Entre la tradición y la modernidad

Sesión 1
 Presentación del curso
El curso Problemas y desafíos Tipo Descripción
nota
Semana Observación Recuperable

en el Perú actual aspira a PC Práctica Práctica calificada

calificada1 Semana 6 individual. Se evalúa todo SÍ
brindar al estudiante de la lo trabajado durante las
sesiones 1, 2, 3, 4 y 5.
Universidad Tecnológica del PC Práctica Práctica calificada
Perú una mejor comprensión calificada 2 Semana 12 individual. Se evalúa todo
lo trabajado durante las
SÍ

de nuestro país para lo cual se sesiones 7, 8, 9, 10 y 11.

hace una revisión bibliográfica TA Tarea

académica Semana 15
Se desarrollará una tarea
grupal. Se hará una NO
de los principales procesos entrega previa calificada a
la tarea final.
históricos por los que ha EF Examen Semana 9 Se evalúan los contenidos SÍ
final desarrollados a lo largo
pasado nuestro país en su del ciclo.
etapa republicana.

El silabo puede ser consultado en el Nimbus

 LOGRO DE LA SESIÓN

Al final de la sesión, el
estudiante explica las
contradicciones del
proceso de modernización
que se dio durante el siglo
XIX.
 La sociedad virreinal

Políticamente, tenemos una La iglesia legitima el orden social y

Sociedad basada en la
monarquía absolutista. El Rey es política.
desigualdad legal.
representado por el Virrey
 La llegada de la independencia

Proclamación de la independencia Capitulación de Ayacucho

La llegada de la independencia, entre otros aspectos, implica:

 El cambio régimen político: de monarquía a república.
 Se rompe el vínculo con el rey.
 Imposición de instituciones liberales.
Todos esto cambios se dan bajo los principios de la Modernidad
 Principios de la Modernidad
Libertad y la La sociedad debía El ciudadano ejerce
igualdad entre todos fundarse en la su razón de forma
los ciudadanos. primacía del individuo autónoma
Gobierno Soberanía
representativo popular

Uso de la Rechazo de la
Laicismo
razón tradición
Contradicciones del proceso de modernización
“En el Perú el Estado precedió a la nación. El joven Estado
nació a la Independencia como una República que venía a
suceder al Estado virreinal que se recusaba, pero las
condiciones para construir una comunidad nacional no
existían. Un orden republicano supone la existencia de
ciudadanos autónomos, sujetos independientes considerados
iguales ante la ley, y el grueso de la población peruana era
ajena a esa condición. ” (Manrique 2004:17)
 Estado
“(…) forma de poder público
abstracto e impersonal, separado
tanto del gobernante como de los
gobernados, que constituye una
entidad dotada de personalidad
jurídica, formada por un pueblo
establecido en un territorio
delimitado bajo la autoridad de un
gobierno que ejerce la soberanía”.
(Sánchez 2012: 49 – 50)
Nación
“(…) un conjunto de ciudadanos
ligados por una historia, una
lengua y una cultura comunes,
pero, sobre todo, por la
voluntad de vivir juntos y
regirse por las mismas leyes e
instituciones”. (Aróstegui y otros
2015: 48)
 Desigualdad social
Restauración del tributo
indígena colonial bajo el
nombre de contribución
personal.

Utilización gratuita de la fuerza

de trabajo indígena (servicio a
la República).
https://www.youtube.com/watch?v=Mo0nZE07ySw
 Desigualdad social
“Prolongación de la tutela
impuesta a los negros bajo la
denominación de sus amos
hasta que cumplieran 50 años
de edad” (Manrique 2004: 17)

Caricatura de León Williez (1855)

 Debilidad del Estado central
“La debilidad del Estado central dio
lugar a la privatización del poder y a la
constitución de fuertes poderes locales
que se encargaron de encuadrar a la
población indígena a través de la
violencia y de la imposición de
relaciones de servidumbre, apoyándose
en la racismo antiindígena colonial”.
(Manrique 2004: 18)
La Batalla de Ingavi y muerte de Gamarra. Óleo anónimo del Museo
Nacional de Historia de Lima. Sala La República
Los caudillos militares tenían
como objetivo monopolizar los
poderes del estado (ejecutivo,
legislativo y judicial), buscaban
imponerse por la fuerza, el
medio para hacerlo era la
violencia –mediante de un
golpe de estado– y la
legitimidad era la constitución.
 Papel de la Iglesia
“La última continuidad, por cierto no la menos
importante, fue la del papel central de la Iglesia
en la República, con su gran poder sobre las
almas. Pero la base de su poder material no era
solo su ascendencia espiritual. En el Perú ella
tenía ingentes propiedades inmuebles, fruto de
donaciones (los bienes de manos muertas),
diezmos, censos y capellanías, que constituían
en esencia impuestos forzados sobre la
producción agropecuaria, que se mantuvieron
vigentes hasta mediados del siglo XIX”.
(Manrique 2004: 19)
1821 – 1844: La secularización se limitó a regular algunos aspectos
relativos al funcionamiento interno y propiedades de las órdenes
religiosas.

1845- 1879: Se desarrolla un programa de reformas liberales entre

las que destacan la desaparición de los fueros personales,
corporativos, censos, diezmos, capellanías, vinculaciones, etc. La
influencia social de la religión católica se mantiene.

1880 – 1919: Se busca la secularización de todos aquellos actos de la

vida cotidiana hasta entonces controlados por la iglesia tales como el
nacimiento, matrimonio y la muerte. En 1915 se aprueba la
tolerancia de cultos. En 1930, durante al gobierno de Sánchez Cerro,
se aprueba el matrimonio civil y el divorcio.
(García Jordán 1994: 29 - 31)
 Bibliografía
Arostegui, J. (2015). Historia del mundo contemporáneo. Madrid: Vicens Vives.

García Jordán, P. (1991). Iglesia y poder en el Perú contemporáneo. Cusco: Centro

Bartolomé de las Casas.

Manrique, N. (2004). Enciclopedia temática del Perú: Sociedad. Lima: El

Comercio.

Sánchez, E. (2012). Conceptos fundamentales de Historia. Madrid: Alianza

Editorial.
 ANUNCIOS
Para completar lo trabajado en esta sesión deben leer el
siguiente texto:

Manrique, N. (2004). Enciclopedia temática del Perú: Sociedad.

Lima: El Comercio. Volumen 7. Capítulo 2 “Identidad Peruana y
Peruanidad”, pp. 17 -26.

El texto lo puedes consultar en CANVAS.

Recuerden

La primera práctica calificada se

rendirá durante la sesión 6.
Gracias