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Huaraz 2014

 Immanuel Kant, nación


en Konigsberg (Prusia) el
22 de abril de 1724 y
murió en Konigsberg el
12 de febrero de 1804.

 Fue un filósofo prusiano de la


Ilustración. Es el primero y más
importante representante del
criticismo y precursor del
idealismo alemán.
La ética estudia qué es lo moral, cómo
se justifica racionalmente un sistema
moral, y cómo se ha de aplicar
posteriormente a los distintos ámbitos
de la vida personal y social

En la vida cotidiana constituye una


reflexión sobre el hecho moral,
busca las razones que justifican la
utilización de un sistema moral u
otro.
 Kant busca resolver esta aparente contradicción, pero no en
el plano gnoseológico sino en el moral, en el campo de la
razón práctica (es decir, la razón en tanto determina la
acción del hombre).

 Si bien no podemos alcanzar el absoluto, sí tenemos cierto


acceso a algo que se le acerca. Este contacto de
aproximación se da en la conciencia moral, o la conciencia
del bien y del mal, lo justo y lo injusto, lo que debemos
hacer y lo que no debemos hacer. La conciencia moral, es
para Kant, la presencia de lo absoluto o al menos, parte del
absoluto en el hombre.
La conciencia moral manda de modo absoluto,
ordena de modo incondicionado, nos dice: "me
conviene ser amable con él porque así evitaré
problemas", este sería un criterio de
conveniencia.

La conciencia moral dirá: "debo ser amable


con el porque es mi deber tratar bien a la
gente" y no importa si ello me cuesta la vida, la
fortuna, o lo que fuere, el mandato de la
conciencia no está condicionado por las
circunstancias.

La conciencia moral es entonces la conciencia


de una exigencia absoluta que no se explica y
que no tienen sentido alguno desde el punto
de vista de los fenómenos de la naturaleza.
Todo el conocimiento humano
EMPIRISMO viene de las percepciones

La base de todo conocimiento


RACIONALISMO humano descansa en la
conciencia del hombre

Kant pensaba que ambos tenían razón, pero también creía


que ambos en algo se equivocaban. La percepción y la
razón juegan un papel importante cuando conocen. Los
racionalistas exageran en lo que puede aportar la razón y
los empiristas hacen demasiado hincapié en la percepción.
*La Razón Pura concluye que la metafísica
es imposible como ciencia, como
conocimiento científico.

Existe otro camino que nos lleva a los


objetos metafísicos. ¿Cuáles son esas vías
que nos lleven al conocimiento metafísico?
*ese otro camino se llama
ACTIVIDAD ESPIRITUAL o
CONCIENCIA MORAL.
*Contiene dentro de sí un conjunto de principios, en
virtud de los cuales los hombres rigen su propia vida,
Conciencia acomodan su vida a esos principios.
moral *En base a esos principios formulan juicios morales a
cerca de sí mismos y de cuanto les rodea.
*La conciencia moral es un HECHO, un HECHO de la
vida humana.

*Kant sostiene que así como Newton parte del hecho


¿Qué significa
incontrastable de la ciencia físico-matemática, así
que la
ocurre lo mismo en el campo de la conciencia moral.
conciencia
*la conciencia moral existe, tiene principios
moral es un
evidentes, claros, como pueden ser los principios del
hecho?
conocimiento, los principios lógicos de la razón.
*Los juicios morales, que pueden ser juicios , como
pueden serlo los juicios lógicos de la razón.
La conciencia Moral
La razón Práctica
La Razón Práctica

¿Qué es la Razón Práctica?

Conjunto de principios que constituyen la


conciencia moral y que pueden conducir al
hombre a la aprehensión de los objetos
metafísicos.
*El término RAZÓN PRÁCTICA lo toma de
Aristóteles, quien utilizó este término para
denominar a la conciencia moral y a sus
principios.
Distinguir lo bueno de lo malo es
propiedad de la razón práctica
*Con Kant podemos decir que una de las leyes de
la razón práctica es la capacidad de distinguir lo
bueno de lo malo. Es una capacidad innata. Así
como la razón admite leyes causales así
Ley de la razón distinguimos leyes moralmente universales. Es
práctica igual a una ley física de la naturaleza.
*Dios, la libertad y el alma son realidades
METAFÍSICAS que no las alcanzamos con la
razón.
*Kant sostenía que no es la razón(pura) la que ha
llegado a Dios, al alma o a la libertad sino la fe
(razón práctica)
Los calificativos morales
*Cuando Kant analiza los principios de la conciencia
moral llega a los calificativos morales: bueno, malo,
moral, inmoral, pecaminoso, meritorio, etc.
*Kant insiste que estos CALIFICATIVOS no convienen a
las cosas ya que ellas son indiferentes al principio de
Los calificativos bueno o malo, mérito o demérito. El calificativo moral
morales sólo puede predicarse en la PERSONA HUMANA.
*¿Y por qué sólo del hombre puede predicarse
calificativos morales? Porque sólo él VERIFICA actos y en
esa verificación distingue dos elementos:

** Lo que el hombre hace efectivamente


** Lo que quiere hacer.
La buena Voluntad

 De acuerdo a la ética de Kant, sólo la buena


voluntad es absolutamente buena en tanto que no
puede ser mala bajo ninguna circunstancia:

 "La buena voluntad no es buena por lo que se


efectúe o realice, no es buena por su adecuación
para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto,
es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí
misma«.
Lo que hace efectivamente y lo que
quiere hacer

Lo que hace Lo que quiere


efectivamente hacer

Los predicados morales bueno, Los calificativos morales tienen que darse
malo, etc. no corresponde a lo que en esta esfera ya que la participación de la
el hombre hace efectivamente, VOLUNTAD es evidente. Hay un querer.
porque muchas veces el hombre Lo único que puede ser verdaderamente
hace lo que no quiere hacer o no bueno o malo, es la voluntad humana la
hace lo que quiere. Ej. Un homicidio que puede ser buena o mala. El aspecto
involuntario. En este nivel ocurre formal del acto lo que se califica.
materialmente los hechos. Hay *Es anterior a cualquier experiencia, es
ausencia de voluntad. decir “es formal”.
Fórmula del Imperativo categórico

¿Cuándo la
voluntad es plena? *Una voluntad es plena y realmente pura, moral y
valiosa cando sus acciones están regidas por
imperativos auténticamente categóricos.
*En un acto hemos dicho que encontramos dos
cosas: lo que ocurre efectivamente en el aspecto
material) y lo que quiere hacer(aspecto formal).
Este segundo momento responde a la pregunta
por qué hago algo u omito algo. En este punto
está lo decisivo de mi actuar ya que aquí actúa la
voluntad o el deber. Mi actuación no debe
medirse por consideración al contenido
empírico. De ser así actuaría por imperativo
hipotético y lo que se trata es de actuar bajo el
imperativo categórico.
El hombre, no es un ente puramente racional,
sino que también es sensible. Kant observará que
las acciones del hombre en parte están
determinadas por la razón pero existen también
'inclinaciones' como el amor, el odio, la simpatía,
el orgullo, la avaricia, el placer... que también
ejercen su influencia.
 a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se está ahogando en el río.
Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo,
porque le debo dinero a esa persona y su muerte me librará de la deuda. He obrado por inclinación,
esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero.

 b. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata: El que se ahoga en el río es mi deudor, si
muere, no podré recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la
inclinación. En este caso se trata de una inclinación mediata porque el hombre que salva es un
medio a través del cual conseguiré un fin (recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista
ético, es un acto neturo (ni bueno ni malo).

 c. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata: Quien se está ahogando es alguien a quien
amo y por lo tanto, trato de salvarlo. También el el deber coincide con la inclinación. Pero en este
caso, es una inclinación inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma
(la amo). Pero para Kant, este es también un acto moralmente neutro.

 d. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es deudor
ni acredor, no lo amo, simplemente, un desconocido. O pero aún, es un enemigo, alguien que
aborrezco y mi inclinación es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando
mi inclinación. Este es el único caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente
bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.

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