El Espiritu Santo impulsa a la iglesia y a

los misioneros al campo

La iglesia local es la base

principal de la mission
La misin involucra el esfuerzo por desplazarse
a lugares y culturas diferentes y hasta peligrosos

Y todava, su meta es establecer otras iglesias

locales que luego se multiplican, sembrando otras
congregaciones y as
 EL ESPIRITU APARTA A
BERNABE Y A SAULO PARA
UNA MISION
HECHOS 12:25-13:3
Hechos 12:25 concluye la historia interrumpida
de la ofrenda enviada por manos de Bernab y
Saulo desde Antioqua a Jerusaln. Esta
estrategia es tpica de Lucas. Casi siempre
introduce tempranamente algo que va a tener
relevancia luego.
Es importante notar en 12:25 que Juan Marcos
(probablemente el autor del Evangelio segn
Marcos), hijo de Mara (Hch 12:12) en cuya
casa la Iglesia de Jerusaln se reuna, y sobrino
de Bernab (Col 4:10) regres con Bernab y
Saulo a Antioqua.
Lucas menciona cinco hombres de la Iglesia en
Hechos 13:1 que eran profetas o maestros.
Bernab es el primero en la lista y
Saulo el ltimo. Los otros tres no aparecen
en otro lugar en la Biblia.
Por lo menos sus nombres muestran que la
Iglesia de Antioqua tena gran diversidad.
Parece que Simen era africano, de raza
morena.
Lucio tena un nombre griego.
Y Manan estaba relacionado con Roma.

Pero todos estaban unidos en Cristo.

Hechos 13:2 dice que estaban ministrando ... y
ayunando.
La palabra griega leitourgountv, traducida como
ministrando, es un participio del verbo leitourge.
Tanto el verbo como su forma tienen importancia. En
la LXX (traduccin al griego del Antiguo Testamento),
el verbo leitourge casi siempre significa el servicio
de los sacerdotes o levitas en el culto. Este significado
aparece en el Nuevo Testamento (Heb 8:2, Lc 1:23).
En Romanos 15:27 y 2 Corintios 9:12, Pablo emplea
la palabra para referirse a donaciones de dinero. En
Filipenses 2:25 y 30, se refiere a un servicio humano
que Epafrodito prest a Pablo como hermano en el
Seor.
Podemos concluir que el
significado aqu es que los cinco
lderes de la Iglesia de Antioqua
se haban reunido para servir al
Seor. Este servicio consisti por
lo menos de ayuno, y tal vez
inclua oracin, alabanza y quizs
lectura de su Palabra.
El tiempo de la palabra (un participio en
genitivo plural, acompaado por un
pronombre en el mismo caso genitivo
absoluto) indica el momento cuando el
Espritu habl con ellos.

Una traduccin adecuada sera: Mientras

ellos hacan culto al Seor y ayunaban,
el Espritu Santo dijo: Nombr a Bernab
y a Saulo para la obra a la cual les he
llamado.
Este llamado soberano del Espritu tiene
mucha importancia en el desarrollo de la
narracin de Hechos y tambin en el
avance de la Iglesia. Era la primera vez que
el liderazgo de una iglesia local reciba una
orden procedente de Dios para que llevara a
cabo como congregacin una parte
especfica de la Gran Comisin. De aqu en
adelante, cada vez que Bernab y Saulo
salen a ministrar, es bajo la direccin y
cobertura espiritual de la Iglesia de
Antioqua.
Despus de sus viajes, siempre
regresaban para rendir un informe
de sus actividades y participar en
la Iglesia. Dondequiera que iban,
lo hacan como miembros de esa
iglesia, y su ministerio misionero
era en nombre de la misma.
El llamado lleg a los lderes mientras estaban en un
culto de ayuno. Esto no era parte de la liturgia de la
congregacin completa, sino con el liderazgo
solamente. El autor de este libro seala que ha
trabajado en varias organizaciones cristianas, incluidas
iglesias locales. En cada organizacin con xito
siempre se han celebrado cultos entre el liderazgo.
En estos se dedica tiempo a la oracin, al estudio de la
Biblia, a la alabanza a Dios y al ayuno; adems de los
momentos cuando el Seor dirige su obra en forma
directa. Muchas veces las ideas que transformaron el
ministerio llegaron en esos momentos. Aunque las
reuniones de negocio tambin son importantes, las de
lderes dedicadas a la parte espiritual de ellos es
vital en cualquier iglesia u organizacin cristiana.
Hechos 13:3 indica que el mismo
grupo continu en oracin y ayuno
por cierto tiempo, luego impusieron
sus manos sobre Bernab y Saulo en
seal de identificacin con ellos y los
despidieron. En ninguna parte dice
exactamente cul fue la obra a la cual
el Espritu los llam, tenemos que
descubrir eso mediante la lectura del
resto de Hechos.
LA MISION A CHIPRE

HECHOS 13: 4-12

Viajar en el mundo antiguo era una aventura. Esta jornada
de Bernab y Saulo fue difcil y llena de peligros.
Empez en Antioqua de Siria por tierra (probablemente
caminando) un da largo o dos das normales a Seleucia.
El viaje en barco a Salamina seguramente tom unos
das.
De Salamina a Pafos eran unos 160 kilmetros, casi
una semana entera caminando.
La embarcacin a Perge, tambin fue de varios das.
El camino de Perge a Antioqua de Pisidia fue de 160
kilmetros a travs de un sistema montaoso,
posiblemente tomaba unos diez das o ms.
De Antioqua de Pisidia a Iconio, otros diez das o ms
de viaje por tierra montaosa.

Como puede ver, todo eso requiri tiempo y esfuerzo.

Adems, Bernab y Saulo tenan que depender de la
hospitalidad de las personas en la va. No haba hoteles, y es
probable que no conocieran a nadie personalmente. Solo
durante el viaje de Salamina a Pafos en la isla de Chipre,
donde haba nacido Bernab, es posible que pudieran
quedarse con algunas personas conocidas durante el viaje.

Lucas no nos dice si la predicacin de la Palabra en

Salamina
tuvo fruto. Lo que afirma es que predicaron en las
sinagogas. Esta estrategia de llegar a las sinagogas resulta
normal a partir de ese momento, siempre y cuando
existan.

Es notable que Juan Marcos les acompaara, aunque no se

nombraba entre los llamados por el Espritu Santo.
Cuando llegaron al otro extremo de la Isla de Chipre,
le predicaron al gobernador. Es posible que tuvieran
esa oportunidad porque Bernab era natural de all
(Hch 4:36). De todas formas, junto con la oportunidad
de predicar, hubo oposicin de parte de un profeta
falso llamado Barjess (que significa hijo de Jess).
Lucas aclara que este era un hechicero. Sin embargo,
Pablo manifiesta el poder del Seor cuando causa una
ceguera temporal en Barjess, que seguramente es
figura de la ceguera espiritual que l tuvo. Este suceso
ayuda a que el gobernador crea en la predicacin de
Pablo. Lucas no menciona si fue establecida una
congregacin en Pafos.
Es en Hechos 13:9 que Lucas llam a Saulo
con el nombre Pablo por primera vez. Ese es el
nombre que Lucas usara a partir de ese
momento. Este versculo tambin marc un
cambio emergente en el orden de funciones de
Bernab y Pablo. Antes de este relato, Lucas
siempre nombraba a Bernab primero,
indicando su relevancia. En Hechos 13:13 dice:
Pablo y sus compaeros; y despus, en varias
ocasiones, nombra a Pablo y luego a Bernab
(aunque an nombraba a Bernab primero en
Hch 14:12, 14; y 15:25).
EL SEOR LES BENDIGA
EL SEOR LES BENDIGA