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<<Sin embargo, la palabra no es solamente el instrumento del conocimiento, sino que

también es el medio de regulación de los procesos psíquicos superiores>>.


Luria.

.- Ojo humano: matices luminosos de color.


.- Lenguaje: palabras para designar el color.
.- Designación de los colores en el lenguaje: ligada a
la actividad práctica. Rasgos y matices que adquieren
significación.
PERCEPCIÓN DEL COLOR
.- La significación condiciona la percepción del color:
registro la información, diferenciación y
clasificación.
.- VOLUNTAD: acto consciente que implica
Lenguaje y acto un plan y su cumplimiento. Movimientos,
voluntario acciones, memoria, pensamiento.
.- Mecanisismo: la conducta voluntaria son
rflejos condicionados y hábitos.
FUNCIÓN DE LA Función cognoscitiva
PALABRA Instrumento de comunicación
Función pragmática.
<<… la palabra no sólo es el instrumento de reflejo de la
realidad sino el medio de regulación de la conducta>>.
Luria.

Vigotski
.- Los procesos voluntarios son el desarrollo de una actividad concreta del niño.
.- Estos procesos se encuentran en mundo de comunicación con el adulto.
.- El origen de la función reguladora del lenguaje es la capacidad del niño de
subordinarse al lenguaje del adulto.

.- La madre se dirige al niño y orienta su atención:


Primer momento en la génesis
reorganización.
de la función reguladora del .- Separación de la cosa y el fondo.
lenguaje. .- Organización de los actos motores del niño a
partir del lenguaje materno.
.- Acto voluntario entre dos personas.
.- Denominación del objeto por parte de la madre con un gesto indicador.
.- La atención ya no es en función del reflejo de orientación, ya no es la fuerza o la
novedad del estímulo.
.- Inhibición de ciertos procesos instintivos.

.-Dominio del idioma. Órdenes verbales a sí mismo.


.- Exteriorización del lenguaje que permite un
proceso intrapsíquico de autorregulación.

SEGUNDO MOMENTO EN .- El lenguaje externo acompaña la acción y luego la


precede.
LA GÉNESIS DE LA
.- La madre une la palabra a un objeto y hay reacción
FUNCIÓN REGULADORA
específica del niño.
DEL LENGUAJE
.- Aquí aparece el conflicto: la “indicación verbal del
objeto” entre en crisis con la “acción sobre el objeto”.
.- Conflicto: inercia de la propia acción.
.- Interiorización del lenguaje como regulador de la
TERCER MOMENTO EN
conducta.
LA GÉNESIS DE LA .- ¿Cómo localizamos la función reguladora del
FUNCIÓN lenguaje? Cuando existe el divorcio del contenido de la
REGULADORA DEL instrucción verbal y la experiencia visual inmediata.

LENGUAJE .- Cuando surgen dificultades en la subordinación a la


instrucción no es por falta de comprensión en la
significación de la instrucción, sino por la influencia
de la impresión visual.
.- La función reguladora de la instrucción verbal se
desarrolla progresivamente.
¿Cómo el lenguaje da el ser y la forma a las ideas?
¿Cómo se relaciona el pensamiento con el lenguaje?
¿Es el pensamiento un fenómeno que precede al lenguaje?
¿El lenguaje configura los pensamientos?
¿Es el lenguaje vehículo del pensamiento?
<<No encuentro la palabra para decir lo que estoy
1ra. Postura ante
pensando.
la relación entre
Pensamiento: expresión en signos lingüísticos.
pensamiento y
Lenguaje: expresión de pensamientos.
lenguaje.
Mente: ideas, conceptos, esencias, categorías que
requieren ser expresadas con palabras.

<<…no existe un corte abrupto, metafísico y fijista entre pensamiento y sin


lenguaje y pensamiento verbalizado, sin una mutación gradual, azarosa,
tanteante, continua del uno al otro>>.
George Mounin.
Jean Piaget

La inteligencia precede al lenguaje.


Relación entre dimensión psicológica y dimensión lógica durante el
desarrollo de la inteligencia.

• Aparición del pensamiento <<representacional>>.


• Distinción entre <<significantes>> y <<significados>> como
una capacidad.

Final del periodo • Evocación de objetos sin necesidad de su precencia.


• Función simbólica: las representaciones son un tipo de
sensoriomotor.
conocimiento separado de la percepción y el movimiento.
• Capacidad simbólica: el pensamiento representacional puede
aprehender de forma simultánea una serie completa de
hechos separados.
• Recordar el pasado, representar el presente y anticipar el
futuro.
• La función simbólica no se agota en el lenguaje.
• 7-12 años. Realidades: acciones interiorizadas que pueden
componerse y ser reversibles.
• Clasificación, seriación, enumeración, medición, situación
Operaciones
y desplazamiento en tiempo y espacio.
Concretas
• El pensamiento verbal aún está unido a la acción verbal.
• La transmisión verbal no es suficiente para que el niño
constituya mentalmente estructuras operatorias, pues estas
están referidas a las acciones y operaciones.

• Adolescencia: reflexión sin objeto presencial y


Pensamiento elaboración de teorías tomando en cuenta consideraciones
Formal actuales.
• Razonamiento hipotético-deductivo.
Nociones de clase, relaciones y números no dependen del lenguaje, proceden de
las acciones ejercidas sobre objetos y no de su formulación verbal
.- ¿El lenguaje es simplemente su formulación verbal?

Lenguaje.
Juego simbólico.
Función
Imitación diferida.
Simbólica
Imagen mental como imitación interiorizada.

Interaccionismo cognitivo

Piaget Progresión cognitiva general


Continuum funcional entre pensamiento
representacional y pensamiento formal.
Habilidad lingüística: se desarrolla por aprendizaje
Skinner
de imitación, enseñanza y reforzamiento.

Concepción innatista del lenguaje: estructuras


Chomsky
innatas que potencialmente contienen al lenguaje.
Dotación genética.

En el desarrollo del lenguaje y cultural del niño <<… toda función


aparece dos veces: primero a nivel social, y más tarde, a nivel
Vigotsky
individual; primero entre personas (interpsicológica) y después al
interior del propio niño (intrapsicológica)… Todas las funciones
superiores se originan como relación entre seres humanos>>.
Vigotsky.
 El lenguaje condiciona, predetermina y orienta la forma de ver el mundo.
 TESIS Sapir-Whorf
 El pensamiento es un fenómeno que depende del lenguaje.
 Sólo es posible percibir lo formalizado en la lengua.
 Las palabras indican lo que podemos ver o no ver en la realidad.

<<Vemos, oímos, percibimos el mundo en gran parte de tal o cual manera porque los hábitos lingüísticos
de nuestra comunidad nos predisponen a determinadas opciones de nuestras interpretaciones>>.
Benjamin Whorf.

Modalidad El Sujeto señala el objeto de referencia.


ostensiva

Modalidad del Asociación al objeto con etiqueta verbal:


Referencia Simbólica etiquetado lo reemplaza y señala.
Modalidad de La etiqueta se integra en una frase o
sentencias proposición.
EL LENGUAJE COMO VEHÍCULO DEL PENSAMIENTO
<<El lenguaje contiene y expresa el pensamiento. El pensamiento necesita del lenguaje porque
toda estructura cognoscitiva es una situación simbólica que puede ser manifestada por signos>>
Pierce.

 La palabra lleva en sí el sentido y se lo impone al objeto, al hacerlo


tomamos conciencia de alcanzar el objeto .
 Hay pensamiento en la palabra.

 La palabra es la presencia del pensamiento en el mundo


sensible.
 <<para asimilar completamente una lengua es necesario
asumir el mundo que ella expresa>>. Merlau-Ponty.
FENOMENOLOGÍA
 Habla: actividad racional por excelencia.
 En la expresión de una palabra hay implícito un
conocimiento intelectual o conceptual.
¿Qué es un concepto?

No es algo que
Medio por el cual Se trata de un
media entre la No es algo que
las palabras medio pero al
realidad existe en la mente
significan los mismo tiempo no
extramental y el y se utiliza.
objetos. media.
sujeto.

¿El concepto es el objeto pero con otro estatuto?


¿El concepto crea al objeto?
Si es así, ¿de qué clase de objeto se trata?

FILOSOFÍA Tratamiento de problemas filosóficos a partir de la


ANALÍTICA forma en que aparecen en el lenguaje.
SENTIDO
REFERENCIA Modo de darse el objeto.
SIGNO
El objeto nombrado por el No es la representación o imagen
término. (Fredge) mental.
No se agota en la referencia.

CEREBRO Y LENGUAJE

Neurolingüística: ¿Cómo el cerebro


hace posible el lenguaje?

Paul Broca: ubica una zona concreta del córtex del hemisferio izquierdo que incide en la
capacidad expresiva y motora.
Wernicke: localiza la capacidad comprensiva sensorial en la segunda circunvolución del
lóbulo temporal.
Lateralización del lenguaje.
Localización de la función lingüística.
El canto indígena como una experiencia etnológica, antropológica y cultural.
.- Su objetivo es ayudar en un “parto difícil”.
.- Se inicia con la descripción de la “confusión” de la partera.
.- Confección de los <<nuchu>>: imágenes sagradas que representan espíritus
protectores que el Shamán convierte en sus asistentes.
.- <<Muu>>: potencia responsable de la formación del feto.
.- ¿Por qué se origina este “parto difícil”? Muu ha sobrepasado sus atribuciones y
se apodera del purba o alma de la madre.
.- Canto como rito: consiste en la búsqueda del purba perdido a través de la
demolición de obstáculos.

Shamán VS. Muu


Espíritus protectores Y sus hijas
.- El canto concluye cuando Muu libera el purba de la madre.
.- El combate es librado contra los excesos y abusos de Muu.
.- <<Nuchu>>: espíritus protectores al servicio de los hombres.

LA EXPERIENCIA INDIGENA <<CUNA>> DEL CANTO EN UN PARTO DIFICIL


<<… el enfermo sufre porque ha perdido su doble espiritual o, para ser más exactos, uno de los dobles
particulares cuyo conjunto constituye su fuerza vital; el shamán asistido por sus espíritus protectores,
emprende un viaje al mundo sobrenatural para arrebatar al espíritu maligno el doble que ha sido
capturado, y, restituyéndolo a su propietario, asegura la curación>>.
Strauss. (213)

.- <<Mu-igala>>: la “ruta de Muu” y su mansión.


¿Qué le interesa a Levy- .- La vagina y el útero de la mujer embarazada (se
Strauss de esta experiencia trata entonces de un espacio físico).
etnológica? .- El espacio de este combate es el cuerpo mismo de
la mujer embarazada.
<<NIGA>> fuerza vital
Varios purba <<PURBA>> doble o alma
funcionalmente unidos. Cada purba está relacionado
Concurso armonioso de con un órgano en particular.
todos los purba.

Purba del útero


Responsable del
trastorno patológico.

<<Muu>> y sus hijas.


Son las fuerzas que presiden el desenvolvimiento del feto y le confieren sus capacidades.
<<Muu no es entonces una fuerza fundamentalmente mala, sino una fuerza descarriada>>.
Strauss.
CURA SHAMANISTICA DE LOS <<CUNA>>
.- Medicación puramente psicológica: nunca se toca el cuerpo enfermo y no se
administra algún remedio.
.- El Shamán localiza un estado patológico.
.- Canto: manipulación psicológica del órgano enfermo con el objetivo de una cura.

OBJETIVO DE CLAUDE LEVY-STRAUSS


¿Cuál es la realidad y los caracteres de la manipulación psicológica del Shamán?
¿Cuál es su objetivo y su eficacia?

.- Repetición de la frase del interlocutor.


.- Necesidad de los pueblos limitados a la
Procedimiento estilístico de
tradición oral.
los cuna
.- Su objetivo es fijar en la memoria palabras y
acciones.
Comienzo de la cura: historia de los acontecimientos que la han
precedido.

Objetivo de la cura: la enferma debe revivir a detalle una situación


inicial. Serie de acontecimientos en el cuerpo y el órgano.

CARACTERÍSTICAS Se trata del desarrollo de un mito en el cuerpo interior. Este mito tiene
DE LA CURA el mismo carácter que una experiencia vivida.

<<Nelegan>> (espíritus protectores). Para introducirse en el camino de


Muu asumen la apariencia y maniobras del pene en erección.
.- Sensaciones efectivas en la enferma para colocar en su pensamiento lo
inefable y doloroso del cuerpo.
.- <<Visión iluminante>>: geografía afectiva de una anatomía mítica.
.- Cuadro del mundo uterino: monstruos fantásticos y animales feroces:
personificación de los dolores.
.- Canto: nominación y descripción del dolor.
¿En qué consiste la cura en esta experiencia etnológica de los indígenas <<cuna>>?
Se trata de hacer pensable una situación inicial afectiva, para hacer aceptables al
espíritu los dolores que el cuerpo rehúsa.

<<Que la mitología del Shamán no corresponde a una realidad objetiva carece de importancia:
la enferma cree en esa realidad, y es miembro de una sociedad que cree en ella>>.
Strauss. (220).

Realidad en la cual el Shamán coloca un elemento extraño


(dolores incoherentes y arbitrarios) en un sistema o
MITO
conjunto.
.- Cuando la enferma comprende se cura.

Proporciona un lenguaje para expresar lo informulado e


informulable.
SHAMÁN .- Paso a una expresión verbal: desbloqueo del proceso
fisiológico, reorganización.
¿Por qué no hay curación cuando se le explica a alguien la causa de su
enfermedad (agente biológico) y logra comprender esto?

<<Pero la relación entre microbio y enfermedad es exterior al espíritu del paciente, es de causa
a efecto, mientras que la relación entre monstruo y enfermedad es interior a su espíritu,
consiente o inconsciente: es una relación de símbolo a cosa simbolizada, o, para emplear el
vocabulario de los lingüistas, de significante a significado>>.
Satrauss. (221).

EFICACIA SIMBÓLICA

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