a totalidade do
tudo quanto nos leva semelhana de um fantoche e que contraria a mobilidade da vida
contedo ou da histria do eu singular (WORMS, 2010, p. 83). Os artistas, ou as almas que
provoca a comicidade, embora essa s exista na condio de conter algo de humano. O
a natureza ergueu o vu numa direo e esqueceu de vincular a percepo necessidade
risvel provm, portanto, de um efeito de rigidez ou de velocidade adquirida (BERGSON,
em um dos sentidos, tentam induzir o mesmo esforo em ns. Ainda que distrados do
2007 p. 7), ou ainda, do hbito; a inflexibilidade dos movimentos habituais denuncia uma
sentido prtico da vida, os artistas no so risveis, e seus atos de liberdade existem em
desateno vida medida que agimos segundo um automatismo e negligenciamos a
meio sociedade coercitiva justamente porque o artista pe em ato o que o imaginrio
ateno constantemente vigilante necessria sobrevivncia. O riso possui, ento, uma
social do riso revela em potncia, isto , uma durao rtmica que consiste na sucesso e no
funo social: a ameaa de humilhao que, ainda que leve, eficaz para lanar seus
progresso, a prpria mobilidade viva.
membros de volta ateno vigilante que a vida social exige. Portanto, se por um lado o riso
pune o cmico, ele o faz em vistas de um ideal de indivduo que o imaginrio social tem a
nos revelar: ao passo que o riso requer a realizao de aes ditas livres, ele tambm
delimita que tal liberdade deve ser dirigida efetividade da vida prtica, tal qual pode ser
assim entendida com o conceito de ateno vida. Assim, ao mesmo tempo que o riso visa
a liberdade, no h como negar que este possui um papel extremamente coercitivo, de
modo que Bergson chega a afirmar que o riso faz com que procuremos parecer aquilo que,
sem dvida, acabaremos sendo em algum momento.