Interrogacin

filosfica.
Que es el hombre? +
cuestin
antropolgica

Tres ideas clsicas sobre EL HOMBRE

Max Scheler ( 1874- 1928)

basada en la ciencia
Tradicin Ideas de la
moderna de la
Juedo-cristiana Antigedad
naturaleza y por la
Clsica
psicologa gentica.
1. Idea Judeo-Cristiana:
La concepcin judeo-cristiana del hombre no es,
naturalmente, un producto de la filosofa y la ciencia, sino una idea de la fe
religiosa

Adn y Eva, la creacin, el Paraso.

Lo fundamental esta expuesto en el gnesis.
El hombre es una creacin en cuerpo y alma de un dios personal que lo ha
hecho a su imagen y semejanza.
Todos los hombres descienden de una pareja primitiva. Eva y Adn.
con el pecado pierde la gracia divina (paraso- inmortalidad)
La redencin se produce con el sacrificio de Cristo (Dios-hombre) y se
restablece la relacin filial.
El hombre ocupa un lugar privilegiado dominando sobre el resto de los
seres vivos y la naturaleza.
Esta antropologa se extiende y domina la edad Media(Santo Tomas y San
Agustn) y la Edad moderna ( Pascal).
La razn es considera un instrumento sospechoso que puede llevar a la
tentacin y al pecado.
2.La segunda idea clsica: es un producto de los griegos.
Consiste en considerar al hombre como el homo sapiens.
Encumbra al ser humano por encima de toda otra naturaleza.

El hombre posee la razn o logo que lo separa del resto de los

animales. A travs de la razn el hombre puede:

Conocer el ser tal como es en s de la Divinidad, el mundo y a l

mismo
Obrar: guiar su conducta a travs de normas ticas
Transformar la naturaleza mediante la tcnica. Hacer.
3. La tercera idea acerca del hombre lo caracteriza a ste
como el homo faber. Esta idea es sostenida por corrientes naturalistas,
empiristas, positivistas, materialistas y pragmticas

Impulsada por la teora de la evolucin de charles Darwin y el desarrollo de

la biologa como ciencia.
No hay diferencia de esencia entre el hombre y el resto de los animales. Son
diferencias de grado.
El hombre es un ser especialmente desarrollado: el espritu, la razn, son
un desarrollo de la inteligencia tcnica que ya encontramos en los
animales superiores. Es un animal de seales (idioma) y de instrumentos es
decir: es un ser cerebral, pero nada de esto es especifico del
hombre (animales superiores en forma rudimentaria). Es decir el hombre es
un animal de seales.
Ideas influyen en Nietzsche y Sigmund Freud.

Concepcin evolucionista de la ciencia moderna.

Cuatro ideas contemporneas acerca del hombre.

1) E. Cassirer.
Se basa en el principio del hombre es su
capacidad de simbolizacin y que la mejor
Animal simblico forma para entenderlo es el estudio de los
smbolos que crea en su vida en sociedad.

el hombre para comprenderlo hay que llevar a cabo un anlisis del

universo simblico que ha creado histricamente.

caracterstica nueva que constituye la marca distintiva de la vida del hombre,

ms importante que su racionalidad.
sin el simbolismo el hombre se vera confinado meramente a necesidades
biolgicas y a intereses meramente pragmticos.
el mundo ideal de la religin, las artes, la filosofa y las ciencias se han
abierto ante el hombre por la capacidad simblica que ha desarrollado.
 Cassirer distingue al ser humano como:

Especie racional. Capacidad de crear smbolos

- representaciones sensorialmente
Termino que en si mismo,
perceptibles.-Desginadores de
es estrecho. Se
sentido. ( por ejemplo a la psique
complementa con el A.S.
humana).
LENGUAJE - RELIGION-
CIENCIA-ARTE

Ya no vive slo en el universo fsico sino en el universo simblico

y formas donde el lenguaje, las ceremonias, el arte y la religin
constituyen sus partes, forman los diversos hilos que tejen la red
simblica de la experiencia humana. Todo proceso de pensamiento
refuerza esta red.

ENTRE EL HOMBRE MUNDO DE SIMBOLOS: Que se imponen

entre el Hombre y su universo. Le da sentido a
-REALIDAD
la realidad.
Punto de partida:
considerar que ser vivo cumple sus funciones a travs de
rganos, de all organismo.
cada organismo tiene un mundo y en relacin a ese mundo
una experiencia, propia, una experiencia personal.
la visin del mundo no se reduce solamente al cosmos fsico,
a la naturaleza fsica; siempre el mundo es lo fsico y todo
aquello que el hombre realiza, vivencia en lo fsico; una visin
ms amplia, ms enriquecedora.
En todo ser viviente, en todo organismo vamos a encontrar
una estructura, un sistema efector, y un sistema receptor. El
sistema receptor es el que capta, aprende la realidad exterior.
El primer contacto, la primera estructura receptora que
nosotros tenemos son los sentidos, y la funcin de los
sentidos, da percepcin. Interpone entre el sistema efector y
el sistema receptor toda la estructura simblica
2.Max Scheler: El hombre como asceta de la vida
Impulso afectivo (sin conciencia ni
Desarrolla cuatro representacin ni sensacin: plantas)
Instinto (innato- hereditario. Preservacin
grados del desarrollo de la especie: Animales.)
Memoria asociativa.( reflejo condicionado)
biopsiquico Inteligencia practica. (animales
superiores)

El hombre es el ser vivo que puede adoptar un

Hay diferencia comportamiento asctico frente a la vida, vida
que le estremece de modo violento; el hombre
entre el animal y puede reprimir y someter sus propios impulsos
el hombre? instintivos, puede negarse a darles el alimento
de las imgenes perceptivas y de las
representaciones.

Hombre: siempre deseoso de transcender los lmites de su existencia

aqu y ahora, de su medio y de su propia realidad presente.

Puede sublimar la energa de sus impulsos hacia una actividad

espiritual.
ES LA PRESENCIA DEL ESPIRITU LO QUE HACE DEL
HOMBRE UNA PERSONA

Las caractersticas propias del hombre es el espritu, un espritu de

accin que acompaa al hombre en las diversas actividades
relacionadas con la libertad, independencia y la voluntad.
Toma al espritu como dirigente del proceso de conocimiento.
Ya no est vinculado a sus impulsos ni al mundo circundante sino
que es libre frente al mundo circundante, est abierto al mundo,
semejante ser espiritual tiene mundo.

visin asctica : es la doctrina filosfica y religiosa

que busca purificar el espritu por medio de la
negacin de los placeres materiales.
3. Jean P Sartre y el Existencialismo Ateo.
Existencialismo: Movimiento que reivindica la reflexin sobre la
existencia como el tema filosfico fundamental.
no se refieren a la existencia como categora abstracta, ni a la existencia de las
cosas o realidades no humanas, se refieren a la existencia humana concreta.

Sartre atribuye a su versin del existencialismo los siguientes rasgos:

Tesis fundamental: es un atesmo consecuente; puesto que Dios no existe, no existe
la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo que l mismo se ha
hecho. Lo que hace.
El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente. lo que mueve a las personas
son sus proyectos, su preocupacin por la realizacin de su ser. no es responsable de un
destino divino, ni de una circunstancia social, ni de una predisposicin biolgica o
natural. Si de si mismo.

Para el existencialismo slo hay realidad en la accin, el hombre existe en

la medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada ms.
 El existencialismo es un humanismo:
pero no un humanismo que valore a la humanidad por la excelencia de
alguno de sus miembros,
ni por la supuesta bondad de la humanidad en su conjunto;
es un humanismo por declarar que no hay otro legislador que el hombre
mismo,
por afirmar la libertad y la necesidad de trascender la situacin,
de superarse a s mismo,
por reivindicar el mbito de lo humano como el nico mbito al que el
hombre pertenece.

As pues: el ser humano est "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la accin y
responsable plenamente de su vida.

Concibe a la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se

distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un
fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de s
4.Erich Fromm. El hombre como eterno peregrino.
trata de definir al hombre acercndose a su esencia, a aquello que lo
hace ser hombre y no otra cosa.
El hombre es el nico ser vivo que su existencia es un problema y
debe enfrentar y resolver: Seala que las capacidades tpicamente
humanas que diferencian al hombre del animal, son su autoconciencia,
su razn o inteligencia para comprender el mundo y su imaginacin. La
inteligencia le permite buscar respuestas y soluciones nuevas pues el
hombre siempre est inconforme con las respuestas que ha encontrado,
por lo que Fromm denomina El eterno peregrino.

El paraso perdido por el hombre es el estado de armona con la

naturaleza. Siendo imposible volver a este estado, por medio de la razn
debe tratar de buscar nuevas soluciones. Esta bsqueda de nuevas
soluciones lo constituye en un ser histrico.
 Caractersticas del hombre moderno
hombre comerciante Hombre enajenado

El y su trabajo como un bien de Hombre autmata. ajeno de si mismo Se

consumo. l mismo es un capital. tiene un
valor en precio.
su vida como un capital, debe invertir.
habr triunfado o fracasado. Su valor
reside en sus servicios. l mismo se
convierte en un consumidor eterno. La
sociedad de consumo necesita de
hombres dciles que puedan consumir
ms, que sus gustos estn estandarizados e
influenciables.
Hombre consumidor
deja dirigir por un otro. Dominado.
Hombre que va camino a convertirse en un
robot. Va perdiendo inteligencia,
creatividad, imaginacin. Influenciado por
la sociedad de consumo. trabaja para
conseguir lo que desea (influenciado por el
mercado econmico) y ser retribuido
econmicamente. Valor material sobre el
espiritual. Autosatisfaccin.

Carcter pasivo. Se identifica con los valores

del mercado. consumidor eterno. el mundo
es un enorme objeto para su apetito.
 Como revertir dicha situacin?
Vencer las actitudes pasivas.
adquisicin de un sentimiento sobre el mismo.
Trabajo como actividad concreta y con significado.
Alcanzar niveles espirituales y esenciales.
Cambios simultneos entre lo espiritual y material.

As se podr vencer el desamparo de

las fuerzas productivas, econmicas y
sociales que EL mismo creo.
 C. MARX. Y su Materialismo Histrico.

El hombre es un ser material de naturaleza material; de ella nace, con ella

vive, en esa relacin mediante el trabajo se humaniza y se naturaliza.

La Economa decide las relaciones hombre- Naturaleza y hombre-hombre.

todas las esferas del orden de la vida estn condicionadas por las relaciones
sociales de produccin y estas dependen de las fuerzas
productivas.(=capacidades del hombre para producir)

El hombre es un ser social, una esencia genrica; es el conjunto de relaciones

sociales. las relaciones sociales, en su perspectiva, son en primer lugar,
Relaciones econmicas de produccin e intercambio.

El hombre es visto en funcin de la Economa y determinado por ella. La

Economa es la infraestructura social que determina la superestructura, es
decir, aquel conjunto de realidades polticas, jurdicas, artsticas, filosficas,
religiosas o morales que necesariamente configuran la esencia del hombre y
sus comportamientos.