DERECHO CONSTITUIONAL II

DIGNIDAD HUMANA

INTEGRANTES:

- DIANA PATRICIA PERALTA CCAMA

- YUSET DANI SURCO CRUZ
- CAMILO MOSCOSO HUAMANI
- KAREN TAYMIT HUAMAN QUISPE
- WILSON FUENTES APAZA
 INTRODUCCION
En la actualidad se encuentra muy confundido los trminos
jurdicos y los etimolgicos en cuanto los conceptos de
dignidad, Derechos Huamanos , Derechos de la Persona y
Derechos Fundamentales.
Jurdicamente la DIGNIDAD es el fundamento de los derechos
reconocidos a todos los seres humanos, cuyo conjunto se
expresa en el Estado o la Nacion.
El Art. I de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
dice que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y dotados como estn de razn
y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con
los otros".
DIGNIDAD HUMANA
Segn el diccionario enciclopdico La Rousse, el significado de la palabra
dignidad es: "...calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable
o adverso; correspondiente, proporcionado al mrito y condicin de
una persona o cosa...
Kant -tal expresa en la "Metafsica de las costumbres"- que la persona
humana no tiene precio, sino dignidad: "Aquello -dice Kant- que constituye la
condicin para que algo sea un fin en s mismo, eso no tiene meramente
valor relativo o precio, sino un valor intrnseco, esto es, dignidad".
El filsofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley
natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre segn
la perspectiva de la filosofa cristiana, expresando "...decir que el hombre es
una persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, ms que una
parte.
VALORES LIGADOS A LA DIGNIDAD HUMANA

La justicia,
La vida,
La libertad,
La igualdad,
La seguridad
La Solidaridad
Por otra parte esos valores estn indisolublemente unidos por su raz
y fundamento: el valor de la dignidad de la persona humana.
De ah que la legitimidad y fundamento de un concreto derecho
humano, el . mismo que se encuentra en interrelacin a todos los
valores mencionados
 LA DIGNIDAD DE LA PERSONA COMO
FUNDAMENTO SUPRAPOSITIVO Y
SUPRACONSTITUCIONAL
La dignidad de la persona emana de su naturaleza de ser moral, de ser libre
y racional, por su superioridad sobre todo lo creado, por ser siempre sujeto
de derecho y nunca instrumento o medio para un fin. La persona es el valor
jurdico supremo y su dignidad es independiente de su edad, capacidad
intelectual o estado de conciencia. La dignidad de la persona es la que se le
debe a la persona en su calidad de tal, lo que es adecuado a la naturaleza
humana como ser persona, su respecto es la base del Estado de Derecho
La dignidad de la persona constituye una realidad ontolgica
supraconstitucional al igual que los derechos que le son inherentes el
Estado y la Constitucin slo la reconoce y garantizan, pero no la crean
LA DIGNIDAD COMO FUNDAMENTO DE LOS
DERECHOS HUMANOS
El Art. I de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, dice que "todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como estn de razn y
conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros".
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son
inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal.
Estos derechos deben ser:

Reconocidos
Respetados
Tutelados
Promovidos:
DIGNIDAD DE LA PERSONA COMO FUNDAMENTO
DEL ORDENAMIENTO CONSTITUCIONAL
Artculo 1.- Defensa de la persona humana.
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la
. sociedad y del Estado.
La dignidad de la persona en cuanto realidad espiritual y moral, inherente al ser humano,
ha sido realzada con la doctrina nacional e internacional.
Hay asi, una fuerte vinculacin interna entre dignidad de la persona, libertad e igualdad,
como valores constantes e implcitos de la persona, los mismos que configuran la triloga
ontolgica ncleo de los derechos humanos y fundamenta los valores superiores de
nuestro ordenamiento jurdico.
INTERPRETACIN DE LA DIGNIDAD HUMANA
CONFORME A LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES
TEORA LIBERAL: debe quedar en lo sustancial al margen de la accin estatal.
TEORA DEMOCRTICO-FUNCIONAL: Interesa a este enfoque ms la funcin que el
contenido de los derechos.
TEORA INSTITUCIONAL: Sostiene que los individuos, como asimismo, las instituciones
son factores condicionantes de la realidad jurdica.
TEORA AXIOLGICA: constituyen los principios fundamentales de la Constitucin,
trascendiendo los derechos pblicos subjetivos de la parte jurdica fundamental y los
principios del orden jurdico objetivo.
TEORA SOCIOESTATAL: Para esta concepcin, deben acentuarse los principios de
igualdad, participacin y realizacin de los derechos sociales.
TEORAS SOBRE EL CONTENIDO ESENCIAL
SOBRE LOS DERECHOS
TEORA SUBJETIVA O ABSOLUTA: Los derechos fundamentales o
esenciales son derechos que estn conectados a la idea de naturaleza
humana, siendo derechos que naturalmente pertenecen a todo individuo de
la especie humana, por el hecho de ser persona humana.

TEORA OBJETIVA DE F. KLEIN: Klein desarrolla su teora en base a

argumentos sistemticos o teleolgicos. Para klein el concepto de derecho
fundamental no slo incluye los derechos pblicos subjetivos sino tambin
las garantas institucionales, las normas principales y las reglas de
interpretacin de los derechos fundamentales
 EL ESTADO ES EL PRINCIPAL RESPONSABLE DE
LA EFECTIVA VIGENCIA DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
La lucha por la vigencia de los Derechos Humanos ha
sido, principalmente, el esfuerzo por limitar el
ejercicio del poder estatal a los imperativos que
emanan de la dignidad de la persona humana y sus
derechos.
El Estado y sus agentes tienen la responsabilidad de
la efectiva vigencia de los derechos humanos dentro
del mbito territorial donde ejercen su poder y
jurisdiccin, siendo funcin primordial de stos la
prevencin y sancin de toda clase conductas
delictivas. El Estado es el que debe garantizar el bien
comn y ejercer sus potestades respectando y
asegurando los derechos humanos.
LOS DOCUMENTOS CONVENCIONALES
INTERNACIONALES
LA CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS: La idea de crear un organismo
internacional universal surge durante la Segunda Guerra Mundial. Los lderes
mundiales se reunieron en San Francisco con la intencin de poner fin a la guerra
LA DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS: En 1946 se
crea la Comisin de Derechos Humanos de la Organizacin de las Naciones Unidas,
encomendndosele la redaccin de una Carta Internacional de Derechos. En 1948,
la Asamblea General adopta lo que sera la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos.
EL PACTO INTERNACIONAL SOBRE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS: Este
pacto incorpora ms prerrogativas que las reconocidas por la propia Declaracin
Universal de 1948. como la libertad de no ser encarcelado por deudas, el derecho
de todas las personas privadas de su libertad a recibir un trato humanitario y con
respeto a su dignidad como derecho inherente a la persona humana.
EL PACTO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y
CULTURALES. Este documento contiene una serie ms amplia y especfica de derechos
que la Declaracin Universal, tales como la obligacin de los Estados de proporcionar a
sus habitantes un nivel de vida adecuado y el derecho de gozar de los ms altos niveles
posibles de salud fsica y mental.
CONCLUSIONES
La dignidad humana es un valor fundamental e inalterable, an y cuando puede ser
interpretado por la persona de manera diversa, su fundamento radica en que todo ser con
capacidad para razonar y decidir se hace acreedor a ella, es decir, a todo ser humano le
corresponde.
Que, la dignidad es un atributo de toda persona sea individual o colectiva, y la Constitucin
considera a la dignidad humana, como algo natural de todo hombre, y en virtud de ello es que
se encarga de destacar que su finalidad es exaltar la dignidad de la persona, reconocindola
como algo propio y natural de l -no otorgado por el estado-, y limitndose a garantizarla,
estableciendo para ello su carcter de inviolable. Es condicin previa para el reconocimiento de
los derechos humanos la dignidad.
Que, la Constitucin no es la nica que reconoce la dignidad de persona, sino que en el
transcurso del tiempo la creciente de concientizacin del significado que tiene el respeto de la
dignidad en todos los seres humanos.
La constitucin no crea esos derechos porque la dignidad del ser humano existe con
Constitucin o sin ella, y aun contra ella. Solo los reconoce y protege. Es decir que Los
derechos humanos son inherentes a la naturaleza humana. El hombre nace con ellos, por tanto
el respeto a su dignidad de igual manera. Adems que la justicia que viola la dignidad humana
no es justicia.
 CASOS DE VIOLACIONES A LOS DERECHOS
HUMANOS EN LOS LTIMOS 30 AOS
En los gobiernos de Alan Garca, Alberto Fujimori y Alejandro Toledo tambin se
violaron los derechos humanos, presentamos un recuento de este tipo de casos en
los ltimos gobiernos:
Alan Garca (1985-1990):Es el candidato
presidencial del Partido Aprista Peruano. En su
primer gobierno, oper el Comando Rodrigo
Franco y se produjo La Matanza de los Penales.
El CRF fue un grupo paramilitar que tuvo el
objetivo de eliminar y amedrentar a sospechosos
de terrorismo. A este grupo, se le atribuye el
asesinato del dirigente sindical Sal Cantoral (13
de febrero de 1989). En la llamada Matanza de los
Penales fallecieron cerca de 300 personas. El 18 y
19 de junio de 1986, internos acusados o
sentenciados por terrorismo perdieron la vida
durante los motines que protagonizaron en los
penales de Lurigancho, El Frontn y Santa
Brbara.
 ALBERTO FUJIMORI (1990-2000)
A este poltico, que opera a travs de su partido
Fuerza Popular y de su hija Keiko, le debemos
recordar que est preso por violaciones a los
derechos humanos.

Fujimori cumple condena de 25 aos de prisin

por los casos Barrios Altos y La Cantuta. El primer
caso corresponde al asesinato de 15 personas,
incluido un nio de 8 aos , durante una fiesta en
la que, se presuma, participaban miembros de
Sendero Luminoso, lo cual fue descartado por la
justicia. Esta matanza fue perpetrada por el Grupo
Colina el 3 de noviembre de 1991. El segundo
caso tambin involucra a este grupo paramilitar
que secuestr, asesin y enterr en fosas a 8
estudiantes y un profesor de la Universidad
Nacional Enrique Guzmn y Valle, el 18 de julio
de 1992.
ALEJANDRO TOLEDO (2001-2006)
El candidato de Per Posible no est acusado de violaciones a los derechos humanos, pero
en su gobierno se vivieron conflictos sociales que, debido a su mal manejo, produjeron
heridos y un muerto. El 29 de mayo del 2003 estudiantes de Puno tomaron la Universidad
del Altiplano. Producto de la represin, el universitario Edy Quilca Cruz perdi la vida y otros
40 resultaron heridos vctimas de proyectiles de armas de fuego de la Polica y el Ejrcito.

 ALAN GARCA (2006-2011)

El Baguazo es un caso que Garca debe
aclarar. El 5 de junio del 2009, 33 personas
murieron producto del enfrentamiento
entre policas e indgenas.
El gobierno de Alan Garca decidi usar la
fuerza para reprimir una protesta de indgenas
awajn y wampis. Desde el 9 de abril hasta el 5
de junio, ellos exigieron la derogatoria de los
decretos legislativos para la implementacin
del Tratado de Libre Comercio (TLC) con los
Estados Unidos de Amrica, los cuales
violaban sus derechos como indgenas. Por
ello, exigan el cumplimiento de la consulta
previa establecido en el Convenio 169.
Producto de los enfrentamientos, 33 peruanos
perdieron la vida.
 PROTESTA PETROLERA EN PICHANAKI
GOBIERNO DE OLLANTA HUMALA
El lunes 9 de febrero del 2015, el Frente de Defensa Ambiental de Pichanaki inici un paro
indefinido por supuestos daos ambientales contra las actividades exploratorias en el lote
108, propiedad de la empresa argentina Pluspetrol. Este paro desencaden una espiral de violencia
que llev a los manifestantes a entrar a la base militar de la localidad donde la empresa almacenaba
el material para realizar sus actividades.
Luego, la turba se despleg hacia la comisara, donde se inici un enfrentamiento que caus
la muerte de Ever Prez Huamn, estudiante de 25 aos. Hubo ms de 170 heridos, 32 de ellos
por armas de fuego. Esta situacin termin por generar una crisis poltica en el Ejecutivo que forz al
presidente Ollanta Humala a hacer cambios en el Gabinete.
JURISPRUDENCIA:
Casacin 4425-2015, Lima Este: Familiares directos no pueden ser desalojados
segn la Constitucin
En el presente caso se reiteran los argumentos sealados en la Casacin 2945-
2013, Lima, donde se discute si una nieta puede desalojar a sus familiares, entre
ellos a sus tos y abuelos. Recordemos que en el caso mencionado un punto
importante de anlisis fue el vnculo consanguneo entre las partes. Por ello la Corte
Suprema determin que el vnculo directo de parentesco entre la demandante y los
demandados, sumada a la avanzada edad de estos ltimos, haca irrazonable
calificarlos de precarios.
La decisin se fund en una interpretacin constitucional, en esencia, a los valores
que informan nuestra Carta Magna, y que se dirigen a la defensa y respeto de la
persona y la dignidad humanas (artculo 1) y que, en consonancia con ello, ordena
proteger al anciano y a la familia (artculo 4) e indica, como deber de los hijos,
respetar y asistir a los padres (articulo 6).

Sumilla: Las relaciones posesorias nacidas de las relaciones familiares son actos
de tolerancia que no configuran actos de posesin, en tanto el titular del bien no
piensa desprenderse de su posesin. Sin embargo, existen circunstancias
especiales, como la propia subsistencia de los emplazados, que obligan al juez de la
causa a valorar los datos existentes, atendiendo a los valores supremos que
informan la Constitucin Poltica del Estado. Const. Arts.1, 4 y 6, CC. Art. 911 y
Cuarto Pleno Casatorio, Punto 61. Desalojo por ocupacin precaria, actos de
tolerancia, relaciones familiares.
GRACIAS