Conceptos epistémicos

En su libro Creer, saber, conocer, Villoro analiza

un conjunto de nociones fundamentales en la
teoría del conocimiento y en el estudio de las
relaciones entre pensamiento y
las formas de dominación.
Sistematiza el estudio de
conceptos como “creencia”,
“saber” y “conocimiento”,
relacionándolos mediante
motivos, causas y razones.
Rastrea el significado de estos
conceptos a través de su uso
cotidiano, pasando por las
teorías psicológicas, hasta
precisarlos como
“conceptos epistémicos”.
Creer
En su sentido más general, “creer” significara “tener un
enunciado por verdadero” o “tener un hecho por existente”.
El autor buscará el significado de creencia más allá de su
definición general. Al distinguir la creencia de la “ocurrencia
mental”, encuentra que
términos como ‘actitud’,
‘creencia’, ‘intención’ se
refieren a estados internos del
sujeto (1982: 56). Para dar
cuenta de ese “estado interno”
del sujeto, era necesario “no
buscar la creencia en el interior
de la conciencia, sino en las
relaciones del hombre concreto
con su mundo en torno” (1982:
31)
Define la creencia como “un estado disposicional
adquirido, que causa un conjunto coherente de
respuestas y que está determinado por un objeto o
situación objetiva aprehendidos” (1982: 71),
considera el saber y el conocer como formas de
creencia, es decir, “estados disposicionales
adquiridos” que orientan la práctica del sujeto ante
el mundo.
¿Por qué se cree?
Villoro encuentra tres causas: por antecedentes, que son aquellos
hechos sociales, culturales, psicológicos que colocan a los sujetos
en posición de aprehender. Por motivos, que es “todo aquello que
mueve o induce a una persona a actuar de cierta manera para
lograr un fin” (1982: 103). Por razones, es decir, por argumentos
que pudieran explicar lógicamente la creencia.

?
Para Villoro, la manera de ver el mundo y de situarse ante él estaría
condicionado por un “núcleo de creencias básicas”, las cuales
constituirían el “trasfondo incuestionable” y el “supuesto colectivo”
sobre el que se levanta nuestro entendimiento en una época
determinada o una cultura, y que condensaran lo que denomina la
“figura del mundo”.
Saber

El saber es una creencia justificada en razones y funciona

también como guía para la acción. El saber sin embargo,
ofrece un panorama más claros y confiable

Es la actitud de conocer la estructura y

utilidad de una cosa, significa que todo
saber humano, se adquiere ya sea en
forma empírica, racional o reflexiva, de
acuerdo a una capacidad consciente y
formativa
Hay saberes fundados en el conocimiento propio, los
hay también basados en un conocimiento ajeno.
Muchas verdades se derivan de la experiencia de
otros sujetos. La mayoría de nuestros saberes en
realidad no han tenido por base nuestra propia
experiencia, sino el testimonio de la ajena. Nos
atenemos entonces a la veracidad y competencia del
“testigo”, del “conocedor”, del “experto” o simplemente
del hombre “experimentado”
 SABER VULGAR.- SABER CIENTIFICO SABER FILOSÓFICO.

Constituido por conjunto de Se adquiere mediante la Se adquiere mediante la

conocimientos que tenemos experimentación rigurosa indagación última; sobre la
de la realidad, se adquiere de un fenómeno. Pretende esencia, principios y fines de
de forma espontánea o encontrar las leyes y los seres.
empírica, natural o principios que rigen a todo
reflexiva. fenómeno.
· Sensorial. · Es racional. · Es racional.
· Subjetivo. · Es objetivo. · Es universal.
· Predominantemente · Es selectivo. · Trascendente y metafísico.
práctico. · Es teórico. · Es crítico.
· No es metódico. · Es metódico y sistemático. · Es fundamental.
· Es irreflexivo. · Es reflexivo. · Es un saber que comienza
en donde termina la
· Es impreciso. ciencia.
Conocer
El conocer, a diferencia del saber, es personal e
intransferible, podemos denominarlo también
“conocimiento personal”, pues para conocer algo es
preciso haber tenido una experiencia directa con el
objeto conocido.

Para conocer x son condiciones necesarias: 1)

Tener o haber tenido experiencias directas
de x (y por ende, que x exista)… 2) Integrar, en la
unidad de un objeto x diferentes experiencias
de x y 3) Poder tener ciertas respuestas
intelectuales adecuadas frente a x.
Conocer no es una suma de saberes sino una fuente. Conocer
supone tener alguna “clave” para saber muchas cosas sobre
algo, tener un modo de relacionar cualquier saber de algo con
los demás. El saber es necesariamente parcial, el conocer aspira
a captar una totalidad; por eso conocer también tiene, a menudo,
el sentido de “re-conocer”, sentido que nunca puede adquirir
“saber”.
En suma, el conocimiento en general es un estado
disposicional a actuar, adquirido, determinado por un objeto o
situación objetiva, aprehendidos, que se acompaña de una
garantía segura de acierto.