Ética

Darío Rodríguez M.
Facultad de Ingeniería
Universidad Diego Portales
 QUÉ SE JUEGA EN UNA NEGOCIACIÓN
CHANTAJE

LO
ULTIMATUM BLUFF JUSTO

CONFIANZA
VALORES
PRINCIPIOS
MENTIRAS
NÚMEROS
 ¿Es eso todo?

 ¿Dónde queda la ética?

¿Hablemos de ética?
 La reflexión ética es propia del ser humano.

 Hay testimonios de ella en la más remota

antigüedad.

 Se encuentra entre las razas más diversas y

los pueblos más distantes.

 Busca hacer posible la vida en común.

 Libro de los muertos
Alrededor de dos mil años antes de
Cristo, el “Libro de los muertos” es
claro acerca de la preocupación
moral en el antiguo imperio egipcio.

Veamos algunos versos de la

“confesión negativa” que el difunto
debía recitar ante las 42 divinidades
que formaban el jurado presidido por
Osiris.
 “Es así que yo traigo en mi
Corazón la Verdad y la Justicia:
Porque he sacado de él todo el
mal…
Yo no he hecho mal a los hombres.
Yo no empleé la violencia con mis
parientes.
Yo no reemplacé la Justicia por la
Injusticia.
Yo no frecuenté a los malos.
Yo no cometí crímenes.
Yo no hice trabajar en exceso para
mi beneficio.
Yo no intrigué
por ambición.
Yo no di malos tratos a mis servidores.
 Yo no
blasfemé
de los
dioses.
Yo no privé al pobre de su
alimento.
Yo no permití que un amo
maltratase a su sirviente
Yo no hice sufrir a otro.
Yo no provoqué hambre.
No hice llorar a los hombres,
mis semejantes.
Yo no maté ni ordené matar
.

Yo no provoqué enfermedades entre los

hombres.
 Yo no traté de aumentar mis
dominios utilizando medios ilícitos.
Ni usurpando los campos de otros.
Yo no manoseé los pesos de la
balanza ni su astil.
Yo no quité la leche de la boca del
niño.
Yo no me apoderé del ganado en los campos”
• Sorprende la actualidad de la confesión
negativa y revela que los temas de la ética
mantienen su vigencia, aunque la
sociedad evolucione.

• El fundamento de la ética puede ser

religioso, como en el caso del “Libro de los
muertos”, o también secular, como en
Confucio, quien escribe en el siglo VI
antes de Cristo.
 Confucio:
 Lamentablemente nunca he visto un
hombre capaz de ver sus propias faltas y
exponerlas ante el tribunal de su corazón.
 El hombre bueno facilita a los demás lo que
desea obtener para sí mismo.
 La receta de la bondad consiste
simplemente en la capacidad de tomar las
propias aspiraciones como guía.
Confucio

 Siendo Ran Yong administrador de la familia Ji,

preguntó acerca del gobierno. El Maestro dijo:
“Guía a los funcionarios. Perdona sus errores.
Promueve a los hombres de talento” – “¿Cómo se
reconoce a un hombre que tiene talento y merece
ser promovido”. El Maestro respondió: “Promueve
a los que conoces bien. Los que no conoces
difícilmente permanecerán ignorados”
 Confucio:
 Cuando el soberano es
recto, las cosas
marchan por sí mismas,
sin necesidad de emitir
órdenes.

 Cuando el soberano no
es recto, tiene que
multiplicar las órdenes
que de todos modos no
son seguidas.
 Confucio:
 Un caballero muestra autoridad, pero no
arrogancia.
 Un hombre común muestra arrogancia, pero
no autoridad.
 ¿Acaso se puede hacer una excepción con
aquellos a quienes se ama?
 ¿Puede la lealtad impedirle a uno
amonestar?
 Confucio:
 Zilu preguntó sobre cómo
servir a un príncipe.

 El Maestro respondió:
– “Dile la verdad, aunque ésta lo
ofenda”
 Confucio:
 Zigong preguntó:
– ”¿Hay alguna sola palabra que
pueda guiarnos toda nuestra
vida?
 El Maestro respondió:
– “¿No sería la reciprocidad? Lo
que no desees que te hagan a
ti, no se lo hagas a los demás.
 Aristóteles
 Sólo hay una
manera de ser
bueno, muchas de
ser malo.
 Aristóteles

 Es injusto repartir
desigualmente a los
iguales y repartir
igualmente a los
desiguales.
 Aristóteles
 La felicidad es el bien último al que aspiran
todos los hombres por naturaleza.

 La felicidad se identifica con la buena vida,

con una vida buena.
 No todos los hombres tienen la misma
concepción de lo que es una vida buena, de
la felicidad: para unos la felicidad consiste
en el placer, para otros en las riquezas,
para otros en los honores, etc.
 La repetición de las buenas decisiones
genera en el hombre el hábito de
comportarse adecuadamente:
– No me porto bien porque soy bueno, sino que
soy bueno porque me porto bien.

 Si la decisión adoptada no es correcta y

persisto en ella, generaré un hábito
contrario al anterior basado en la repetición
de malas decisiones, es decir, un vicio.
 Virtudes y vicios se refieren a la forma habitual de
comportamiento.
 Para Aristóteles la virtud ética es el hábito de
decidir bien y conforme a una regla, la de la
elección del término medio óptimo entre dos
extremos.
 Todo conocedor rehúye el exceso y el defecto,
buscando y prefiriendo el término medio, no el
término medio de la cosa, sino para cada cual.
Immanuel
Kant
Sapere aude
¡Atrévete a usar
el entendimiento!
 La razón debe
plantearse a priori,
esto es, antes de la
experiencia.
 Sólo así se liberará de las
tres heteronomías que le
impiden obrar libremente:
 de los intereses
 de los afectos
 del dominio
 Es posible fundar una ética universal
en la razón:
 Imperativos hipotéticos:
Si…entonces

 Imperativos categóricos:
Debes (o no debes) hacer…
 Son mandatos universales y
necesarios. Esto los hace
incondicionales.
 Sólo importa la bondad de la
acción, no lo que se espera
conseguir con ella.
 Kant
 Nunca se puede estar totalmente seguro de haber
seguido un imperativo categórico y no uno
hipotético.
 La forma de discernirlo es examinar si nuestro
buen comportamiento se ha inspirado en el deber
o, más bien, en el temor, el interés o el afecto
Imperativos categóricos:

 Obra según una norma que deseas

universal
Imperativos categóricos:

 Obra de tal modo que el ser humano (tanto

tú como el otro) sea siempre un fin, jamás
sólo un medio.
Imperativos categóricos:

 Trata al otro como quisieras ser tratado

Imperativos categóricos:

 Nunca hagas
a otro lo que
no quisieras
que te
hicieran
 La vida del hombre siempre ha estado
relacionada con la reflexión ética.
 Esta reflexión también tiene lugar en
nuestra sociedad contemporánea.
 Aunque las situaciones parezcan distintas y
la complejidad de la sociedad moderna sea
inmensamente mayor que la propia de las
sociedades del pasado, la ética continúa
ofreciendo una guía.
 Los dilemas éticos se presentan cuando se
ha de decidir entre dos bienes, no cuando
la decisión es entre un bien y un mal.
 La decisión entre un bien y un mal es fácil,
porque si se opta por el mal se trata de
corrupción.
 Si los criterios éticos de la otra parte son
impredecibles, se hace necesario establecer
con nitidez cuáles son los propios, a fin de
evitar involucrarse en una situación
éticamente incómoda.
 Reglas simples sobre la ética
(Chomalí y Majluf)

 Preocúpese si escucha decir:

– Esto lo hago ahora y nunca más
– No le contemos a nadie lo que vamos a hacer
– Lo que importa son los resultados, no cómo
llegar a ellos
– Todos lo hacen así
– Hagamos la vista gorda
– Si respetáramos todas las reglas, no podríamos
hacer nada
 Reglas simples sobre la ética
(Chomalí y Majluf)

 Esté tranquilo si usted y los demás se

preguntan:
– ¿Es honesto lo que vamos a hacer?
– ¿Le haríamos esto a quienes queremos?
– ¿Me gustaría que me lo hicieran a mí?
– ¿Quisiéramos que nuestra familia supiera lo
que hacemos?
– ¿Qué mundo construiríamos, si todos actuaran
como nosotros?
 Toda decisión que se adopte debe considerar
cuidadosamente los intereses de todas las partes
involucradas.
 Equidad de resultados: se refiere a los juicios de
las partes respecto a los resultados finales de sus
intercambios.
 Equidad de procesos: no asegura que cada una
de las partes obtenga siempre lo que desea, sino
que tendrá la oportunidad de que sus intereses
sean considerados.
 Impulsores de la equidad de
procesos:

• ¿Se solicitan y se consideran seriamente las

opiniones de los involucrados?
• ¿Son consistentes las decisiones?¿Se basan en
información precisa?¿Es transparente el proceso
de decisión?
• ¿Se explica por qué se ha tomado una decisión?
• ¿Se trata con respeto a los otros, escuchando
activamente sus preocupaciones y mostrando
comprensión por sus puntos de vista?
 No basta con que los decisores sean justos,
también tienen que ser vistos como tales
 El uso de tácticas poco éticas puede
dañar una relación, por lo cual evaluar
previamente sus efectos es fundamental,
pero esto no es lo más grave, sino que:

– Usar estas tácticas erosiona gravemente el

propio auto concepto.
 Qué hacer cuando la otra parte
usa “trucos sucios”:
 Ignorar su comportamiento
 Identificar su comportamiento
 Dar una advertencia
 Negociar cómo se va a negociar
 Responder
 Nunca seguir también una táctica poco
ética.
 Fernando Savater

“Para la conciencia ética, lo malo no es

aquello que puede ser sancionado,
sino lo impropio de mí.”
 Peter Drucker:

 ¿A quién deseo ver reflejado en el espejo

en la mañana?
 Corrupción
 Según la OCDE: La corrupción es una
amenaza para la gobernanza, el desarrollo
sustentable, los procesos democráticos y
las prácticas corporativas justas.
 Según el Banco Mundial: Un país con un
ingreso per cápita de US$2.000 que
combata la corrupción, mejore la
gobernabilidad y el imperio de la ley podría
esperar que sus ingresos aumenten a
US$8.000 en el largo plazo.