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Estos pblicos negros o Afrodescendientes tienen una larga trayectoria y desde el siglo XIX han
dado a luz movimientos poltico-intelectuales como el Afrofeminsmo, el marxismo negro con
figuras invisibilizadas como Sandalio Junco en Cuba y Diego Luis Cordona en Colombia, y
vanguardias estticas como el Afrocubanismo y Negritud. Chucho Garcia conceptualiza este
conjunto de conocimientos de caracter poltico como Afroepistemologa.
Las redes de movimiento social negro que cuajaron en los 1990s desde lo local a escala regional
que elevaron el mundo Afro-latinoamericano al liderato mundial contra el racismo y movieron los
gobiernos de toda la regin a reconocer las/los Afrodescendientes como sujetos politicos son en
gran medida responsables de la incipente ola de Estudios Afrolatinoamericanos a traves del mundo.
Sabemos que es una historia mucho ms antigua que data al menos de la fundacin de la
Asociacin de Estudios Afro-Cubanos en 1903, la relacin entre los movimientos de Negritud,
Renacimiento de Harlem, Afrocubanismo y Vanguardias Estticas Brazileas en los 1930s, la revista
Afroamerica en Mexico en el 1940 que inclua intelectuales de todas las Amricas. Aqu
argumentamos que es importante investigar y diseminar estas historias tanto de las Academias
Negras como de los saberes vernculos Afrodescendientes para nutrir de manera ms robusta los
Estudios de la Africana como un escenario global de intercambios y viajes tans-atlnticos desde las
espiritualidades Yoruba a la Salsa que viaja de la Dispora al Continente.
Tocando ese tambor, hacemos dos observaciones para el dilogo y debate: 1) La importancia de
disear colectivamente una agenda de investigacin que atienda todas las dimensiones vitales del
mundo Afro desde la economa, poltica y cultura hasta educacin, salud, infancia y juventud desde
metodologas interseccionales que reconozcon diferencia de clase, gnero, generacin, sexualidad,
etc. con vocacin poltica transformativa como lo hizo DuBois en su plan de 100 aos de Estudios
Negros en el 1903; 2) Que este dilogo de intelectuales algunas situadas en la academa y otros en
comunidades, movimientos, o en gobiernos, sirva de esquema para emprender un modo de
producccin y comunicacin de conocimientos que denominar Investigacin Accin Colaborativa;
Tesis 4: Desafos & Horizontes: Ubuntu,
Devenir Negro del Mundo & Proyecto de Nueva
Humanidad!
Movimientos como espacios primarios de produccin de
conocimiento crtico & tensin entre escenarios sociales e
institucionales de Estudios de la Africana. Black Lives
Matter y la revitalizacin de los Black Studies.
Desafos Intelectuales y Politicos: Racismo Acadmico &
Segregacin Epistmica y necesidad genuino dilogo-
ecologa de saberes. Afroepistemologa y Soberana
Intelectual (Chucho Garca). Sudfrica y Movimiento por la
Descolonizacin de la Universidad a considerarse
seriamente por los Estudios Afrolatinomericanos.
Devenir Negro del Mundo (Mbembe), Dispora como
Proyecto de Liberacin, Interseccionalidad &
Afrofeminismo Decolonial como fuerza poltico-epistmica
& Ubuntu en los Horizontes de Futuros Posibles!!!
Ubuntu & Uramba: Tocar el Tambor Epistmico-
Poltico en Clave Afrodescendiente
Ubuntu es una filosofa antigua fundamentada en la nocin de comunalismo (Yo soy porque Nosotros
Somos) motivada por atributos como verdad, justicia, y compasin. Esta filosofa no discrimina en base
a raza, afluencia econmica, status social, o genero. Es un flujo de vida que es el mismo para cada
miembro de la raza humana. El Ubuntu no est ligado solo a la vida humana. Tambin concierne al
respeto por los animales y el ambiente. El adoptar esta filosofa busca, por ende, el crear un balance
entre el yo y los otros, como tambin entre lo interno y lo externo.
Mmatshilo Motsei
La Uramba es un escenario y una prctica ancestral de la comunidad afro de la Costa Pacfica del Sur
de Colombia. Uno de los principios en que se fundamenta es el compartir, donde cada integrante de la
comunidad aporta desde lo que tiene en casa a la construccin de una comida colectiva para integrarse
y hablar de las problemticas que aquejan al conglomerado de la comunidad; en este sentido el yo pon,
tu pon y si no pon, tambin com, se convierte en el locus de enunciacin de esta prctica ancestral
comunitaria que integra la complejidad de la solidaridad-pertenencia de estas comunidades.