EL CIUDADANO.

1642
Hobbes (1588-1679)
LIBERTAD. Cap. I
Facultades de la naturaleza humana
Cuatro gneros:

1. La fuerza corporal
2. La experiencia
3. La razn
4. La pasin
 No buscamos pues por naturaleza compaeros, sino obtener de los
dems honor o comodidad; esto es lo que buscamos en primer lugar, y
a los dems secundariamente. Con qu objeto se agrupen los hombres
se deduce de lo que hacen una vez agrupados. P. 15
() toda sociedad se forma por conveniencia o por vanagloria, esto es:
por amor propio, no de los dems.

() si no existiera el miedo, se veran inclinados ms al dominio que a

la sociedad. Por lo tanto hay que afirmar que el origen de las
sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua
benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo.
La causa del miedo mutuo consiste en parte en la igualdad natural de
los hombres, y en parte en su voluntad de agredirse mutuamente. Por
lo cual no somos capaces ni de esperar de los otros la seguridad ni de
proporcionrnosla nosotros mismos.
 Todos se ven arrastrados a desear lo que es bueno para ellos y a huir
de lo que es malo, sobre todo del mayor de los males naturales que es
la muerte. () nada tiene de absurdo ni de reprensible ni de contrario
a la recta razn, el que alguien dedique todo su esfuerzo a defender su
propio cuerpo y sus miembros de la muerte y del dolor. (con derecho).
 FUNDAMENTOS O DERECHOS

Con derecho: la libertad que todo el mundo tiene para usar sus
facultades naturales segn la recta razn.
 1. El hombre proteja, en cuanto pueda, su vida y sus miembros.

2. Usar todos los medios y realizar cualquier accin sin la que no

podra conservarse.

3. l mismo es el juez.

4. El juzgar la sentencia de aquel juez, (si le atae su decisin) a saber,

si es til o no para la propia conservacin.

5. La naturaleza dio a todos derecho a todo

 La igualdad de fuerza= no hay conservacin
duradera

Por lo cual el buscar la paz all donde apareciera alguna esperanza

de conseguirla y, donde no existiera esa esperanza, el buscar ayudas
para la guerra, es un dictamen de la recta razn; esto es, una ley de la
naturaleza. pg 21

Se busca con la recta razn: el acto de razonar cada uno, en lo que se

refiere a sus propias acciones (estado de naturaleza, porque en el civil es la razn de la
misma sociedad, es decir, la ley).
 LEY NATURAL Y CONTRATOS

1. Hay que buscar la paz donde pueda darse; y donde no, buscar
ayudas para la guerra. (de esta se derivan las otras leyes, prepara
para la paz y la defensa).
2. No debe mantenerse el derecho de todos a todo, sino que algunos
derechos deben transferirse o se debe renunciar a ellos. (necesita
ambas voluntades)
 CONTRATO PACTO
Accin de dos o ms que se transfieren Cuando a uno o a ambos se fa, y aquel a quien se fa
mutuamente sus derechos. promete que cumplir ms adelante, (es una
promesa).
Todos cumplen lo acordado en el acto, se realiza y
se termina.
--media la voluntad
-- media la voluntad -- es un acto libre pero se elimina la libertad de
--la libertad cumplir , de una de las partes.
--la obligacin -- donde termina la libertad, comienza la obligacin
--hay signos de mutua aceptacin --signos de mutua aceptacin
-- nadie por pacto esta obligado a cumplir lo
imposible, pero si hasta donde pueda.
 OBLIGACIN DE LOS PACTOS
Se esta obligado a los primeros pactos, violarlos es ilcito
Nadie esta obligado a no resistirse al que le infiera la muerte, heridas
o dao corporal. En el estado civil este derecho es slo suyo.
Nadie defienda a otro
Nadie esta obligado a acusarse a s mismo ni a otro con cuya condena
su vida sera muy amarga. Pero el estado, por asunto pblico, puede
obligar a confesar mediante tortura.(se dude de su veracidad ayudan
a la investigacin)
 DE LAS DEMS LEYES DERIVADAS
1. Hay que cumplir los pactos, o mantener la fe dada.
2. Se debe actuar con justicia:
--Conmutativa: en los trueques ventas, compras o cambios.
--Distributiva: debida proporcin, se refiere a la dignidad y al mrito
3. Nadie acepta un favor si no es con la intencin de esforzarse en que
el donante no se arrepienta de haberlo hecho. (desaparecera la
benevolencia de los hombres)
4. Conviene que se conceda el perdn de lo pasado al que se
arrepienta, despus de habrsele exigido garantas para el futuro.
5. En la venganza o en los castigos no se ha de mirar el mal pasado sino
el bien futuro (no es lcito inferir un castigo con otro fin que no sea la correccin). (Todos
estn obligados por ley natural a perdonar a los dems, tomando siempre precauciones para el
futuro)
6. Los hombres son iguales por naturaleza, pero la desigualdad en
riqueza, poder o nobleza proviene de la ley civil.
7. Para la conservacin se debe ceder algunos derechos (auto-
legislacin y la autodefensa) pero otros se deben retener: desarrollar
vida privada
8. Se debe reconocer para los dems los derechos que se reclaman
para s.
9. Las cosas que no se pueden dividir han de usarse en comn, pero si son escasas
que sea de forma limitada y proporcional al nmero de usuarios
10. El uso de dichas cosas sea alternado o por sorteo se debe adjudicar a uno solo.
11. Lo que no puede dividirse ni usarse en comn, se asigna al primero que lo
ocupa.
12. Se debe conceder inmunidad a los que median para negociar la paz
13. Conviene que los que estn en desacuerdo sobre una cuestin de derecho se
sometan al arbitrio de un tercero.
14. Nadie debe ser juez ni rbitro de su propia causa
15. El rbitro no debe reportar ventajas o mayor gloria a la otra parte
16. Si no hay signos ciertos del hecho se debe dictar sentencia segn testigos que
parezcan imparciales a ambas partes
17. El arbitraje debe ser libre
 REGLA DE ORO

En caso de duda para actuar de acuerdo al Derecho (jurdico)

No hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti.

Las leyes naturales son inmutables y eternas, respetan el fuero interno
y la conciencia, nico mbito en el que obligan.

Quien cumple todas sus obligaciones es justo.

La ley natural es lo mismo que la ley moral.