La edad media y

EL RENACIMIENTO
CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL
• Estás 2 etapas inician con varios hechos importantes.
• La Edad Media inicia con la caída del Imperio Romano de
Occidente en el 476 cuando gobernaba Rómulo Augústulo y, la
supervivencia del Imperio Bizantino; hasta la caída de
Constantinopla en el año 1453 y de su rey Constantino XI.
Algunos historiadores colocan el termino de la Edad Media con la
llegada de Cristóbal Colón a América en 1492.
• El Renacimiento comienza en Italia en el siglo XIV, luego del
terrible oscurantismo que se vivió durante la Edad Media. Fue una
revolución de ideas en diferentes ámbitos socio-culturales.
• Se caracterizaron estos períodos por estar muy relacionados y
apegados a las ideas religiosas del catolicismo.
• Y se dividió socialmente por clases: el clero, la nobleza y el
pueblo.
 EDAD MEDIA
• Se trata de una periodización arbitraria: no se puede establecer una
fecha concreta puesto que se trata de un cambio progresivo.
• El inicio es entorno al Siglo IV, fundamentalmente en Occidente,
coincidiendo tres fenómenos muy importantes:
 Lo que queda del Mundo Romano.
 Cristianismo, está en auge y aceptación.
 Bárbaros que están en las fronteras del imperio romano.
Estos tres fenómenos traen consigo nuevas fórmulas en todos los
campos.
• A pesar de que no hay una fecha determinada para determinar su
finalización, aproximadamente fue en el siglo XV, donde comienzan a
declinar las formas medievales y nuevas formas importantes
comienzan a formarse.
 EDAD MEDIA
• Dentro de la Edad Media hay que establecer de nuevo una división
al tratarse de un largo periodo de tiempo. Así vemos a la Alta Edad
Media la cual es la más antigua y es desde el siglo IV hasta el SXI,
puesto que tienen una serie de características comunes y
semejantes, mientras que la Baja Edad Media es hasta el Siglo XV.
Alta Edad Media
 Alta Edad Media
• El Imperio romano de Occidente llegó a su fin en 476. A partir de
entonces, el territorio se disgregó en diferentes reinos, llamados
Reinos Romano Germánicos.
• Este período inicia desde la caída de Imperio romano de Occidente
hasta aproximadamente el año 1000.
• Se caracteriza por estos aspectos.
 Grandes invasiones a diferentes lugares.
 Destrucción de infraestructura del mundo romano.
 Aumento del poder de la iglesia.
 Fundación de las primeras universidades en medicina, derecho
y teología.
 Agustín de Hipona
• Nació el 13 de Noviembre de 354 en Tagaste,
ciudad en el África Romana, murió el 28 de
Agosto de 430.Para San Agustín la felicidad
consiste en la sabiduría e investigar la verdad.
• Es autor de 13 libros. Los cuales comenzó,
tras la muerte de san Ambrosio, el 4 de abril
del 397, y la terminó en el año 400.
• Los libros 1-9 contienen la confesión de los
errores de Agustín hasta su conversión.
Terminan con la muerte de su madre Mónica
en Ostia. Y los libros 10-13 hablan sobre
alabar a Dios y a su creación.
• También es autor de la teología del Espíritu
Santo y la explicación psicológica de la
Trinidad.
 Atenas y Jerusalén
• En la Ciudad de Dios, va describiendo la historia de la humanidad
como una lucha constante y dramática entre la ciudad de Dios y la
ciudad terrestre.
• La historia de la humanidad es la historia de las dos ciudades. Los
habitantes de la primera prefieren amar a Dios por encima de todo;
esta ciudad simbólica es representada en la tierra por la Iglesia; y
conviven junto a los habitantes de la ciudad terrestre, donde triunfa
el amor suyo por encima del amor de Dios, que es simbólicamente
representada por la antigua Babilonia o la propia ciudad de Atenas
o en Roma, posteriormente.
• Y será el juicio final que pondrá a cada uno en su sitio en función de
si han pertenecido a una ciudad u otra.
 Teoría Política de la Caída del
Hombre
• La armonía del mundo deberá observarse en la sociedad de tal manera
que los súbditos obedezcan a gobernantes virtuosos, es decir, aquellos
cuya inteligencia capture la ley divina. Pero el pecado descompone la
composición armónica del universo. Las instituciones sociales están
marcadas por la caída del hombre. Las instituciones políticas no son,
pues, parte del diseño original de la Creación; son mecanismos para
inhibir la tendencia humana al pecado.
• El hombre es, por designio divino, un animal social que ha sido
agraciado con el lenguaje. Incluso en un estado de inocencia, el
hombre habría buscado a sus congéneres. La justicia es la base de la
sociedad. Sin embargo, esta justicia no puede ser alcanzada mediante
las recetas de los filósofos clásicos. Los filósofos no cristianos han
reconocido que la justicia es la medida de una buena ciudad. Aunque
reconocen que la justicia está ausente. Por ello hay un medidor de la
justicia y, está fuera de la ciudad.
 Teoría Política de la Caída del Hombre

• Para San Agustín, el poder político

reclama sabiduría cristiana.
La Ciudad de Dios dibuja lo que
podría llamarse el espejo del príncipe
cristiano.
• Argumenta Agustín: llamamos a los
gobernantes felices si gobiernan con
justicia; si no están inflamados con
orgullo sino que recuerdan siempre
que son hombres y se ponen al
servicio de la majestad divina; si lo
temen, aman y adoran. Un gobierno
sin la inspiración de la justicia divina
no es más que una enorme banda de
ladrones que da paz mediante una
violencia arbitraria.
 Estado, Iglesia y Herejías
• El gobierno no es simplemente una institución de la ciudad terrenal.
Durante la vida terrenal, las dos ciudades están entrelazadas y será
solamente el Juicio el que las separará definitivamente. La Iglesia
es el impulso de la ciudad de Dios en el mundo. El Estado es una
consecuencia del pecado. El hombre, marcado desde su nacimiento
por los apetitos, por el amor propio requiere de una institución de
control.
• El gobierno es instituido por Dios para asegurar la paz terrenal pero
no para satisfacer los fines del hombre sino los del Creador. La paz
es el objetivo primero de toda formación política. Para el hombre, la
paz es la armonía de las facultades del alma y del cuerpo, para la
sociedad es la tranquilidad y la armonía social.
Baja Edad Media
 Baja Edad Media
• Se suele llamar Baja Edad Media
al período de la historia de Europa
que comprenden los siglos XIII,
XIV y XV.
• Lenguas transmisoras: latín,
griego, árabe y hebreo.
• En este período las monarquías
fueron consolidándose frente al
feudalismo decadente.
• La peste negra en Europa
alcanzo su punto álgido en 1348
se había iniciado 10 años antes en
el centro de Asia y a mediados del
siglo XVI.
 Tomás de Aquino
• Murió cuando se dirigía a Nápoles a Lyon, donde iba a celebrarse
un concilio convocado por el papa Gregorio X.
• En 1239 se dirigió a la universidad de Nápoles para continuar sus
estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244.
• Es atraído por la vida de los frailes dominicos de un convento de
Nápoles.
• En 1259 se trasladó a Italia, donde permaneció hasta 1268, con el
encargo de enseñar teología en la Corte pontificia . Residió en
varias comunidades Italianas.
 Marsilio de Padua

• Nacido en Padua alrededor de

1270 y muerto hacia 1342.
• Fue a París para completar
sus estudios de medicina y
antes del 25 de diciembre de
1312 llego a ser rector de esa
universidad.
• El emperador busco ayuda y
Marsilio, por su estudio en
teología. Entre ambos
compusieron el “Defensor
Pacis” en París hacia 1326.
Constitucionalismo y Conciliarismo
• En el Defensor de la Paz, Marsilio de Padua habla sobre cómo se
alcanza el Constitucionalismo. También muestra las bases del
Constitucionalismo: la soberanía popular, el principio representativo
y el sistema mayoritario.
• Igualmente en el Defensor de la Paz, crea una nueva doctrina: el
Conciliarismo. Esta doctrina considera al concilio universal como la
suprema autoridad de la Iglesia, elevándolo (condicionalmente o por
principio) por encima del papado. En el Defensor pacis (1324),
atacó al papado como institución; negó en principio la estructura
jerárquica de la Iglesia, atribuyó todo el poder al pueblo cristiano y
vio en el concilio universal, en cuanto representación de toda la
Iglesia, la instancia suprema; el papa era para él únicamente órgano
ejecutivo, que debía dar cuenta y prestar obediencia al concilio y
podía ser depuesto en todo momento.
 Estado de Naturaleza

• Habla sobre una suerte de forma original

de las cualidades del ser humano, y así
mismo afirma que este esta regido por
una ley llamada ley natural que tiene por
norma a la fuerza y el deseo de cada una
de las personas.
RENACIMIENTO
RENACIMIENTO
 RENACIMIENTO
• Es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo
en Europa Occidental, en los siglos XV y XVI. Sus principales
exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se
produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como
humanas.
• Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.
• En el Renacimiento, se da un redescubrimiento del hombre y el
mundo empieza a girar en torno a éste tal como en la antigüedad
libre de preocupaciones religiosas.
• El Renacimiento rompió, conscientemente, con la tradición artística
de la Edad Media, a la que calificó como un estilo de bárbaros, que
más tarde recibirá el calificativo de gótico. Con la misma conciencia,
el movimiento renacentista se opuso al arte contemporáneo del
norte de Europa.
 Contexto Histórico y Social
Está marcado por estas características:
• Empieza la individualidad del hombre porque él es el centro del
universo. Deja de ser parte del rebaño y se convierte en algo
creador, en lo más importante.
• Movimiento cultural que recupera el mundo clásico, el cual será
patrón de los humanistas y no tanto de los artistas. Los hombres de
letras tenían la antigüedad clásica como punto de referencia y
apoyo moral para su modo de pensar y escribir. Los artistas
añadieron además la autoridad de la naturaleza y los apoyos de la
ciencia.
El Renacimiento es pues una vuelta a la naturaleza, la cual
significa en arte renovación, búsqueda de nuevas técnicas para
plasmar con mayor fidelidad la realidad, para crear la belleza en
una obra de arte divina por ser eterna y bella por ser natural.
 Contexto Histórico y Social
• La negación de todo lo anterior es parte de
la rebeldía innata que lleva todo
movimiento de vanguardia y que ayuda a
sentirse distinto y original. Sólo que ahora,
su rápida propagación por Italia y por
Europa entera demuestra que la situación
general estaba bastante madura para el
cambio y las fórmulas de los florentinos
interpretaban este cambio en lo
fundamental.
• La obra de arte va a ser importante en sí
misma y no como símbolo ni apoyatura
física de ninguna idea. La obra de arte
persigue la belleza formal estética física, lo
más veraz posible y lo más parecido a la
realidad.
 Contexto Histórico y Social
• Tendencia a la universalidad,
captación de la idea de sociedad
en movimiento evolutivo. Hay una
sustitución de la jerarquía
medieval por un Individualismo
donde se reconozca al hombre
por sus acciones, no por su
apellido, reivindicando la dignidad
humana. Pero esta perfección
humana parte de niveles sociales
altos (élite oligárquica) por lo que
no supuso una auténtica
revolución mental, siendo un
movimiento laico pero cristiano,
de vanguardia pero mirando a la
antigüedad clásica.
 Contexto Histórico y Social
• En Italia, nace también la clientela
gracias a que la economía se vuelve
autónoma, los banqueros y
comerciantes logran impulsar el
comercio a un nivel nacional e
internacional. Este movimiento no
estaba controlado por el Estado, sino
por bases familiares, lo que volvió a la
iniciativa del linaje y de las clases
sociales, muchas veces se trataba de
aristócratas que no pertenecían a la
nobleza, pero tanto lo buscaban, y aún
así eran reconocidos como personajes
prestigiados.
 Maquiavelo
• Niccolò Machiavelli en 1513 publicó su
tratado de doctrina política titulado El
Príncipe.
• Su vida podría ser dividida en tres
periodos; cada uno de ellos representa
en sí mismo la historia de Florencia.
Su juventud coincidió con la grandeza
de Florencia como potencia italiana,
bajo el mandato de Lorenzo de Médici,
El Magnífico.
• Con Maquiavelo nace la Ciencia
Política. Fue el primer pensador en
utilizar el término de Estado en el
alcance conceptual que le damos hoy
día.
 Moral y Política
• Maquiavelo ve la Política como un
arte de calcular, un juego de
decisiones particulares. Así, un
tratado de política que quiera ser
riguroso deberá ser “realista”.

• El secularismo de Maquiavelo va
más allá del de Marsilio y está
libre de todos los argumentos
sofísticos impuestos por la doble
verdad.
 Moral y Política
• Para Maquiavelo, el poder político es imprescindible y sobresale
entre cualesquiera otras instituciones o condiciones de la sociedad;
sin el poder político la sociedad se disgrega, desaparece. La política
tiene su propio estatuto, no le son aplicables las leyes de la vida
individual ni moral, ni las de cualquier otro tipo; deberá ser regida
por leyes propias, acordes con su función de dar coherencia y
subsistencia al cuerpo social.
• Maquiavelo cree en el poder por encima de las formas que éste
adopte, sea monárquico o republicano; lo que importa es que
mantenga sujetos los intereses individuales y que unifique la
convivencia, de la cual dependerán la grandeza, el desarrollo
económico y el bienestar de los pueblos.
 El nacimiento de la Ciencia
Política
• Como pensador del Renacimiento, Maquiavelo inaugura un nuevo
método de concebir las cosas políticas. Su método consiste en
hacer un análisis de los acontecimientos políticos, a partir ya sea de
su propia experiencia política, o ya sea de la historia.
• Su objetivo, según sus propias palabras, es poner a disposición de
otros su experiencia política, base sobre la cual deberá actuar un
gobernante. Al hacer esto se apartaba del camino tradicional
escolástico que consideraba la vida política desde el punto de vista
filosófico o teológico, como lo había hecho Santo Tomás en
su Tratado de los príncipes, cuyas reflexiones se dirigían a
esclarecer cuestiones tales como la esencia del gobierno, su
justificación religiosa y moral, la relación del poder civil con el
eclesiástico y la ley divina.
 El nacimiento de la Ciencia
Política
• Maquiavelo parte de la experiencia,
prescinde de valoraciones morales o
definiciones abstractas y establece
generalizaciones útiles sobre el poder: le
interesa saber cómo se alcanza y se
mantiene, o bien, cómo se pierde y por qué.
• Maquiavelo analiza los factores que
intervienen en un hecho político y las
variantes que pueden tener; yendo de caso
en caso va señalando cuales son las
fuerzas a las que se enfrenta el gobernante
y la forma en que debe actuar para lograr
sus propósitos. Lo importante en él es pasar
de los hechos a una auténtica reflexión del
poder.
 La Ley y el Estado
• Maquiavelo utiliza en su obra El Príncipe, por ocasión primera, la
palabra Estado para referirse a todas las dominaciones que han
ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres, han sido y son
repúblicas o principados.
• A lo largo del Príncipe, se evidencia que la palabra Estado es
utilizada en su antiguo sentido latino statum que deviene del
verbo estare y cuyo significado se reduce a situación o condición.
• Y efectivamente el objeto de dicho libro es compilar toda una serie
de normas políticas, organizadas conforme a una lógica que
permitiere al monarca mantener la situación que hasta entonces
había caracterizado al poder; para aumentarlo a efecto de reafirmar
su soberanía y presencia en su nación, sin necesidad de modificar
las condiciones del régimen de gobierno.
 La Ley y el Estado
• La moral no tiene cabida en la política ni en el
arte de gobernar, explicaba Nicolás Maquiavelo
como una de las principales consideraciones
para el mantenimiento del poder.
• Maquiavelo no se ocupa de definir lo que debe
considerarse como Estado, sin embargo, es el
primero en usar el término para referirse a las
organizaciones políticas de la Baja Edad
Media, cuyo poder era ejercido en parte por los
reyes y príncipes y otra facción por los grandes
terratenientes.
• Los pensadores ilustrados se ocuparon
posteriormente en precisar el fenómeno que ya
Maquiavelo había vislumbrado y que llamo
Estado.
 Universidad Veracruzana
• Materia: Teoría Política
• Catedrático: Dra. Guadalupe Moreno
• Integrantes:
Borrego Saldaña, Lucero Stefanía
Chagala Román, Janeth
Cortés Irineo, Judith Anai
Cruz Portillo, Paul Jhovanny
Cruz Ruíz, Yesenia
Díaz Hipólito, Keren Happuch
“Lis de Veracruz: Arte, Ciencia, Luz”