INDIVIDUO Y SOCIEDAD

Introducción

El ser humano es un animal social, necesita convivir con otros

para desarrollarse.
Sociabilidad: capacidad para convivir con otros.
En el ser humano, la sociabilidad requiere un aprendizaje, un entrenamiento,
como todas sus capacidades. No se sabe convivir si no se convive.
Socialización: proceso de preparación para la convivencia social (se asimilan las
normas del grupo, para saber desenvolverse en él).
 Fundamentos biológicos de la sociabilidad humana
A) Indeterminación instintiva
Los instintos están tan debilitados por la inteligencia que
dependemos del aprendizaje en sociedad para sobrevivir.

El ser humano tiene herencia cultural (diferentes tipos

de culturas).

Gracias a esa indeterminación, varia la conducta para adaptarnos

a cualquier ecosistema.

B) Largo período de inmadurez

Las crías de animales tardan poco tiempo en hacerse adultas. La
cría del ser humano es la que más tarda en dominar sus
facultades.
Inexistencia de cualidades físicas destacables

Característica del ser humano es interna: un sistema nervioso muy

evolucionado y una alta sociabilidad.

Cooperación y agresividad
Thomas Hobbes: La violencia es inherente
Thomas Hobbes pensaba que el ser humano es egoísta y sólo busca su propio
beneficio.

Afirma Hobbes que debido a ese egoísmo, vivir sin organización política (“Estado de
naturaleza”) es un infierno porque impera la ley del más fuerte, y no hay seguridad.
La sociedad sería un mecanismo para limitar la inclinación
natural del ser humano a la lucha y el conflicto.

Darwinismo social: es necesaria una selección

A la evolución social se aplica las leyes de la evolución biológica: “Que sobrevivan
sólo los más fuertes”

Las guerras y los conflictos serían mecanismos necesarios para deshacerse de los
individuos o sociedades menos aptos.

La eugenesia: aplicar la selección artificial a la especie humana. Teoría científica

que los nazis la usaron para el genocidio. Hoy se considera una pseudociencia.

Problema de la eugenesia: definir qué es un rasgo positivo y qué es negativo en nuestra

especie.
 Platón (428-347 aC) pensaba que la reproducción humana debería
ser controlada por el gobierno, para mejorar las clases sociales.

En la antigua Esparta un comité de ancianos examinaba a los recién nacidos, y era

obligatorio matar a los bebés que nacían con algún defecto físico.

Estas antiguas prácticas fueron recordadas en el

siglo XIX por los darwinistas sociales (Francis
Galton, Herbert Spencer), que trataron de
recuperarlas de una manera más seria, aunque sin
éxito científico.

Los nazis alemanes esterilizaron forzosamente a 400.000 personas entre 1934 y 1937.
Hasta 1967, algunos estados de los EEUU prohibían los matrimonios interraciales.
Connecticut en 1896 prohibía casarse «a cualquiera que fuese epiléptico, imbécil o
débil mental».
Desde finales del XIX hasta 1945, en EEUU fueron esterilizados forzosamente unos 45000
enfermos mentales.
Suecia esterilizó por la fuerza a 62.000 personas, principalmente enfermos mentales,
pero también minorías étnicas y raciales al principio, como parte de un programa
eugenésico que duró 40 años.

Singapur practicó una forma limitada de eugenesia positiva que incluía la promoción
del matrimonio entre graduados universitarios con la esperanza de que
engendrarían mejores hijos.

Entre 1980 y 1999 funcionó en EEUU un “banco

de esperma de genios”, del que fueron Antes del nazismo no se pensaba
concebidos 230 niños, sin que se cumplieran las que la eugenesia pudiera llevar al
expectativas. genocidio, y después siempre se ha
sospechado que puede llevar a él
 Factores externos, causa de la agresividad

Rousseau: el individuo no es agresivo ni competitivo, es la sociedad quien lo

hace así.
Factores que aumentan la agresividad en un grupo: la falta de recursos y la
densidad demográfica.
La educación juega un papel decisivo a la hora de acudir a
conductas agresivas para resolver los conflictos.

Armonía y disarmonía social

Se denomina así al carácter ambivalente de la sociabilidad

humana: necesitamos integrarnos en un grupo sin perder
nuestra identidad.

En todo grupo humano coexisten siempre la armonía (cooperación) y la disarmonía

(rivalidad), fruto de esta ambivalencia. Dos tendencias (intimidad y socialización) entre
las que es preciso guardar un equilibrio.
 El proceso de socialización

Para vivir en una sociedad es necesario comprender su funcionamiento y

saber desenvolverse en ella: conocimientos y habilidades sociales (idioma,
códigos de señales, valores, costumbres, creencias….).
En el proceso de socialización el individuo aprende del grupo todo lo necesario para
integrarse en él.
La socialización no se adquiere sin la convivencia con los demás.
La socialización tiene dos efectos: integrarnos en un grupo, y formarnos como
personas.
En la formación de la identidad personal es
importante la interacción con los demás.

En su mayor parte, la socialización es un

proceso inconsciente.
El proceso de socialización

La socialización dura toda la vida, aunque sea más intensa en la infancia y en la

adolescencia. El entorno social cambia continuamente, y hay que readaptarse.
Dos tipos de socialización: primaria y secundaria

Primaria
Etapa Infancia, adolescencia
Características -Costumbres sociales.
- Vínculos afectivos con otros.
-Normalmente inconsciente.
-Permite la formación integral
de la persona y su integración
-Sus carencias pueden ser
irreversibles.
Ejemplos -Aprender el lenguaje.
-Aprender a dar los buenos
días, a respetar a los demás, a
cumplir las leyes…
Secundaria
Toda la vida
-Readaptarse a cambios nuevos.
-Relaciones afectivas, o de otro
tipo (laborales, económicas…)
-Suele ser consciente.
-Más fácil si la primera fue
efectiva.
- Reajustar nuestra conducta si hay
normas nuevas, ya sea porque cambie
la sociedad, o hagamos un viaje, o
comencemos en un trabajo…
El proceso de socialización

Los agentes de la socialización son todos aquellos elementos

que hacen efectivo el proceso:

A) La familia
- El más importante y universal agente socializador.
- Sus modelos varían culturalmente.
- Función moldeable e influenciable.

Exogámica (se buscan los miembros fuera del núcleo racial, económico o
cultural…) o endogámica (uniones dentro de un mismo grupo, ya sea racial,
económico, cultural…)
Monogamia (un hombre y una mujer), poligamia (un hombre y
varias mujeres) o poliandria (una mujer, varios hombres)
Familia patriarcal (el padre tiene la autoridad principal) o matriarcal (la madre)

Familia nuclear (padres e hijos) o

extensa (padres, hijos y otros
parientes como tíos, abuelos, nuevas
parejas…)
El proceso de socialización

B) La escuela
Institución cultural concebida para educar e instruir a los individuos en sus
primeros años.

Las instituciones educativas cumplen una doble función: transmitir

conocimientos y socializar a los individuos.

C) Grupos de Iguales
Individuos de la misma edad y similar situación (amigos).
Muy importantes en la infancia y la adolescencia.

D) Medios de comunicación.
Televisión, Internet, cine… ejercen una gran influencia en la
formación de jóvenes y adultos.
 Las relaciones individuo - sociedad
La sociología
Aunque haya proceso de socialización siempre hay fricciones en el grupo, de
manera que las sociedades nunca son estáticas.

La sociología es la ciencia que se ocupa de la interacción entre el individuo y

la sociedad, y de la dinámica de las sociedades.

5.2 Los extremos individuo - sociedad

Diferentes planteamientos, según se dé más importancia al individuo o al grupo

A) Colectivismo Ejs.: Comunismo, fascismo, nacionalismos.

Teorías que minimizan el papel del individuo en la sociedad. La dinámica grupal

marca las leyes que siguen los individuos.

El bien del grupo sería más importante que el bien individual.

El individuo no es más que una pieza del Todo social

Relaciones individuo – sociedad

En política, el colectivismo afirma que todo individuo deberá estar subordinado a la

sociedad. Los Derechos Humanos estarían subordinados al interés colectivo.
En economía, los colectivismos tienden a centralizar en el Estado la gestión de los
recursos.
En la cultura, exaltan las tradiciones y los rasgos identitarios (banderas, himnos,
comidas, idiomas, ropa, religión…), piensan que deben protegerlos e incluso
imponerlos.

En el siglo XX, algunos colectivismos

se convirtieron en sistemas
totalitarios cuando llegaron al
extremo de negar los derechos
individuales: el fascismo y el
comunismo
Relaciones individuo – sociedad

B) Individualismo Ejs.: Liberalismo, capitalismo

La sociedad no sería más que un agregado de individuos, que son

los únicos sujetos reales de derechos.

Ni el Estado ni la Sociedad ni ninguna entidad colectiva debería arrebatarle

los derechos a un solo individuo.

La burguesía, clase social que desarrolló ese sistema, acabó

exigiendo derechos individuales que el Estado debería
respetar.

La competitividad, el esfuerzo personal y la ambición serían virtudes del individuo,

que a la vez beneficiarían al conjunto social.

El desarrollo social no depende tanto del Estado como

de los propios individuos que componen la sociedad.
Los extremos individuo – sociedad

Las críticas habituales que suelen hacerse al capitalismo-liberalismo es que genera

desigualdades entre los individuos y que es un sistema insolidario (no ayuda al que
carece de recursos)

Hoy en día sigue siendo uno de los

principales debates filosóficos las
consecuencias sociales (positivas y
negativas) del capitalismo mundial.

Las mayoría de las democracias desarrolladas

tratan de guardar un equilibrio entre el interés
colectivo y los derechos individuales.
 Conflictos entre individuo y sociedad
A) La discriminación

Consiste en que la sociedad no acepta a alguna minoría

como miembro de pleno derecho (discriminación por raza,
religión, sexo, nivel económico…)
Se considera discriminación si se atenta contra la igualdad
de oportunidades.

Se denomina discriminación positiva a las medidas que intentan remediar la

exclusión que sufre algún colectivo (p.ej., mujeres o minusválidos) con la
reserva de plazas para ellos en algunos puestos (oposiciones, partidos políticos,
consejos de administración de empresas…). No hay consenso político en su
aplicación.
 Conflictos entre individuo y sociedad

B) La autoexclusión

Es cuando el propio individuo se abstiene de

participar en los mecanismos de inserción social y
sólo se relaciona con las propias minorías que se
autoexcluyen.

Ocurre cuando el individuo no se identifica con el

funcionamiento de su sociedad, e ignora las normas del
grupo.

Una conducta autoexcluyente genera rechazo del

grupo, y se entra en un fenómeno de retroalimentación
positiva:
autoexclusión marginación