Filosofa

Por qu filosofar?
La filosofa nos enfrenta a nuestra condicin mortal, contingente y
frgil en la naturaleza.
Nos reclama una respuesta desde lo ms profundo de nuestra
humanidad.
Nos lleva a cuestionar nuestro propio sentido comn, a poner en
duda lo que damos por sentado, a ir ms all de lo que se considera
obvio o ya sabido, empujando la mente al filo de lo conocido y
motivndola a dar un paso a lo ignoto, a lo an no conocido.
 Cuando el ser humano piensa en cmo piensa, piensa por qu piensa de ese
modo y no de otro, reflexiona sobre el sentido de su propia vida, entonces est
filosofando.
Un historiador se pregunta qu sucedi en tal espacio y tiempo, un matemtico
puede investigar sobre el comportamiento de los nmeros primos, un ingeniero
se pregunta se pregunta si los clculos de resistencia estn bien ejecutados, pero
un filosofo se pregunta: qu es el tiempo?, o qu es un nmero?, o en qu se
sustenta la ciencia?
Las preguntas filosficas no son soluciones sino respuestas que llevan a cultivar la
propia pregunta, resaltar lo esencial de ellas.
Tiene el Universo un plan unitario o designio o es una fortuita conjuncin de
tomos?, es la conciencia una parte permanente del Universo que da la
esperanza de un crecimiento indefinido de la sabidura o es un accidente
transitorio ocurrido en un pequeo planeta?, el bien y el mal son de alguna
importancia para el Universo, o solamente para el ser humano?
Niveles de entendimiento.
1.- Informacin. Noticia, conocimiento.
2.- Conocimiento. Es la reflexin sobre la informacin conocida,
jerarquizacin de acuerdo a su importancia y ordenacin en base a
principios generales. Esta es la ciencia y su corolario prctico, la
tecno-ciencia.
3.- Sabidura. Es la vinculacin tanto de la informacin como del
conocimiento con las opciones vitales y valorativas del ser humano
para poder vivir mejor en base a lo que sabemos.
La ciencia se mueve entre el primer y segundo nivel, mientras la
filosofa entre el segundo y tercer nivel.
Orgenes de la filosofa.
Nace en la cultura griega, en Mileto, ciudad de la costa jnica. Actual
Turqua.
Tales de Mileto (649-546), es el padre de la filosofa. Sostuvo que el
arj era el agua.
Anaximandro de Mileto (610-547) sostuvo que el arj era el esperion
o indeterminado.
Anaxmenes de Mileto (588 -524) sostuvo que el arj era el aire.

Arj: primer elemento de todas las cosas.

Caractersticas del pensar filosfico.
Radical, va a la base, a los supuestos. Por ejemplo la historia estudia
el pasado y la filosofa problematiza la naturaleza de tiempo.
Crtico. No acepta dogmas; para ella no hay verdades sagradas,
intocables, todo es discutido y discutible.
Analtico. Desmiembra o desmonta su objeto de estudio en sus
partes bsicas fundamentales.
Disciplinas filosficas.
Esttica. Estudia el problema de lo bello.
tica. Estudia el problema de lo bueno.
Axiologa. Estudia el problema de lo valioso. Trata sobre la naturaleza de lo
valioso; si es objetivo, social, cultural; si lo valioso es intrnseco o extrnseco
al objeto, entre otros aspectos.
Gnoseologa. Se ocupa del estudio del problema del conocimiento en
general. Qu es conocer, cmo conocemos, hay un solo tipo de
conocimiento?
Epistemologa. Se ocupa del problema del conocimiento cientfico. Qu es
la ciencia, cul es la naturaleza del conocimiento cientfico, existe el
progreso cientfico.
Ontologa. Se ocupa del problema del ser, de lo existente. Qu es lo
existente, existe algn principio ltimo o fundamental en el universo?
Antropologa filosfica.
Se ocupa de estudio del ser humano y busca determinar su naturaleza
o su ser.
Qu es el ser humano?, cul es su naturaleza?, quines somos?,
qu somos?, qu soy?
Buscamos conocer el Universo, conocer las leyes que rigen la
naturaleza.
Si no sabemos ni siquiera quines o qu somos tendra sentido
querer conocer lo otro, lo distinto?
Conocimiento, ciencia y tecnologa.
La teora del conocimiento o Gnoseologa.

La Gnoseologa se ocupa de la naturaleza del conocimiento.

Se pregunta: qu es el conocimiento?, qu es conocer?, cmo
conocemos que conocemos?, cmo adquirimos conocimientos?,
creer y saber son iguales que conocer, o son distintos?
Principales corrientes filosficas.
a. El racionalismo. Sostiene que el origen ltimo y fundamental del
conocimiento es la razn humana, el razonamiento. No pone en duda la
existencia del mundo externo y tampoco duda que los sentidos nos
trasmiten informacin y datos del mundo externo como, por ejemplo, que
el fuego quema.
Siendo nuestros sentidos no siempre fiables, el racionalismo considera que
sobre esta base no puede estructurarse un autntico o verdadero
conocimiento.
Seala el uso de aspectos cognitivos en el conocimiento: la lgica, la
validez y la universalidad.
Ejemplos: las dos manos en agua y objetos sumergidos en agua.
Por tanto, la razn humana es lo ms seguro y confiable cuando de
conocimientos se trata.
El conocimiento racional.
Para los racionalistas, un conocimiento es vlido cuando:
Es lgicamente necesario, quiere decir que solo pensar lo contrario
supone caer en una contradiccin. Pensar que el triangulo no tiene
tres ngulos, implica una contradiccin que invalida ese
pensamiento.

Es universalmente vlido, quiere decir que el conocimiento tiene

que ser as y no de otro modo, siempre y en todas partes. Por ej. el
todo es mayor que la parte o todos los cuerpos ocupan un lugar
en el espacio, principio de no contradiccin, el tercio excludo
Exponentes del racionalismo.

El francs Ren Descartes.

El holands Baruch Spinoza.
El filsofo y matemtico alemn Gottfried W. Leibniz
Principales corrientes filosficas.
b. El empirismo. Sostiene que la razn por s misma no crea
conocimiento ni saber alguno; por tanto, todo conocimiento proviene
de la experiencia.
Enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en
la formacin del conocimiento.
Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo
conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a
su contenido. Se parte del mundo para formar los conceptos y stos
encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin.
La mente es una tabla en blanco sobre la cual la experiencia va
escribiendo.
Exponentes del empirismo.

El britnico Tomas Hobbes.1588-1679

El britnico John Locke. 1632-1704
El irlands George Berkeley. 1685-1753
El escoces David Hume. 1711-1776
Principales corrientes filosficas.
c. El criticismo. Intento de sntesis entre el racionalismo y el
empirismo.
Acepta, por un lado que es el entendimiento y la razn la que construye el
conocimiento pero, por otro lado, es la experiencia a travs de los sentidos,
proporciona al intelecto el material o contenido cognitivo.
Inmanuel Kant (1724-1804) es su mximo representante. Logr armonizar
el racionalismo continental con el empirismo anglosajn. Es el culminador
del proyecto filosfico moderno basado en la experiencia sensible as cono
en la certeza del propio yo.
Kant sostendr que el contenido cognitivo es posterior a la experiencia
sensible. Sin embargo, la razn ordena y estructura el conocimiento, es
previa a toda experiencia.
Principales corrientes filosficas.
d. El neokantismo o neocriticismo. Surge en el siglo XIX.
Sostiene que los conocimientos no son absolutos ni universales sino
que son productos de una poca, un periodo histrico.
Fue un movimiento de origen predominantemente alemn, que
preconiz un retorno a los principios filosficos de la doctrina de
Immanuel Kant frente a la entonces imperante doctrina del Idealismo
absoluto de Georg Wilhelm Hegel.
El neokantismo se mostraba escptico frente a lo que consideraba un
indebido nfasis especulativo del pensamiento hegeliano, y buscaba
recuperar la doctrina kantiana de la crtica de conocimiento frente al
predominio de la metafsica.
Conocimiento, ciencia y tecnologa.
Filosofa de la ciencia: Epistemologa.
Estudia el problema de la ciencia y el conocimiento cientfico.
Desde los primeros filsofos griegos la ciencia era entendida como
opuesta a la opinin.
Pretende resolver las preguntas:
Qu es la ciencia?, es la ciencia objetiva o no?, cmo se clasifican
las ciencias?, el conocimiento cientfico es definitivo o puede
cambiar?, existe el mtodo cientfico?, qu es una teora cientfica?,
qu es una ley cientfica?, qu es una hiptesis cientfica?, las
hiptesis cientficas se verifican, se falsean o se contrastan?
Corrientes epistemolgicas.
a. El positivismo lgico. Viena, dcada de 1920.
Sostuvieron que el mtodo de la ciencia es el mtodo inductivo,
basado en la observacin y/o experimentacin.
Deba postularse una serie de enunciados sobre hechos o fenmenos:
proposiciones, que luego eran generalizados dando origen a
enunciados generales. Se deducan de ellos enunciados concretos,
mediante un proceso inverso, que eran finalmente verificados o
confirmados por las experiencias u observaciones posteriores. Una
vez confirmados daban origen a leyes cientficas. Un conjunto de
leyes daba origen a una teora cientfica.
Proceso del positivismo lgico.
Observacin atenta de los hechos
Formulacin de enunciados protocolares.

Elaboracin de generalizaciones, a travs de hiptesis.

Hiptesis son sometidas a verificacin: observacin o experimentacin.

Si la hiptesis es verificada con xito, se emite un enunciado nomolgico, que es una

ley cientfica.
Un conjunto de hiptesis y leyes conforman una teora cientfica.
Corrientes epistemolgicas.
b. El falsacionismo metodolgico. Creada por Karl Popper.
Popper critica el inductismo y usa el argumento del pavo inductivista.
El pavo observa que el da 1 le dan de comer, que el da 2 le dan de
comer, que el da 3 le dan de comer. Esta experiencia se repite
durante n das. El pavo entonces termina por formular la siguiente
teora: todos los das me dan de comer. Pero una maana al
despertarse descubre con sorpresa que es el da de Accin de
gracias. Y de pronto es l quien se convierte en comida.
Para Karl Popper, el cientfico inductivista, se comporta como un pavo.

Falsacionismo.
Para Popper, contrastar una teora significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.
Su tesis central es que no puede haber enunciados cientficos ltimos, es
decir, enunciados que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la
experiencia. La experiencia sigue siendo el mtodo distintivo que
caracteriza a la ciencia emprica y la distingue de otros sistemas tericos.
Para Popper ni existen puntos de partida incuestionables ni la racionalidad
cientfica los requiere. El asunto de la verdad es cuestin del mtodo de
buscarla y del mtodo de reconocer la falsedad.
Popper ataca dos posiciones contrarias: la teora inductiva de la ciencia y
una concepcin no lgica del descubrimiento.
 Popper recuerda el experimento de Arthur Eddintong que permiti
confirmar la teora de la relatividad de Einstein al mismo tiempo que
refutaba la teora de la gravedad de Newton.
La refutacin de la teora newtoniana no le restaba carcter cientfico
a esta sino todo lo contrario. Lo que determin el carcter cientfico
de las dos teoras fue el hecho de que ambas eran, en principio,
refutables o falsables.
Por ello Popper concluy que el criterio para resumir es estatus
cientfico de una teora es su refutabilidad o su testabilidad.
 La segunda polmica de Popper ataca a las ciencias humanas. Su idea
es la aplicar el falsacionismo tambin en el mbito poltico y
sociolgico.
Critica la concepcin platnica, hegeliana y marxista de la sociedad,
pues las entiende como los grmenes de todo posible totalitarismo.
Sostiene que teoras de este tipo, al violar el dogma dela verificalidad,
permite justificar algunos gneros de aberraciones en la sociedad.
Los paradigmas y Thomas Kuhn.
Para Thomas Kuhn, norteamericano y tambin filosofo de la ciencia, lo que
determina que una actividad o disciplina sea cientfica es el hecho de que
esta se desarrolle bajo un paradigma.
Paradigmas son modelos ejemplares estandarizados que posibilitan el
acuerdo tcito entre los diversos cientficos que cultivan una disciplina.
Despus, Kuhn reemplaza el termino por matriz disciplinar que
comprendera:
Modelos heursticos y metafsicos
Generalizaciones simblicas
Ejemplares
Valores.
Filosofa de la tecnologa.
Es una especialidad filosfica que tiene como objeto de estudio la
naturaleza de la tecnologa y sus efectos en la sociedad.
A diferencia de la ciencia pura cuyo objeto es la bsqueda de la
verdad en la comprensin de la realidad, la tecnologa tiene como
objetivo la transformacin y/o manipulacin de la realidad y la
naturaleza haciendo uso del conocimiento logrado por las ciencias
puras.
Por ello a la tecnologa le llaman tambin ciencia aplicada.
Filosofa de la tecnologa.
A diferencia de la ciencia, la tecnologa privilegia acciones y
resultados porque dentro de sus criterios maneja una axiologa o
tabla de valores no solo utilitarios sino tambin ticos.
No cabe duda que la tecnologa tiene cada vez un mayor impacto
directo en la naturaleza, la sociedad y el individuo por lo que reclama
de ella una responsabilidad social.
Moral y tica
La moral, es el conjunto de normas y reglas de conducta
implcitamente aceptadas o practicadas en una comunidad y que son
consideradas valorativamente como buenas por ella.
La responsabilidad moral, es la capacidad que tiene el
individuo, sujeto o agente moral de poder asumir las consecuencias
de sus acciones, pensamientos y omisiones relacionados con su
conducta y/o comportamiento moral.
La tica
Disciplina filosfica que estudia el problema de lo bueno, sus
orgenes, su naturaleza y cmo implementarlo en nuestra conducta,
en nuestro hacer y obrar.
Esta muy relacionada con la axiologa o teora del valor.
Tiene tres campos de reflexin:
tica descriptiva.
tica normativa.
Metatica. Fundamentar las condiciones para la formulacin de
teoras ticas.
Posiciones ticas
a. Universalismo. Lo bueno o el bien es absoluto, no depende de
nada ni de nadie ni es relativo o histrico.
Cuando diversas culturas tienen diferentes posiciones respecto a lo
bueno, opta por una de las siguientes alternativas: acepta que solo
una cultura tiene la verdad o acepta que lo bueno solo son diversas
maneras o manifestaciones de un mismo bien.
b. Relativismo. Lo bueno y lo malo depende de la poca histrica
de la sociedad o las personas.
c. El intersubjetivismo. Los valores morales tienen su origen en
la sociedad y son relativos a esta. Tienen un origen social y cultural.