Los Sofistas y Scrates

Profesor Justin Ramrez P.

 1 - COSMOLGICO- Se da entre el siglo VI a.C. y la primera
mitad del siglo V a. C.. El tema central es el estudio de la naturaleza del
universo y cual es su elemento constitutivo. Los representantes son los
pensadores presocrticos.

2 - ANTROPOLGICO Se da en la segunda mitad del siglo V a.C. El tema

PERODOS de estudio ha variado, ahora se centra en el hombre y el estudio de su naturaleza.
DE Sus representantes son Scrates y los sofistas.
LA
FILOSOFA
GRIEGA 3 -ONTOLGICO Se da durante el siglo IV a. C. Sus representantes son Platn y
Aristteles. Se denomina ontolgico porque el estudio se centra en el ser ( on-ontos) en
su totalidad, tanto en el ser del cosmos como en el del hombre. Se trata, pues, de una
superacin de las dos etapas anteriores.

4 - TICO CIENTFICO Va del siglo III a.C. al siglo I a.C..Por un lado existe
una bsqueda de la felicidad humana, representada por las escuelas Estoica y Epicrea,
y por otro un avance en el mundo de la ciencia con la escuela de Alejandra.
 Tras las distintas teora sobre la Naturaleza dadas por los
Periodo presocrticos surge una duda :
antropolgico Es posible conocer la verdad?
S. V a.C. El estudio de ahora en adelante se va a centrar en el hombre.
Destacan en este periodo los sofistas y Scrates.
 En Atenas surgi una nueva forma de gobierno, la democracia
(gobierno del pueblo), que lleg a su mxima expresin con
Pericles.

El hombre griego era, ante todo, ciudadano.

En la plis tena refugio, actividades
econmicas y polticas. Pero, quines eran
ciudadanos en la Atenas del s. V a. C.?

Slo los varones griegos de

nacimiento y adinerados tenan
derecho a participar en la
Asamblea. 493-430 a. C.
EL RELATIVISMO DE LOS SOFISTAS

Atenas se convirti en la capital de la filosofa, que

ahora se centraba en la reflexin sobre la vida en la
ciudad.
Al surgir la
democracia, los
hijos de los
aristcratas
necesitaban una
nueva formacin
para intervenir en
poltica.
 La encontraron en los sofistas, unos profesores extranjeros
muy cultos que cobraban caras sus clases. Son considerados
los ilustrados de la Atenas democrtica del S. V.

Enseaban la virtud (aret)

que consista para ellos en
ser un buen ciudadano
que triunfase en la poltica,
argumentando en el gora
de forma brillante.

La palabra sophists significaba sabio

pero hoy tambin significa engaador.
 Los alumnos de los sofistas aprendan las tcnicas de la persuasin
estudiando la oratoria y la retrica
Practicaban la epdeixis (demostracin de elocuencia) y la erstica (arte de
la refutacin)

Bla, bla, bla Debido a lo observado en sus

mltiples viajes, los sofistas eran
relativistas culturales. Opinaban
que todas las culturas son
igualmente vlidas, que las leyes
son fruto de la convencin y que lo
nico natural es el ansia de placer y
la ley del ms fuerte.
Polmica physis / nmos:
Scrates y Platn opinaban que
existen valores ticos universales
y acusaron a los sofistas de
utilitarismo moral.
Los Sofistas

El trmino sofista deriva del griego sofs, significaba sabio. (aquel

que destaca en cualquier saber terico o prctico.
Referido a esta poca: designa a aquellos maestros del saber (sofists)
que se dedican a ensear a otros cobrando como quien ejerce otro
oficio cualquiera.
Los sofistas Quines eran?
Extranjeros (metekos) cultos conocedores de
distintas formas de pensar y vivir.
No podan intervenir en poltica, pero formaban a los
polticos.
Sus ideales, panhelenismo (Movimiento y doctrina
poltica que pretende la unin en un solo estado de todos
los pueblos griegos.), se difundieron pronto entre la
juventud.
Se dedicaban a la enseanza, la oratoria y la
escritura (slo quedan fragmentos). Originariamente
sofista significaba sabio (sofs), aunque esta
acepcin cambiara, sobre todo tras Platn, para dar
lugar a la de engaador. Su influencia se ve en
Eurpides, Herodoto y Tucdides.
Fueron criticados por: Sfocles, Aristfanes y
Platn.
 Caractersticas
La elocuencia como virtud. Son educadores que ensean una virtud que
da gran poder: el arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir
a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser gobernante.

Subjetivismo. Todas las razones son igualmente vlidas porque la verdad no depende del
objeto, sino del sujeto. La verdad es subjetiva.

Escepticismo. Tanto como si todos tienen razn o como si ninguno la tiene, nadie puede
presentarse en posesin de la verdad absoluta, objetiva y nica. Todo puede tener dos
discursos, a favor y en contra.

Relativismo moral. Consecuencia de lo anterior es el relativismo moral. El bien no es un

valor absoluto e igual para todos los hombres. Lo que determina que algo sea bueno es su
utilidad para conseguir un fin, v.g. el placer.

Convencionalismo. Son los primeros en hacer la distincin entre ley positiva (nomos), fruto
de la convencin y el pacto; y ley natural (fisis), no escrita y basada en la naturaleza humana.
Algunas veces ambas se contraponen, por ello los sofistas de la 2 generacin intentaron
estudiar las leyes naturales (en nios y animales) y llegaron a la conclusin de que se basaban
en dos principios: la bsqueda del placer y la ley del mas fuerte. Como consecuencia surgi lo
que se denomin la doble moral: en pblico se aceptan las leyes de la ciudad para no
ser castigado y en privado se siguen las leyes de la naturaleza
 Tras los presocrticos el panorama del conocimiento es desolador:
Por mltiples respuestas que son contradictorias. Es preciso volver a
qu preguntarse: existe una verdad absoluta?, si existe es posible
surgen? conocerla?
La victoria de Atenas sobre los medos trajo consigo la llegada de la
democracia. El pueblo que haba participado en ella reivindicaba el derecho
de poder gobernarse a s mismo, y para ello necesitaba una formacin. Con
esta finalidad surgen los sofistas, los primeros profesores remunerados de la
historia.

Son anteriores a las Guerras del Peloponeso.

Quieren dar una base racional a la sociedad. La ley es
1 POCA convencional, pero es preciso basarla en la naturaleza
humana.
Principales Protgoras y Gorgias.
sofistas
Posteriores a las Guerras del Peloponeso.
2 POCA
Se apoyan en el poder. Degeneracin de los sofistas.
Calicles y Trasmaco.
 Protgoras No existe verdad absoluta, toda opinin es verdadera.
de Abdera El hombre es la medida de todas las cosas. Cada cosa es como
nos parece a cada uno de nosotros.
(481 411 a C.)
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto
que son, y de las que no son, en tanto que no son.
Significa que cada grupo humano tiene su propia verdad sobre el
mundo. Relativismo cultural y epistemolgico
No existe norma fija de conducta. El verdadero sabio es el que
adecua su comportamiento a las circunstancias.

Es el escptico ms radical. Gorgias

De Leontini
No existe realidad alguna, si existiera no podramos conocerla, y si la
conocisemos no podramos comunicarla.
(483 375 a C.)
SCRATES Y LOS SOFISTAS

Visin Socrtica de la Moral.

Dilogo Socrtico.
SCRATES.

469-399 A.C
Padre Escultor y Madre
Partera.
Concete a ti mismo
Slo s que nada s
El Dilogo Socrtico.
Quin es?
Contemporneo de los sofistas
tratar los mismos temas que ellos,
pero l no es un sofista, no cobra por
sus clases y muestra un gran respeto
a la ciudad y a sus leyes. Piensa que
si la ciudad quiere ser justa, sus
ciudadanos deben conocer qu es la
Justicia y el resto de virtudes ticas.

Prototipo del filsofo, reconoce su

ignorancia para iniciar la bsqueda
dela verdad bajo el lema Concete a
ti mismo.
EL MTODO SOCRTICO

Es un mtodo dialgico e inductivo que consta de

dos partes:
IRONA: Falsa ignorancia. Comienza por algo
anecdtico pero deriva hacia la definicin de un
concepto universal. Ej.: Qu es la amistad? Qu
es la justicia?
MAYUTICA: Partera, da a luz a las ideas por medio
de la reminiscencia. Utiliza la induccin o epagog
(intuicin), de lo particular a lo general.
Concete a ti mismo

El fin ltimo de la filosofa es la Educacin Moral del

hombre. Conocimiento prctico.
Consiste en que cada uno encuentre su vocacin, su
virtud (aret).
Las virtudes ticas deben elevarse a la categora de
un conocimiento universalmente vlido, por tanto
debe buscarse el concepto universal y general de lo
justo, lo santo, lo bueno, etc.
Su tica:

Le interesa la esencia de las virtudes ticas, puesto

que ellas muestran el ethos del hombre.
Su tica muestra un Eudemonismo idealista, el
ltimo bien es la felicidad, que slo se logra con la
prctica de la virtud.
Es una tica que presenta un intelectualismo
tico, por tanto profundamente racionalista, ya
que el conocimiento conlleva la virtud, el vicio es
ignorancia, error intelectual.
Para Scrates la virtud (aret) es una riqueza interior que
proviene de ser sabio. Slo el ignorante se equivoca obrando
mal: Intelectualismo moral (criticado por Aristteles).

VIRTUD
COMOSABER FELICIDAD
PRCTICO

POLMICA CON SOFISTAS: Puede ensearse la

virtud? No, si nos referimos a una tcnica de la persuasin.
Pero puede aprenderse con el mtodo socrtico y la
introspeccin.
 El Intelectualismo Moral
Un hombre bueno es el que obra bien, pero para ello ha de conocer qu es
el Bien. Para Scrates el Bien es la mxima felicidad, por ello el que conoce el
Bien no obra mal, pues teme perder esa felicidad.

El bien es un bien absoluto. Para que la ciudad pueda funcionar

correctamente no podemos entender cada persona cosas distintas sobre lo
que es bueno. Hemos de definir que es el bien y los dems trminos morales.

Todas las virtudes (prudencia, valenta, templanza, piedad, etc.) se reducen a

una: Sabidura. La sabidura inclina nuestra voluntad hacia el bien.

Quien obra mal es porque desconoce qu es el bien, sino su propia voluntad

le obligara a obrar bien.

En esta moral no existe lugar para el sentimiento de culpa, el que obra mal es,
simplemente, ignorante y ms que un castigo, precisa educacin.
 Definicin y Dialctica
El conocimiento radica en la definicin. Quien no sabe definir la Justicia,
no la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las
dems virtudes.
La definicin expresa la esencia comn de todos los actos virtuosos y
slo ella sirve de criterio para distinguirlos de los que no lo son. La
universalidad de la moral se fundamenta en la razn.

Para la bsqueda de esa definicin usa un mtodo basado en el dilogo, la

Dia - lctica. Sus caractersticas son:
1. Irona. Con ella se trata de deshacer los prejuicios.
2. Mayutica. Arte de descubrir la verdad mediante hbiles preguntas.
3. Induccin. Conclusin de una definicin general a partir de casos
particulares semejantes .

Platn seguir el intelectualismo moral de su maestro, Scrates, y lo

fundamentar desde la Teora de las Ideas.
DIFERENCIAS SCRATES / SOFISTAS

SOFISTAS SCRATES
Cobraban clases No cobraba clases.
Nivel superior. Nivel de igualdad.
Monlogo. Dilogo.
Relativismo. Universalismo.
Virtud como saber convencer. Virtud como sabidura.
Escuelas socrticas

Es la escuela socrtica ms importante.

La Academia La Teora de las Ideas parte de la bsqueda socrtica de la
de Platn definicin.
La Teora del alma tendr, tambin, fuertes influencias pitagricas.

Fundada por Euclides de Megara seguir la lnea eletica,

identificando el Bien con el ser y con dios.
Escuela de
Megara Ataca la Teora de las Ideas: slo existe lo singular actual, no las
especies ni los gneros.
Influirn en los estoicos.

Fundada por Antstenes, discpulo de Gorgias y Scrates.

Toma su nombre del lugar en el que se situaba la escuela, cerca del
Escuela Kinosarges.
cnica
Rechazo de la Teora de las Ideas.
tica de la autosuficiencia. Ideal de vida natural. Rechazo de estado,
familia, leyes y diferencias de clase.
 Fundada por Aristipo de Cirene, discpulo de Protgoras y Scrates.
La fuente del conocimiento es la sensacin y sta es subjetiva, lo que
Escuela nos lleva al relativismo y a una posicin totalmente contraria a Platn
cirenaica en torno al conocimiento.

Moral hedonista. El fin de la conducta moral son las sensaciones

agradables viviendo el momento. La razn debe guiar la eleccin de los
placeres.
Rechazo del convencionalismo social.

Scrates despidindose de
sus discpulos.
RELEVANCIA SOFSTICA Y SCRATES

Sin duda, la reflexin sobre la democracia

como forma de gobierno, perfectible pero
deseable, sigue siendo necesaria.

El dilema planteado por el uso de la

persuasin con fines particulares, o la
propuesta de investigacin dialgica en
grupo son temas an de actualidad.