La Escuela de Frankfurt surgió como una consecuencia
lógica ante los acontecimientos que desde la década de
los años veinte se iniciaban en Europa, ya en una fecha tan temprana como 1923, se plantea la necesidad de desarrollar una reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista y el significado de la teoría ante tal consolidación. De este modo, el Instituto de Investigación Social vendrá a devolver a la Filosofía y a la Ciencia Social su carácter de análisis crítico no sólo en relación a la teoría sino, también, a la praxis y a la conjunción histórica de ambas. Siendo dirigida por los filósofos Horkheimer y Marcuse. Los cuales fueron fuertes opositores de la economía que dominaba a la sociedad entera. El centro intelectual de la teoría crítica se ubicaba en el instituto para la investigación social, y la revista de estudios de filosofía y ciencia social. Desde allí los filósofos escribían y dirigían estudios y textos de investigación epistemológica que servían para criticar la razón ciega y dogmática del positivismo empírico (corriente filosófica) de las ciencias. Además de formar gradualmente un cambio histórico del pensamiento social que interpretaba la realidad de la época industrial avanzada y sus consecuencias nefastas para la humanidad. La escuela de Frankfurt, se conoce con el nombre de escuela crítica. Ya que sus miembros buscaron trabajar la teoría marxista de forma analítica, reflexiva y autentica. Lo cual sirvió para que lograran identificar las deficiencias y contradicciones lógicas, políticas, económicas, jurídicas y sociales que los miembros de la sociedad habían diseñado para el sometimiento de los hombres. Por otra parte, los pensadores de la escuela critica señalaron los puntos de quiebre que poseían las ciencias naturales como en el caso de la biología, la física, la química etc. De forma positivista intentaron interpretar la realidad social, la funcionalidad física y psicológica de los individuos, el origen de la vida y otras tantas categorías; Mediante una razón bastante ciega y dogmática. Por ello declararon que era necesario que tanto los objetos que se estudiaban como aquellos individuos que los describían y agrupaban mediante experimentos científicos, tuvieran que ser criticados y refutados. Ya que ellos mismos eran parte de un contexto histórico-social. Herbert Marcuse (1898-1979) Representa el miembro más activo con los acontecimientos históricos concretos. Su incorporación a la Escuela data del año 1933, emigrando al año siguiente a los Estados Unidos. País en el que permanecerá y en el que llevará a cabo la gran mayoría de su producción intelectual. Su influencia sobre los movimientos estudiantiles y juveniles le dio una popularidad que, en gran medida, impidió la valoración objetiva de una de las contribuciones más relevantes de la teoría crítica. Las aportaciones que realizo en la escuela de Frankfurt son: •Se lleva a cabo una serie de protestas en Francia iniciada por un grupo de estudiantes de izquierda contrarios a la sociedad de consumo después se unen obreros sindicatos y el partido comunista francés. •se le considera el pilar de este movimiento. Uno de sus mayores aportes a la teoría critica por parte de su segunda generación se encuentra en dos obras la dialítica de la ilustración (1944) de Hokheimer y adorno en estas obras se critica al capitalismo de la civilización occidental Desde la publicación de La industria cultural (1947) el análisis de los fenómenos ideológicos en relación con la institucionalización económica y cultural de los medios es su principal objeto de estudio y, por consiguiente, los efectos de las industrias culturales sobre el público. En su principal obra el hombre unidimensional expone lo siguiente. Propone una salida de esa "conciencia infeliz generalizada", y para Marcuse, el individuo "unidimensional izado" es aquel que percibe y siente como suyas las perspectivas y necesidades que los mecanismos publicitarios y de propaganda le prescriben. La Sociedad Unidimensional es definida como la sociedad sometida a la continua fetichización y alienación de sus miembros. La sociedad constituida ha roto los vínculos entre Eros y Thanatos (instintos básicos que actúan en el hombre, vida y muerte). El "principio de realidad", al sustituir al "principio del placer" y de creatividad, ha conducido históricamente a un sistema de represión global en el que la gran sociedad administrada del siglo XX es su máxima representación.