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FACULTAD DE INGENIERÍA

CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERÍA


CIVIL

CURSO
Ética mínima. Cap. 6 y 7
: ÉTICA PROFESIONAL DE LA ING. CIVIL
PROFESOR : ING. MIGUEL SIDIA
ALUMNOS : DIEGO VALDEZ

CICLO : VIII

SEMESTRE ACADÉMICO 2017 - II


LIMA - PERÚ
MORAL CIVIL EN UNA SOCIEDAD
DEMOCRÁTICA

DEL ESTADO CONFESIONAL AL ESTADO LAICO

El nacionalcatolicismo, arraigado Con el nacionalcatolicismo


en la sociedad durante décadas, expiraba también el código
es la respuesta de una sociedad moral único, la hegemonía
política, que intenta resolver los absoluta de una determinada
problemas de disgregación moral católica; aunque, más
comportados por la modernidad, acertadamente, podríamos
escogiendo la tradición católica hablar del fin de su tiranía, ya
como un ingrediente de su que se trataba de un código
proyecto nacional, para utilizar el impuesto.
catolicismo como elemento de
cohesión y de reducción de la
conflictividad ideológica y social.
A REY MUERTO, INTERREGNO

Actualmente es muy increíble contemplar cómo las sociedades y las personas


pueden mantener impunemente las más diversas posturas acerca de problemas
morales; es decir, acerca del aborto, el divorcio y las relaciones sexuales. Los
aspectos del código único, ha sido sustituido por la democrática convivencia de
concepciones morales distintas

Esto ha sido posible gracias a la tolerancia, esta


postura ha hecho posible que : «abortistas» y
«antiabortistas», «divorcistas» y «antidivorcistas»
comparten un mismo espacio común

Y es que, si se quiere tomar las cosas en serio y lograr un cambio en la postura


ideologica de la sociedad , el pluralismo moral surge como una conducta que
supondría en verdad la convivencia de distintas concepciones acerca de lo
que hace felices a los hombres y acerca de lo que deben hacer; distintas
concepciones acerca de lo bueno y lo justo.
Pero esto exige un duro esfuerzo. Implica rebasar con creces el terreno de los
actos concretos e intentar esbozar los contornos de lo que consideramos una
actitud más humana que otras; es decir, una actitud más más generadora de
LA ILUSTRACIÓN: UN PROYECTO MORAL FRACASADO

Es ya un postura común atribuir al avance de la Ilustración la muerte de


Dios
En las primeras etapas de la evolución
social las cosmovisiones religiosas, al Pero en ese proceso de legitimar la
ser compartidas por los distintos dominación política, a la hora de justificar
individuos, éstos encontraban en ellas normas morales y jurídicas, incluso en el
sus señas de identidad y se sentían a proceso de identificación de los
la par miembros de una sociedad que individuos como miembros de una
los aceptaba. Las religiones sociedad, la religión cumplió en el
cumplieron, una función pasado una función impagable, pero
identificadora, configuradora de las debía ser sustituida por la razón.
sociedades, que permitía además Puesto que la religión no era ya
fundamentar normas morales y compartida por todos, era necesario
jurídicas y legitimar la dominación recurrir a ese elemento común que es la
política. razón moral; ella debía asumir la tarea de
Pero el desarrollo de las fuerzas fundamentar normas morales y jurídicas,
productivas que marcó los albores de legitimar la dominación y descubrir a los
la modernidad —el desarrollo de la individuos su propia identidad. De este
técnica— obligó a descartar poco a cambio de rumbo nacieron el derecho
poco las cosmovisiones religiosas natural racional, la moral formal y los
como fuente de identificación y ideales democráticos.
legitimación.
Y, sin embargo, el progreso en la universalización moral
resultó ser más aparente que real.

De las dos posturas principales —el moral y el técnico—


resultó triunfadora la segunda, y fue la razón técnica, fue
la «razón instrumental» quien sustituyó a Dios en la tarea
legitimadora. La razón instrumental hizo de Dios un
término carente de significado, porque los problemas que
puede plantear lo absoluto son insolubles y, por tanto,
implantables.

Dios no sólo había muerto sociológicamente sino que había


muerto incluso como palabra dotada de significado. Pero lo
que es peor para un seguidor de la ilustración el triunfo de
la razón instrumental supuso la muerte del universalismo
moral.
EL PROYECTO DE UNA MORAL CIVIL
El sentido profundo de la moral civil reside en
valores compartidos, que por verdaderos se
han aceptado explícitamente en un buen
número de sociedades. El sentido profundo
de la moral civil no reside en una necesidad
de asociación, hecha virtud por arte de magia
ideológica.

La moral civil descansa en la convicción de


que es verdad que los hombres son seres
autolegisladores, que es verdad que por ello
tienen dignidad, que es verdad que la fuente
de normas morales sólo puede ser un
consenso en el que los hombres reconozcan
recíprocamente sus derechos, porque las
normas constituyen un marco indispensable,
pero no dan la felicidad. Y los hombres por
naturaleza tienden a la felicidad.
¿CONCORDIA O ESTRATEGIA? UNA MORAL PARA NUESTRO
TIEMPO
PLURALISMO MORAL Y ETICA APLICADA

Ética aplicada».
En las fases del desarrollo de la conciencia moral en que los miembros de
las sociedades occidentales y orientales cobraban su identidad en
relación con una imagen religiosa del mundo con contenido, y más tarde
en los países que mantuvieron una legitimación religiosa de las normas
morales y jurídicas, el papel de la ética se limitó a justificar filosóficamente
lo ya aceptado y a extraer consecuencias para la acción,. El surgimiento
del formalismo y el procedimentalismo como formas de legitimación de
normas morales y jurídicas comporta la autonomización de la moral, pero
también de la ética, que deja de ser una disciplina subordinada a
cosmovisiones religiosas y filosóficas, y se ocupa en fundamentar la forma y
el procedimiento por los que una norma puede considerarse moral
SI DIOS NO EXISTE, TODO ESTA PERMITIDO

¿Es cierto qué la muerte sociológica de Dios


comporta la muerte de la moral?

La historia parece ofrecernos una respuesta


negativa. Ya en tiempos de
Dostoyevski se encontraba en estado avanzado el
proceso de descomposición de las imágenes del
mundo y, sin embargo, no todo estaba permitido.
Liberalismo, marxismo, anarquismo; utilitarismo,
idealismo, materialismo dialéctico, naturalismo son
propuestas acreedoras al calificativo de
«humanistas».
Desde su perspectiva, el hombre es un ser en sí
valioso. El imperativo material ordena
«derribar todas las relaciones en las que el hombre
es un ser abandonado, humillado, esclavizado,
despreciado»; el hombre es dios para el hombre; la
igualdad de loshombres autolegisladores destruye el
derecho del dios y el amo.