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Vigotski
.- Los procesos voluntarios son el desarrollo de una actividad concreta del niño.
.- Estos procesos se encuentran en mundo de comunicación con el adulto.
.- El origen de la función reguladora del lenguaje es la capacidad del niño de
subordinarse al lenguaje del adulto.
Lenguaje.
Juego simbólico.
Función
Imitación diferida.
Simbólica
Imagen mental como imitación interiorizada.
Interaccionismo cognitivo
<<Vemos, oímos, percibimos el mundo en gran parte de tal o cual manera porque los hábitos lingüísticos
de nuestra comunidad nos predisponen a determinadas opciones de nuestras interpretaciones>>.
Benjamin Whorf.
No es algo que
Medio por el cual Se trata de un
media entre la No es algo que
las palabras medio pero al
realidad existe en la mente
significan los mismo tiempo no
extramental y el y se utiliza.
objetos. media.
sujeto.
CEREBRO Y LENGUAJE
Paul Broca: ubica una zona concreta del córtex del hemisferio izquierdo que incide en la
capacidad expresiva y motora.
Wernicke: localiza la capacidad comprensiva sensorial en la segunda circunvolución del
lóbulo temporal.
Lateralización del lenguaje.
Localización de la función lingüística.
El canto indígena como una experiencia etnológica, antropológica y cultural.
.- Su objetivo es ayudar en un “parto difícil”.
.- Se inicia con la descripción de la “confusión” de la partera.
.- Confección de los <<nuchu>>: imágenes sagradas que representan espíritus
protectores que el Shamán convierte en sus asistentes.
.- <<Muu>>: potencia responsable de la formación del feto.
.- ¿Por qué se origina este “parto difícil”? Muu ha sobrepasado sus atribuciones y
se apodera del purba o alma de la madre.
.- Canto como rito: consiste en la búsqueda del purba perdido a través de la
demolición de obstáculos.
CARACTERÍSTICAS Se trata del desarrollo de un mito en el cuerpo interior. Este mito tiene
DE LA CURA el mismo carácter que una experiencia vivida.
<<Que la mitología del Shamán no corresponde a una realidad objetiva carece de importancia:
la enferma cree en esa realidad, y es miembro de una sociedad que cree en ella>>.
Strauss. (220).
<<Pero la relación entre microbio y enfermedad es exterior al espíritu del paciente, es de causa
a efecto, mientras que la relación entre monstruo y enfermedad es interior a su espíritu,
consiente o inconsciente: es una relación de símbolo a cosa simbolizada, o, para emplear el
vocabulario de los lingüistas, de significante a significado>>.
Satrauss. (221).
EFICACIA SIMBÓLICA