EVANGELIOS

SINÓPTICOS

SEBAP
Ps. GABRIEL HUANAMBAL
1. INTRODUCCION
1.1. VALOR HISTÓRICO DEL N.T.
 El nuevo testamento no es un libro de historia, en el sentido
moderno de la palabra, ni es un escrito neutro, puesto que esta
comprometido con la difusión del cristianismo.
 Durante siglos, la convicción de que la Biblia es un libro inspirado
fue un motivo para confiar en los evangelios.
 Como sucede con todos los textos, y de modo particular con los de
la antigüedad, para comprender su valor histórico, es necesario
tener en cuanta su formación, su interpretación, sus fuentes y la
confiabilidad de sus textos.
 El nuevo testamento es el conjunto de textos mejor estudiados de la
humanidad.
 De ninguna obra literaria de la antigüedad se conserva el
manuscrito original de sus autores o “autógrafos”, todo literatura
cristiana y clásica nos es accesible por medios de copias de copias
del original.
LITERATURA ANTIGUA CON SUS AUTORES., FECHA EN QUE FUERON REALIZADOS
SUS ESCRITOS Y LA CANTIDAD DE MANUSCRITOS QUE SE QUEDAN EN LA
ACTUALIDAD. OBSERVEMOS QUE EL NUE VO TESTAMENTO TIENE MAYOR
SUSTENTO QUE LOS OTROS ESCRITOS.

Autor Fecha del original Copia más antigua Distancia Cantidad de

manuscritos

Platón 427-347 a.C. 900 d.C. 1200 años 7

Homero 900 a.C. 400 a.C. 1300 años 193

Suetonio 150 d.C. 950 d.C 800 años 8

Nuevo Testamento. 50-100 d.C. Siglo II. 80 años 634

 El Nuevo Testamento es el conjunto documental mejor trasmitido de la
antigüedad.

 En total se cuentan 6.033 manuscritos: 110 papiros, 299 manuscritos en

mayúsculas, 2.812 en minúscula y 2281 leccionarios (libro de coros y oraciones),
algunos de ellos del siglo II y III.

 De este modo, para algunos documentos, hay más de cien años entre el original y
las copias mas antiguas.

 Los manuscritos más útiles para establecer nuestro actual texto, son los grandes
códices unciales de los siglos IV y V, que por lo general contienen el Nuevo Testamento
completo.

 El códice Sinaítico IV. Londres.

 El códice Vaticano, IV, Roma.
 El códice Alejandrino, V, Londres.
 El códice Efrén Rescripto, V, París.
 Los cuatro autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan)
han sido relacionados simbólicamente con los cuatro seres vivientes del Apocalipsis 4,7:
 "El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un novillo; el tercer Viviente tiene
un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un águila en vuelo." Ap 4,7.
 El Apocalipsis se inspira en los símbolos del Antiguo Testamento.
 Ezequiel 1,10. En cuanto a la forma de sus caras, era una cara de hombre, y los cuatro tenían
cara de león a la derecha, los cuatro tenían cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenían cara
de águila.
 Ezequiel 10,1-22. Relata la visión del trono de los querubines con cuatro caras cada uno.
 Los Padres de la Iglesia recogieron este simbolismo pero su vinculación a los
Evangelistas no siempre coincide. Con el tiempo prevaleció la siguiente:
 Mateo = Hombre
 Marcos = León
 Lucas = Toro/Novillo
 Juan = Águila

.
Mateo = Hombre
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de
Bellas Artes. Sevilla
Marcos = León
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de Bellas Artes. Sevilla
Lucas = Toro/Novillo
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de Bellas Artes.
Sevilla
Juan = Águila
Paneles de los Cuatro Evangelistas. Atribuidos a Niculoso. Museo de Bellas
Artes. Sevilla
1.3. LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

 Papiros
 Papiro Rylands. El papiro Rylands (P52) es el más antiguo de los
manuscritos que se han encontrado de los cuatro evangelios canónicos.
Se descubrió en el desierto de Egipto. Se publicó en 1935. Contiene
algunos versículos del capítulo 18 del evangelio de Juan (Jn 18,31-
33.37-38). Según el estudio grafológico es anterior al año 150 (suele
datarse hacia 125-130).
 Papiro Magdalen Gr 17. El papiro P64, que lleva el nombre del
Magdalen College de Oxford donde se encuentra, forma parte de un
mismo manuscrito, junto con el fragmento P67 conservado en
Barcelona. Contienen fragmentos del evangelio de Mateo:
 P64: un fragmento de Mt 26 . P67: fragmentos de Mt 3; Mt 5. Están
fechados hacia el año 130. Thiede y D'Ancona defienden una datación
anterior de los papiros, hacia el año 70, a la que se oponen autores
como É. Puech o Ernest A. Muro.
LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

 Papiros
 Papiro Bodmer II. Del conjunto de cinco papiros Bodmer (P66, P72, P73,
P74 y P75) que se conservan en la Biblioteca de Cologny, en Ginebra,
destaca el P66. Se encontró en Egipto. Contiene 14 capítulos del
evangelio de Juan. Está fechado hacia el año 200.
 El papiro P75, del siglo III, contiene los evangelios de Lucas y de Juan.
 Papiros Chester Beatty. Son tres papiros (P45, P46 y P47) escritos antes
del año 250. Contienen fragmentos de las epístolas de Pablo, del
Apocalipsis y de los evangelios.
 P45: Contiene fragmentos de los cuatro evangelios canónicos y de los
Hechos de los apóstoles
 P46: Contiene epístolas de Pablo: ; Cor; Ef; Gál; Fil;
 P47: Contiene un fragmento del libro de Apocalipsis (9,10—17,2
 LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

 Pergaminos
 Códice Vaticano. Data de mediados del siglo IV.
 Códice Sinaítico. De mediados del siglo IV.
 Códice Alejandrino. Escrito a principios del siglo V.
 Códice de Efrén. Del siglo V.
 Códice Bezae. Del siglo V. Sólo contiene los Evangelios y los Hechos de los
Apóstoles. El texto de los Hechos difiere algo de otras versiones.
 Códice Freer. Del siglo V. Sólo contiene los Evangelios.
 Siglos V a XV
 La Vulgata de san Jerónimo aparece en el año 382.
 Recensión de Bizancio, a principios del siglo V: Da lugar a la versión Koiné.
 La Peshitta siríaca se escribe en el siglo V.
 La versión armenia, del siglo V
 Las copias de los monasterios
LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

 Pergaminos
 Siglos XV-XIX
 La Políglota de Alcalá, del cardenal Cisneros, se forma entre
los años 1502 y 1522.
 La versión de Erasmo de Rotterdam se escribe en 1516
revisando sólo seis manuscritos.
 Estas dos versiones son fusionadas por Robert Estienne. La
cuarta edición de esta publicación es la utilizada, a partir de
Teodoro de Beza hasta finales del siglo XIX
 Desde el siglo XIX
 Se descubre el códice sinaítico (K. Tischendorf, 1859). Los
códices Sinaiticus y Vaticanus dan lugar a los textos actuales.
 EL PROBLEMA SINÓPTICO CONSISTE EN EXPLICAR EL
PORQUE DE LLAS SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS QUE
EXISTEN ENTRE MATEO, MARCOS Y LUCAS.
 EL PROBLEMA SINÓPTICO VA A RESPONDER LA PREGUNTA:
¿Cómo PODEMOS JUSTIFICAR LAS SIMILITUDES ENTRE LOS
EVANGELIOS Y AL MISMO TIEMPO PRESERVAR EL
CARÁCTER INDEPENDIENTE DE SU TESTIMONIO?
2.1. NOTA PRELIMINAR: EL OBJETIVO DE ESTUDIAR LA FORMA EN QUE LLEGARON
LOS ESCRITOS DE LOS EVANGELIOS A NOSOTROS NO ES DUDAR DE LA
INSPIRACION DE LA BIBLIA SINO ESTUDIAR COMO DIVERSOS ESTUDIOSOS HAN
TRATADO DE DAR UNA EXPLICACION.

 2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para

enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia,
 2Pe 1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía
de la Escritura es de interpretación privada,
 2Pe 1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo.
2.2. LAS TRADICIONES QUE FORMARON LOS
SINÓPTICOS.

Misión
Kerigma
Catequesis
Circunstancias
Material
Históricas
Ej. Persecuciones litúrgico

EVANGELIOS
Problemas de
Las comunidades Tradiciones
Ej. Ruptura orales
con el judaísmo

Perspectiva Tradiciones
Del Pre-literarias
Autor -Colecciones
Ej. Lucas -Relatos
universalista -Formularios
2.3. EL METODO DE LA HISTORIA
 El método de la historia de la redacción trata de distinguir los
materiales. Descubrir el procesos de ensamblaje y desde ahí la
intencionalidad del autor. La colocación de los materiales
depende de la intención del autor.
 Desde la historia de las formas hay dos formas básicas:
 Los relatos y narraciones
 Los milagros (señales y prodigios, exorcismos, curaciones
y resurrecciones o reanimaciones de muertos)
 Relatos de la Pasión
 Los dichos de Jesús (logion sg / logias pl: sentencias enseñanzas)
2.4. LAS COLECCIONES: LA FUENTE Q.

 La tradición cristiana había establecido que el evangelio más

antiguo era el de Mateo. Se había llegado a afirmar que el de
Marcos era un resumen de los evangelios de Mateo y Lucas.
Weisse[1] y Wilke[2], de modo independiente, en 1838
concluyen que el evangelio de Marcos no es un resumen de
Mateo y Lucas, sino que es anterior a ellos y les sirve de fuente.
Además, Weisse estableció la teoría de que existía una fuente
común a Mateo y Lucas. Johannes Weiss, en 1890, denominó
con la letra Q a esta fuente (de Quelle que significa fuente en
alemán). Surge así la hipótesis de las dos fuentes:
 Fruto del esfuerzo de recopilación y conservación de las palabras
de Jesús.
[1] Christian Hermann Weisse (Leipzig, 10 de agosto de 1801 - 19 de septiembre de
1866). Teólogo protestante alemán.
 [2] Christian Gottlob Wilke (1786 - 1854). Teólogo protestante alemán.
2.5. LAS COLECCIONES: LA FUENTE Q.
ETAPAS DE CONSTRUCCIÓN.

I ETAPA

II ETAPA

III ETAPA
JESÚS

DICHOS Y HECHOS

Tradición Oral

Mc Q Jn 1

Mt Lc Jn 2
HIPOTESIS Y TEORIAS DE LOS SINOPTICOS

 2SH
 El problema Sinóptico (4 LH)
Mt. y Lc. De modo
independiente conocieron,
además, un documento que
Mc. Es el más antiguo contenía las palabras de Jesús,
las cuales incorporaron a sus
MARCOS Q obras.

L En tanto Mt. y Lc. no se

M
conocieron entre ellos,
lo que explica sus
diferencias.

MATEO LUCAS

Mat. y Lc. Conocían el evangelio de Mc.

y lo incorporaron a sus obras.
HIPOTESIS Y TEORIAS DE LOS SINOPTICOS

 4LH

 STREETER
 1.La teoría del evangelio primitivo: propuesta de “Lessing”, que
explica el parentesco de los sinópticos por su procedencia
común a un evangelio primitivo.
 2.La teoría de los fragmentos:(Schleiermacher) Lucas seria
desde el comienzo al final solo un coleccionista y ordenador de
escritos previamente existentes.
 3. La teoría de la utilización de unos evangelistas por otro, esta
propone que todos los evangelistas utilizaron literalmente el
evangelio anterior,
INTENTOS como fuente.DE SOLUCIÓN.
ANTIGUOS
 Lchmann encontró buenas razones para considerar probable la
INTENTOS
prioridad de ANTIGUOS DEsólo
MC. Pues Mt. y Lc., SOLUCIÓN.
coinciden en la secuencia
de sus narraciones cuando lo hacen con Mc., de manera que se
ha de admitir a Mc., como fuente de Mt. y Lc.
 Weisse, al igual que Luchmann, también supuso para Mt y Lc., la
utilización de una colección de discursos de Jesús (que
posteriormente se le llamara “Q”).
 B. de Solages ha demostrado con estadísticas verbales que de
los 10.650 vocablos en Mc. Aparecen 7.040 en los pasajes
comunes en Lc. y 7.678 en Mt. y conjuntamente entre Mt. y Lc.
8.189, ello constituye una prueba matemática a favor de la
prioridad de Mc.
3. CONTEXTO HISTORICO DE LOS EVANGELIOS
SINOPTICOS
 El nuevo testamento no es un libro de historia, en el sentido
moderno de la palabra, ni es un escrito neutro, puesto que esta
comprometido con la difusión del cristianismo.

 Durante siglos, la convicción de que la Biblia es un libro inspirado

fue un motivo para confiar en los evangelios.

 Como sucede con todos los textos, y de modo particular con los de
la antigüedad, para comprender su valor histórico, es necesario
tener en cuanta su formación, su interpretación, sus fuentes y la
confiabilidad de sus textos.

 El nuevo testamento es el conjunto de textos mejor estudiados de la

humanidad.
3.1. EL PERIODO
ÍNTERTESTAMENTARIO.
Los judíos que volvieron del cautiverio
Babilónico, tenían una vida tranquila,
vivían es paz, reedificaron el templo y
reiniciaron las ceremonias.

Se produjo una época de silencio en lo

profético, pero la historia siguió su
curso, con acontecimientos
importantes.
 Recordemos: “El cautiverio”.

En 586, engañado por la promesa de

ayuda de Egipto y confiando en su
propia capacidad para luchar, el rey
se rebeló contra Babilonia.

La venganza de Nabucodonosor fue

inmediata y terrible; después de un
sitio mucho más severo, la capital
cayó aniquilada por el hambre.

538 Regreso del cautiverio por

Zorobabel
457 El regreso con Esdras
444 El regreso con Nehemias.
En el siglo IV Alejandro Magno
Nombre por el que se conoce a
Alejandro III de Macedonia (356–323
a.C.), hijo de Felipe II. Durante su
juventud fue discípulo de Aristóteles,
por quien siempre sintió gran estima.

En 336 a.C. heredó el trono de

Macedonia y dos años después se
lanzó a la gran empresa de conquistar
el Oriente. Tras derrotar a los ejércitos
de Darío en las batallas de Gránico e
Iso, atravesó el Asia Menor, Siria y
Palestina, y en 331 conquistó a Egipto.

La batalla de Gaugamela vio la derrota

final de Darío y con ella Alejandro
quedó como dueño del Imperio Persa.
Al morir en el 323 a.C.
PTOLOMEOS (301-31 a. C
SELÉUCIDAS (312-64 a. C
La extensión de la cultura griega:

1. El idioma griego se convirtió en el

lenguaje universal, la educación y
las artes florecieron en los reinos
de sus sucesores:

2. La religión “los diferentes dioses y

la inmortalidad”.

3. La filosofía “encontrar la verdad a

través de la razón”.
 Conflicto entre judíos y helénicos.

Por la preservación de sus costumbres:

Antíoco Epifanes, rey de Siria se apodero de Palestina en 175 a..C., algunos

dicen que era el hombre despiadado descrito por Daniel en 11:21. los cambio
que efectuó fueron:

1.Fue depuesto el legitimo sacerdote.

2.El gobierno tradicional fue reemplazado por una ciudad estado.
3.Se construyo un gimnasio cerca del templo:

•Donde los jóvenes desnudos practicaban gimnasia.

•Sacerdotes jóvenes abandonaron los servicios del templo.
•Los judíos se avergonzaban de la circuncisión.

4. Antíoco desato una persecución sobre los judíos.

•Ordeno terminar con el judaísmo.

•Saqueo el templo y coloco una estatua de Zeus en él.
•Quemo los libros sagrados.
•Sacrifico cerdos en el lugar santo.
Herodes el grande:

Fundador de la última dinastía judía y rey de Judea del 37 al 4 a.C., era

descendiente de una rica familia idumea. En 47 a.C., a los veinticinco años de
edad, fue nombrado gobernador de Galilea por su padre Antípatro, quien, con el
favor de Julio César, había sido nombrado procurador de Judea.

En el año 40 a.C., Herodes consiguió, por medio de Antonio y Octaviano, que el

senado romano lo nombrara rey de Judea, pero tuvo que conquistar su reino
peleando tres años contra el último rey de la dinastía Asmonea, Antígono.
Después de la derrota de su protector Antonio en Accio (30 a.C.), se puso al
lado del vencedor, Octavio Augusto.

Este no solo lo confirmó en el reino, sino que paulatinamente le otorgó nuevas

posesiones. Finalmente, el reino de Herodes llegó a abarcar casi toda Palestina
(Idumea, Judea, Samaria, Galilea, Perea y grandes territorios al nordeste del
Jordán). Profesaba la religión judía aunque era Idumeo.
  Sus Obras:
- Para ganar el favor de los judíos construyo
un magnifico templo.
- Edifico y transformo varias ciudades de
Samaria.
- Fue un político astuto y cruel, se caso con
Mariamne, princesa Asmonea.
- Abolió la aristocracia y reprimió toda
oposición, matando a un miembros de su
propia familia (Agusto dijo......)
- Herodes murió 4 a.C. y su reino fue dividido
entre sus 3 hijos:
Arquéalo : Judea y Samaria.
Herodes Antipas : Galilea y Perea.
Felipe : Iturea y Traconite.
Pero Arquéalo fue depuesto por su brutal
gobierno, pues produjo oposición en los
judíos, Roma coloco en Judea Y samaria un
procurador romano llamado Pilato.
“Judea estaba bajo yugo Romano, con
pesados impuestos, lo que llevo a alimentar
la esperanza mesiánica de un libertador”.
La religión judía.

Desde su cautiverio hasta el termino

del silencio (con Juan el bautista),
la religión hebrea sufrió una
evolución hasta el judaísmo en los
tiempos de Jesús.

Se originan después de la destrucción

del templo la forzosa cesación del
la liturgia, habilitándose en la
llamada diáspora la sinagoga
“reunión congregada”.
Toda comunidad judía tenia una sinagoga.
Después de la restauración de palestina y
la construcción del templo la sinagoga
cumplió la función de :
•Escuela local.
•Centro comunal.
•Sede de gobierno.

Su forma de gobierno era congregacional,

se necesitaban entre 10 a 12 ancianos
para constituir una.

Para su construcción se seleccionaba el

punto mas alto de la ciudad o en las
esquinas de las calles, se ponía un asta
que sobrepasaba las demás casas.

La sinagoga también simbólicamente se

dividía en “lugar santo y lugar santísimo”,
en donde se depositaban los rollos de la
ley.

La sinagoga que era vendida o destruida

su lugar físico era respetado por la
comunidad.
 El templo.

Herodes reemplazo el templo construido en el siglo VI. Por un magnifico,

para congraciarse con los judíos, su construcción comenzó el 20 a.C. y
termino 64 d.C., se construyo de mármol, oro, era mas grande que el
templo de Salomón

El primero, accesible a todos, se llamaba «atrio de los gentiles» y

quedaba separado del atrio anterior por un borde de piedra en el que
aparecían inscripciones en griego y latín que anunciaban la pena de
muerte para el gentil incircunciso que se atreviese a traspasar este límite.
Al este y al sur el atrio de los gentiles contaba con pórticos que se
llamaban «Pórtico de Salomón» y «Pórtico Real» (Jn 10.23; Hch 3.11). El
atrio interior estaba reservado para los judíos y se dividía en dos partes,
el «atrio de las mujeres» y el «atrio de los israelitas».

Más adentro quedaba el «atrio de los sacerdotes» con el altar de los

holocaustos. Por fin, en la parte más recóndita de esta inmensa estructura,
estaba el templo con las tres partes tradicionales del vestíbulo, el Lugar
Santo y el Lugar Santísimo.
Las sectas y partidos del judaísmo:

Fariseos; se piensa que recibieron su nombre del hebreo “parusin”

separados, como apodo sarcástico, era la secta mas grande e
influyente del N.T. y la única que sobrevivió después de la destrucción
del Jerusalén en el año 70 d..C. Se acepta generalmente que los
fariseos descendieron de los jasideos que lucharon al lado de los
Macabeos por la libertad religiosa (166–42 a.C.). Quizás derivaron del
grupo de escribas empleados por los jasideos (1 Mac 7.12ss).

Probablemente ca. 100 a.C. los Esenios se separaron de los fariseos por
considerar que se acomodaban demasiado al ambiente político. En
cuanto a lo primero, los fariseos, cuyos representantes más importantes
eran Hillel y Sammai (ca. 25 a.C.—10 d.C.), se oponían como laicos a la
aristocracia de sacerdotes profesionales.

Su doctrina:
• Consideraban inspirado todo el A.T.
• Creían en los espíritus buenos y malos.
• Creían en la inmortalidad del alma y la resurrección.
• Observaban rigurosamente la ley oral.
Saduceos: según la tradición tomaron su nombre de Sadoc,
sacerdote de la época de David y Salomón. En Israel
también los saduceos controlaban los impuestos, para
defender sus intereses, apoyaron al helenismo.
Hasta la mitad del siglo I d.C. controlaban el sanedrín.
Después, al serles quitado el poder secular, primero por los
Zelotes y después por los romanos, desaparecieron del
judaísmo. Ejercían el poder político y eran de la aristocracia
de Jerusalén.
Su doctrina:
• Aceptaban solamente los 5 libros de la ley.
• Rechazaban la ley oral.
• Eran racionalistas y simpatizantes del helenismo.
• Negaban la inmortalidad y la resurrección.
• Negaban la existencia de ángeles y demonios.
• Estaban contentos con el gobierno romano, pues
mantenían su posición social .
Esenios: su doctrina no se diferencia mucho de la de los
fariseos. Florecieron entre los 150 a.C. hasta 70 d.C.
Formaban comunidades aisladas en disciplinas monásticas.
Los esenios se consideraban como el pueblo escatológico de
Dios, el de un nuevo pacto. Extremadamente escrupulosos,
creían que su cumplimiento de la Ley traería la intervención
divina, en forma de guerra, que pondría fin al mundo.
Eran ascéticos (algunos se abstenían del matrimonio).

Su doctrina:
•La humanidad se divide en dos categorías “los hijos de la luz
y los hijos de las tinieblas.
•Esperaban la venida de un Mesías rey-sacerdote y profeta.
•Algunos sugieren que Jesús y Juan el bautista eran esenios,
pero sus conducta era incompatible con la doctrina de los
esenios.
Los zelotes: era un grupo extremista y político que quería liberar a
palestina del yugo romano por medio de las armas. El movimiento, no
mencionado como tal en el Nuevo Testamento, comenzó cuando Judas
el galileo encabezó una sublevación contra los romanos en el año 6 d.C.
(Hch 5.37), considerándose el sucesor espiritual de los macabeos.

La esperanza Mesiánica.
Los profetas habían predicho una edad dorada para Israel, llena de
prosperidad y paz, con dominio sobre la tierra, Dios levantaría un rey
descendiente de David que los llevaría ala victoria. Esta esperanza se
llamaba “La consolación de Israel o la redención de Israel 2:25, 3:15,
había también una expectativa que Dios enviaría a un profeta como
Moisés y Elías Mal. 4:5 Mat. 17:10.

Algunos pensaban:
1. Que Dios aparecería y terminaría con el mundo.
2. Que el Mesías sobrenatural limpiara la tierra para que reinasen.
3. Que el Mesías conquistaría los romanos y establecería un reino político.
3.2. CONTEXTO HISTORICO EN EL MOMENTO DE
DEL MINISTERIO DE JESÚS
 El nuevo testamento no es un libro de historia, en el sentido
moderno de la palabra, ni es un escrito neutro, puesto que
esta comprometido con la difusión del cristianismo.
 Durante siglos, la convicción de que la Biblia es un libro
inspirado fue un motivo para confiar en los evangelios.
 Como sucede con todos los textos, y de modo particular con
los de la antigüedad, para comprender su valor histórico, es
necesario tener en cuanta su formación, su interpretación, sus
fuentes y la confiabilidad de sus textos.
 El nuevo testamento es el conjunto de textos mejor
estudiados de la humanidad.
: AUGUSTO (29 A.C.-14 D.C.)
EMPERADORES DE ROMA TIBERIO
Palestina está bajo
dominación romana
desde el año 63 a. C.
(Pompeyo).
Diplomáticamente Roma
permite que sobreviva la autoridad local:
deja sobrevivir el culto del templo, la autoridad del
sumo sacerdote y el sanedrín,
exime a los judíos del servicio militar y
del culto a la imagen del emperador…

Forman un Estado teocrático, semi independiente,

pero con ocupación militar y
pesadas cargas tributarias.
Gobernantes locales:

Herodes el Grande, rey de

Galilea, Samaría, Judea
e Idumea (40-4 a.C.)
Herodes Antipas, rey de Galilea
y Perea (4 a.C.-39 d.C.)
Arquelao, Tetrarca de Judea,
Idumea y Samaria (4 a.C. - 6
d.C.)
Pilato, Gobernador romano,
de Judea, perteneciente a
Siria (26-36 d.C.)
Caifás, Sumo Sacerdote
(18-37 d.C.)
Jesús nace entre el 5 al 6 a.C.
IMPUESTOS Todos pagaban fuertes
impuestos a Roma: alrededor
del 25% de toda producción
o negocio.
Los cobradores de
impuestos, odiados por el
pueblo, eran acompañados
por soldados romanos

Además pagaban
otro 10% al
Templo de Jerusalén,
sede del gobierno local.
Solían cobrar de más…
EL TEMPLO DE JERUSALÉN ERA:
 Centro religioso de culto y
oración
 Sede del poder legislativo
(Sanedrín)
 Sede del poder judicial (Juicios
y condenas,
inclusive la pena de
muerte)
 Sede del poder ejecutivo
(Sumo Sacerdote)
Banco Central: guardaba,
acuñaba y cambiaba monedas
Mercadeo y matadero de
animales
A un costado estaba el cuartel
general del ejército romano.
GRUPOS DOMINANTES
Fariseos: Clase media, generalmente
artesanos, austeros y piadosos,
obsesionados con la pureza ritual,
fanáticos cumplidores de la Ley,
tolerantes con el poder romano.
Eran el eje de la teocracia reinante.
Saduceos: aristócratas, opuestos a los fariseos: negaban
la resurrección. Sólo aceptaban el Pentateuco.
Formaban el partido de los terratenientes.
Colaboraban con los romanos.

Sacerdotes de Jerusalén: constituían

una aristocracia, cerrada en sí misma,
enormemente enriquecida, aliada de Roma.
EL SANEDRÍN
Era como su Congreso,
formado por 70 miembros

Bancadas compuestas por

“partidos” opuestos entre sí,
principalmente:
► fariseos
► saduceos
El cargo de Sumo Sacerdote era comprado a
Roma: jefe religioso, pero también jefe del
ejecutivo, del legislativo y del judicial,
además de la emisión-cambio de monedas,
cobro de impuestos, venta de animales…
OTROS GRUPOS
Esenios: Monjes muy austeros,
separados de la impiedad del mundo y
del Templo, cumplidores fanáticos de
la Ley.

Zelotas: Nacionalistas radicales,

mezclados entre la gente, enemigos
violentos de los romanos. Esperaban un Mesías guerrero.
Campesinos: Muy pobres,
abrumados por los impuestos
Mendigos: Muchos eran campesinos que
por los impuestos habían perdido su tierra.
Impuros: Leprosos y todo enfermo
contagioso o con sangre
Extranjeros: Siempre odiados…
 LOS PECADORES
Eran personas, generalmente pobres, que tenían en
común el estigma de haber transgredido alguna de
las numerosas normas de pureza.
Existían alrededor de 600
mandamientos, entre
prohibiciones y mandatos.
Sólo los instruidos podían
llegar a conocerlas.
El pueblo común ni siquiera
llegaba a conocerlas todas.
Ciertos trabajos les impedía
a los pobres ser “puros”.
 En la práctica, no había solución para el pecador.
Teóricamente, la prostitutas podía purificarse mediante
un complicado proceso de arrepentimiento, purificación
ritual y expiación. Pero esto costaba dinero, y sus mal
adquiridas ganancias no podían emplearse para este
fin. Su dinero era sucio e impuro. Con respecto al
recaudador de impuestos, se suponía que debía
abandonar su profesión y restituir todo lo que había
defraudado, más una quinta parte. Los ignorantes
debían someterse a un largo proceso de formación
antes de que pudiera estarse seguro de que ya estaban
'limpios'. Ser pecador era, por consiguiente, cuestión de
fatalidad. Uno había sido predestinado a ser inferior por
el destino o por voluntad de Dios. En este sentido, los
pecadores eran cautivos o prisioneros.
Eran excluidos de la vida social al punto de no
poder asistir a la sinagoga.
Para muchos “pecadores”
era imposible escapar a su condición,
pues si bien podían
purificarse mediante el
arrepentimiento y sacrificios
de expiación, ello significaba
un desembolso de dinero,
que casi nunca tenían.
Y si lo tenían, era impuro,
y no lo podían utilizar.
Estaban condenados
sin remedio
a la exclusión social.
 LOS ENFERMOS
CRÓNICOS
Muy despreciados,
pues eran mirados como
malditos de Dios…

Puesto que
era Dios
quien castigaba
sus pecados,
las curaciones eran miradas
como contrarias a
la voluntad divina.
OFICIOS DESPRECIADOS

ERAN DESPRECIADOS LOS QUE

NO PODÍAN PRACTICAR EL DESCANSO SABÁTICO,
NI LAS NORMAS DE PUREZA LEGAL:

CIEGOS, MINUSVÁLIDOS, PARALÍTICOS,

EPILÉPTICOS, SORDOMUDOS...
ERAN ESPECIALMENTE DESPRECIADOS
LOS PASTORES, LOS CURTIDORES DE PIELES,
LAS PROSTITUTAS Y TODO OFICIO SUCIO.
TRATO A LAS
MUJERES
Las mujeres no eran
estimadas en nada
No podían elegir con
quién casarse
No podían tener bienes
No debían hablar con nadie en la calle
No podían estudiar
No entraban en la sinagoga
Sus rezos no servían para nada
Los maridos se podían divorciar de ellas
por cualquier motivo.
TRATO A LOS NIÑOS
Los niños no eran nada,
pues no conocían la Ley.
Podían ser maltratados
y aun vendidos…
Sólo tenían
derechos
cuando cumplían
los doce años
y medio.
GUARDAR EL SÁBADO
En sábado no se podía
realizar ningún tipo de trabajo.
No se podía cocinar, ni
siquiera arrancar espigas
Hasta contaban los pasos que
daban.
Estaba prohibido curar
a un enfermo.
O sacar a alguien
de un pozo…
Ello era considerado
una ofensa grave
contra Jehová
PUREZAS LEGALES
PENSABAN QUE QUEDABAN IMPUROS
- SI TOCABAN A UN DIFUNTO,
- O A UN LEPROSO
- O A UNA MUJER CON LA REGLA,
- O ENTRABAN EN LA CASA DE UN PAGANO…
LOS ENFERMOS Y LOS POBRES ERAN
PECADORES.
POR ESO MANCHABA EL CONTACTO CON ELLOS.

PARA PODER PRESENTARSE ANTE DIOS

DESPUÉS DE UN CONTACTO IMPURO,
NECESITABAN REALIZAR
LAVATORIOS CON GESTOS Y REZOS EN HEBREO,
IDIOMA OFICIAL CASI DESCONOCIDO POR EL PUEBLO.
•Jesús nació, vivió y murió en este
complejo entramado social de Palestina.
•En esta sociedad predicó y anunció que
el Reino de Dios estaba cerca.
•Ante los conflictos y realidades de su
tiempo Jesús no pasó de largo.

EN ESTA REALIDAD
HISTÓRICO-SOCIAL SURGE
EL NUEVO TESTAMENTO
ASPECTOS INTRODUCTORIOS AL EVANGELIO
DE SAN MATEO.

Autor: Mateo

 Fue uno de los apóstoles (Leví).

 Cobrador de impuestos.

 Poseía un don para escribir

 FECHA: 65 d.C. (antes de la destrucción de
Jerusalén en 70 d.C.).

 AUDIENCIA: Evangelio escrito por un judío

para convencer a los judíos, aunque no
elimina a los gentiles (Mt. 28:18-20).
PROPÓSITO:
 Mateo escribió para los cristianos que se habían convertido
del judaísmo al cristianismo.
 Para fortalecer la fe, demuestra cuidadosamente que se
cumplen las promesas del A.T., en Jesús y que él era el
Mesías, ocupa un frase que aparece 16 veces en toda su
obra “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho”.
Basándose en las profecías de su: Nacimiento 1; 23-24, La
matanza de los niños 2;16-18, y el uso de parábolas 13:13-
15.
 Se enfatiza la relación con Abraham el padre de la fe, de
quien es la simiente prometida, también David a quien fue
concedido el pacto del Reino y de quien es el Hijo real.
 TEMAS ESPECIALES
Jesús como el Mesías.
 16 veces dice algo como: “Esto ocurrió para
cumplir con lo que dijo el profeta…” Mt.
1:21–23, 2:14, 15, 2:16–18.
Jesús como Rey.
 Mt. 1:1–17, 2:2, 15:22; 21:1-11, 27:11,37.
Jesús como Juez.
 Parábolas de la cizaña, los talentos, las
vírgenes, el banquete de boda, ovejas y
cabras.
 JESÚS COMO MAESTRO.
 5 bloques de enseñanza (5 libros de la ley).
 1. El Sermón del Monte (Mt. 5-7) - La ley del
Reino.
 2. Los deberes de los líderes del mundo (Mt.
10).
 3. Las parábolas del reino (Mt. 13).
 4. La grandeza y el perdón en el reino (Mt.
18).
 5. La venida del Rey (Mt. 24-25).
 INTERÉS EN COSAS APOCALÍPTICAS:
 La segunda venida.
 Los sucesos del fin del mundo.
 El juicio final.
 RESPETO POR LA LEY.
 Jesús no vino a abrogar la ley, sino
a cumplirla (Mt. 5).
 LA IGLESIA FIGURA EN MATEO DE
FORMA ESPECIAL.
 Es el único evangelio que utiliza la
palabra iglesia.
ASPECTOS INTRODUCTORIOS AL EVANGELIO
DE SAN MARCOS.

Autor: Marcos
 Hijo de María, una mujer próspera
de Jerusalén (Hch. 12).

 Un sobrino de Bernabé.
 COMENTARIO DE PAPÍAS SOBRE EL
EVANGELIO DE MARCOS:

 “Marcos, que era el intérprete de Pedro,

escribió precisamente, aunque no siempre en
orden, todo lo que recordó de lo que Cristo
había dicho o hecho. Porque no era oyente ni
seguidor del Señor. Siguió a Pedro después, y
Pedro adaptó su instrucción a las necesidades
prácticas, sin dar las palabras del Señor
sistemáticamente”.
 Fecha: 55-60 d.C.
 Lugar: Quizás desde Roma, dónde se
encontraba Pedro.
 Destinatarios: A no todos los judíos, porque
tenía que explicar algunos hábitos (Mr. 7:3,
4, 11). Los romanos entendían griego, pero
quizás no arameo (Mr. 3:17; 5:41).
CARACTERÍSTICAS ESPECIALES:
1. Corto.
2. Sencillo.
3. Preciso.
4. Enérgico.
5. De acción — la palabra
“inmediatamente” aparece repetida 30
veces.
6. Contiene detalles de testigos (Mr.
4:38, 9:36, 10:13-16)
 7. Muestra un interés especial en el
sufrimiento y el martirio de Jesús, (Mr. 8:34-
38, 13:9-13).
 8. Es una forma de preparar a los lectores
para sufrir como Cristo (Es decir para
preparar a la iglesia frente al sufrimiento de
propiaciado por la Roma de Neron).
 9. Explica costumbres hebreas, entonces es
más gentil que judío.
 10. Traduce palabras arameas, por lo tanto,
no fue escrito para la región de Palestina.
  11. Da por sentado que los oyentes ya
conocían la historia básica de Cristo – por
lo que fue escrito para creyentes, y no
tanto para no-creyentes.
 12. Marcos presenta a Jesús como “El Siervo
de Jehová”. Marcos comienza su obra,
recalcando la deidad del maestro 1:1. Sin
embargo el énfasis especial del evangelio es
que Jesucristo cumple el papel de Siervo de
Jehová que fue profetizado por Isaías 42;1-4,
49:1-8, 50:4-9, 52:13-53:12.
 PROPÓSITO:

 Convencer que Jesús es el Cristo; el

Mesías esperado.

 Que él es divino, pero a la vez humano

(emociones, etc.).
ASPECTOS INTRODUCTORIOS AL EVANGELIO
DE SAN LUCAS.
AUTOR: LUCAS.
 Fue médico y compañero de Pablo en sus viajes
misioneros.
 Quizás conoció a todas las figuras importantes del N. T.,
y les habría pedido que le contaran sus recuerdos de
Cristo.
 No fue un testigo presencial de la vida de Cristo.
 Es el único escritor no judío incluido en el N. T.
 Fecha: 65-70, ó 70-80 d. C.
 Destinatarios: Teófilo y los gentiles.
CARACTERÍSTICAS:
 1. Escrito como la primera de dos partes,
la segunda es el libro de los Hechos de los
Apóstoles.
 2. Mencionó a líderes gentiles, romanos.

 3. Utiliza términos griegos y no arameos o

hebreos, como maestro y no rabí.
 4. Utiliza menos profecías del A. T., aunque
hay algunas (Lc. 4:12-17, etc.).
…CARACTERÍSTICAS:

 5. Para mostrar la expansión del evangelio,

desde los judíos a toda la humanidad (Hch.
28), y desde un pesebre en Judea, a la
ciudad de Roma, la capital del mundo.
 6. Para enfocarse en la salvación del
mundo, y en Jesús como su único
Salvador.
 7. Enfático en el Espíritu Santo.
…CARACTERÍSTICAS:
8. Su evangelio es:
 De oración — muestra a Jesús orando en
muchas ocasiones.
 De mujeres — Elizabet, María, Ana, la viuda
de Naín, etc.
 De alabanza — en capítulos 1 y 2
 Para todos — gentiles, samaritanos,
mujeres, sirios, romanos, pobres,
marginados, publicanos, hijo pródigo.
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO
INTRODUCCIÓN: PARA ENTENDER LA VIDA DE JESUCRISTO DEBEMOS
ADENTRARNOS EN LA MENTALIDAD ORIENTAL.
PARA UNA PERSONA DEL OCCIDENTE , LA RELIGIÓN, A VECES, CONSISTE EN
ACEPTAR INFORMACIÓN; PERO EL DIABLO TAMBIÉN TIENE INFORMACIÓN,
¡Y LA CREE! .
PARA UNA PERSONA DEL ORIENTE, LA RELIGIÓN ES VIDA : ¿QUIÉN ERES?
UN OCCIDENTAL QUIERE CONOCER EL SIGNIFICADO DE LA VIDA.
UN ORIENTAL QUIERE CONOCER EL PROPÓSITO DE LA VIDA
PARA EL JUDÍO, EL CONOCIMIENTO ACERCA DE DIOS ES ADORACIÓN, SI ES
QUE EL CORAZÓN ESTÁ INVOLUCRADO. SI NO, ES SÓLO EDUCACIÓN.
SI LOGRAS CAPTURAR EL CORAZÓN, TIENES LA CABEZA. SI LOGRAS
CAPTURAR LA CABEZA, QUIZÁS TENGAS, O NO, EL CORAZÓN.
 ¿CÓMO PENSAMOS?

 LOS JUDÍOS PENSABAN EN SÍMBOLOS O

IMÁGENES:
 Mr. 4:24a: “Miren lo que oyen…”
 Se puede hacer esto si es que “el oír”
fuese una imagen.
 LA VIDA DE JESUS Y SU PREDICACION
ESTA LLENA DE IMÁGENES.
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
NACIMIENTO

Después de haber transcurrido 400 años de silencio profético, ahora vuelve a

obrar sobrenaturalmente. El Espíritu de Dios., “hay anunciaciones angélicas,
cantos proféticos y señales milagrosas.

•La historia de Jesús comienza con un anuncio de que nacerá un poderoso

profeta, el cual será el precursor del Mesías.

•El Mesías viene en un periodo sombrío, con una situación política, religiosa y
social lamentable.

• Sin embargo pequeños grupos de personas piadosas esperaban de parte de

Dios la promesa mesiánica “la consolación de Israel”.
 Las anunciaciones Lc. 1:5-38, Mat.
1:18-25.

1.Hay tres anuncios que acompañan al

nacimiento de Jesús y su propulsor, estos son
a Zacarías, Maria y José. Lucas relata los 2
primeros y Mateo el tercero.

2.Lucas menciona el nombre del ángel

“Gabriel varón de Dios”, pero Mateo
simplemente dice un ángel.

Anunciación del nacimiento del precursor.

•El nacimiento de Juan fue anunciado con

grandes palabras , porque fue el heraldo del
Mesías y el vinculo entre el A.T. y N.T. siendo
el hombre mas grande de aquel entonces Lc.
7:28 , Lucas agrega a las narraciones
paralelas profecías referentes a Jesús 2:22-
38.

1:5 clase de Abias, habían 24 clases o

divisiones de sacerdocio, según los
descendientes de Aarón 1ªCro. 24:10.
 EL PAPEL DEL HERALDO DE JESUCRISTO
 ZACARÍAS (JEHOVÁ RECUERDA) Y SU ESPOSA ELIZABET (JURAMENTO DE DIOS), ERAN
DE LA LÍNEA SACERDOTAL Y DEVOTOS JUDIOS. SU VIDA ERA INTACHABLE PERO NO
TENÍAN HIJOS, SIENDO CONSIDERADO ESTO COMO AFRENTA, PUES LA ESTERILIDAD
ERA UNA SEÑAL DE QUE NO AGRADABAN A DIOS.

 LE TOCO LA SUERTE A ZACARÍAS ENTRAR EN EL SANTUARIO DEL TEMPLO Y QUEMAR

INCIENSO SOBRE EL ALTAR A LA HORA DE LA ORACIÓN. (A CADA SACERDOTE
PROBABLEMENTE LE TOCABA ESTE RITUAL UNA VEZ EN LA VIDA)

 CUMPLIENDO CON SU LABOR SE LE APARECE UN ÁNGEL AL ANCIANO ZACARÍAS

ASEGURÁNDOLE QUE SU PETICIÓN HA SIDO ESCUCHADA Y DE QUE SU ESPOSA LE
DARÁ A LUZ UN HIJO.( ES PROBABLE QUE ORARA POR LA REDENCIÓN DE ISRAEL Y LA
VENIDA DEL MESÍAS.)
 1:15, ESTE NIÑO IBA A SER GRANDE A LOS OJOS DE DIOS, EN SU SEPARACIÓN
PERSONAL A DIOS, NO BEBERÍA JAMAS VINO (HECHO DE UVA) NI LICOR (HECHO DE
GRANO). EL PROMETIDO HIJO SERÁ LLAMADO JUAN “JEHOVÁ DA GRACIA”, SERÁ
NAZARENO Y POR LO CUAL APARTADO PARA EL SERVICIO DE DIOS, SU TAREA SERÁ
VOLVER LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES A DIOS.

 1:16,17 SU MINISTERIO SERÁ COMO EL DEL PROFETA ELÍAS, LLEVANDO AL PUEBLO A

UNA RELACIÓN CORRECTA CON DIOS. EN ESTOS VERSÍCULOS ESTA IMPLICADA LA
DEIDAD DE CRISTO.

 1:21 SE EXTRAÑABA QUE SE DEMORASE, COMO EL RITO DE OFRECER INCIENSO POR

LO COMÚN REQUERÍA POCO TIEMPO, LA DEMORA DE ZACARÍAS PUDO CAUSAR
ALARMA.

 ZACARÍAS PIDE UNA CONFIRMACIÓN EL ÁNGEL LE RESPONDE DÁNDOLE SU

NOMBRE, SU COMISIÓN Y UNA SEÑAL, ESTA ULTIMA ES A LA VEZ UNA CENSURA Y
UNA BENDICIÓN. SU LENGUA PERMANECERÁ MUDA HASTA QUE SE CUMPLAN LAS
PALABRAS DEL ÁNGEL. ( CUANDO SE CUMPLE LA PROMESA DEL ÁNGEL ELIZABET SE
OCULTA 5 MESES).
5 ESCENAS DEL NACIMIENTO DEL HERALDO
DEJESUCRISTO.
 5 ESCENAS EN LA VIDA DE ELIZABET Y
ZACARIAS
 1. ZACARIAS Y ELIZABET ERAN
ANCIANOS Y NO TENIAN HIJO.
 2. EL ANGEL GABRIEL ANUNCIA A
ZACARIAS EL NACIMIENTO DE SU HIJO
Y LE IMPARTE EL NOMBRE DE JUAN.
 3.ZACARIAS SE PRESENTA A LA
CONGREGACION Y NO PODIA HABLAR
Y SE QUEDO ASI HASTA EL
ALUMBRAMIENTO DE SU HIJO A CAUSA
DE SU INCREDULIDAD.
 4.JUAN NACE
 5. ZACARIAS ESCRIBE EN UNA TABLA
EL NOMBRE DE JUAN.
El nacimiento y niñez de Juan el bautista. Lc. 1:57-80

El cumplimiento de la predicación angelical.

Al octavo día de su nacimiento el niño debía ser circuncidado y en ese momento se le ponía
el nombre, los vecinos consideraron que debía llamarse Zacarías,
1:62,63 Hicieron señas a Zacarías esto indicaría que no solo estaba enmudecido sino
también sordo.
Pero Elizabet insistió en que se llamara Juan, el nombre que Dios había ordenado darle al
niño, Zacarías también indico que el nombre era Juan, al instante se le quito la mudez, y el
anciano bendijo a Dios con palabras.

El cántico de Zacarías Lc. 2:67-79.

Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y profetizo. Su profecía es un himno que los cristianos
cantan y se llama Benedictus. Se divide en dos temas:
Acción de gracias por la venida del Mesías y por la liberación que traería 68-75.

1.La misión de su precursor 76-79.

2.La primera parte habla acerca de la gran redención que Dios efectuara levantando un
poderoso salvador.
3.La segunda parte de la profecía se dirige a Juan su propio hijo, seria el precursor del
Mesías, su labor consistiría en prepara al pueblo para recibir al señor.
El nacimiento de Jesús (Mat. 1:1-17, Luc. 3:23-38, 2:1-38, Mat. 2:1-12).

Los antepasados de Jesús (Mat. 1:1-17, Luc 3:23-38)

1.Mateo se dirige principalmente a los judíos cristianos y se propone demostrarles que

Jesús es la cimiente prometida de Abraham y el hijo de David. Por lo tanto traza su
descendencia desde el padre de la nación . Abraham, a través de su línea real, hasta José.

•La genealogía de Mateo, que fue construida arbitrariamente, abarca 3 periodos de la

historia nacional de Israel, teocracia, monarquía y jerarquía.

•Las expresiones “hijo y engendro” indican ascendencia directa pero no necesariamente

inmediata.

Hay una diferencia obvia entre la genealogía de Mateo y de Lucas, ya que Mateo de la
ascendencia de José y Lucas la de Maria. Lucas presenta la genealogía de Maria conforma
a la costumbre judía, empleando el nombre del esposo José hijo de Elí (las genealogías
judías no comenzaban con el nombre de la madre).
2. Lucas , que presenta la misión universal de Jesucristo, traza la genealogía de
Jesús a Adán, cabeza del linaje humano. Mateo lo relaciona con Israel,
comenzando su ascendencia con Abraham.(la genealogía de Mateo contiene los
nombres de mujeres como Tamar, Rut y Betsabe).

La escasez de referencias en el N.T. se da a veces como un argumento en contra

de la historicidad de la doctrina.

Mateo y Lucas se distinguen de Marcos y de Juan, pues ellos no comparten el

temor respetuoso de Marcos que se detiene ente el limite de la filiación divina de
Jesús. Concientes que su tarea es proclamar abiertamente al mundo que Jesús es
el Hijo único de Dios, se esfuerzan por explicar su filiación divina.
El lugar, las circunstancias y fecha (Luc. 2:1-7).

Solo Lucas nos proporciona datos históricos y menciona

personajes. Conecta el nacimiento de Jesús con el decreto
de Agusto César (primer emperador de Roma, que reino
del año 27 a.C. al 14 d.C.) y con el empadronamiento hecho
por Cirenio, mencionando esto para explicarnos por que
sucedió en Belén y no en Nazaret.

Por la necesidad de hacer listas de reclutamiento se

requerían que se hicieran con frecuencia censo para el
Imperio, pero ya que los judíos estaban exentos , el censo
era de carácter impositivo.

El censo se ordeno durante los últimos años de Herodes el

Grande quien murió en el año 4 a.C. Cirenio no fue
gobernador de Siria hasta el año 6 a.C. Así que el año de
nacimiento de Jesús pudo haber sido el año 6 o 5 a.C.

La costumbre del empadronamiento era que todas las

personas que residían fuera de sus distritos , tenían que
regresar a sus ciudades de origen para ser inscritas , José
que vivía en Nazaret tuvo que viajar a Belén de Judea
viajando unos 120 Km. (unos 3 días). Naciendo el Salvador
en un pesebre ya que no había lugar para ellos en el
mesón.
La presentación de Jesús en el templo (Luc. 2:21-24).

Los padres de Jesús cumplieron todos los requerimientos de la ley. Primero circuncidaron al
niño a los ocho días de nacido y le pusieron el nombre de Jesús. Después de 40 días de
purificación, Maria viajo a Jerusalén junto con José y su hijo para pagar el dinero del rescate
llamada la redención del primogénito (Lev. 12:1-8), la ofrenda de Maria fue la de los pobres
(un par de tórtolas o un par de pichones).

Las profecías de Simeón y Ana. (Luc. 2:25-38)

El cuarto cántico de alabanza fue compuesto por Simeón, un anciano “justo y piadoso” que
esperaba la consolación de Israel. El himno se llama “Nuc Dimittis”.
Aunque parece que Simeón era de una clase humilde, se destaca por ser guiado por el
Espíritu:
•El Espíritu Santo estaba sobre él, lo cual era raro en la dispensación antigua.
•El Espíritu le proporciono una revelación, vería al Mesías ante de morir.
•El Espíritu le impulso al templo en el momento en que estaba Jesús.
El anciano predice que Jesús será tanto el salvador de los gentiles como de los judíos.

La adoración de los magos (Mat. 2:1-12)

Los magos no eran hombres que practicaban la magia, sino probablemente eran astrólogos
de una casta sacerdotal de Persia y Media, la Biblia no dice que eran reyes ni cuantos eran y
el hecho que trajeran 3 regalos no significa que eran tres personas.
Mateo tampoco arroja luz sobre la fuente de conocimiento bíblico de los astrólogos referente
al nacimiento del rey de los judíos.
 LA NIÑEZ Y JUVENTUD DE JESÚS (LC. 2:39-52).

 JESÚS DE NAZARET (LUC.2: 39-40), FUERA DÉ ESTAS DECLARACIONES Y EL

EPISODIO DEL RELATO DEL TEMPLO, NO SABEMOS NADA DE LA VIDA DE
JESÚS HASTA CUANDO APARECE PARA SER BAUTIZADO POR JUAN.

 LA CIUDAD DE NAZARET NO SE MENCIONA EN EL A.T., LAS GRANDES RUTAS

DE LAS CARAVANAS PASABAN CERCA DE NAZARET, PERO ESTA NO SE
HALLABA EN NINGUNA DE ELLAS.

 LA POBLACIÓN EN NAZARET ERA CASI COMPLETAMENTE JUDÍA Y
CONSERVABA LAS COSTUMBRES ANTIGUAS Y LA DOCTRINA MÁS ORTODOXA.
COMO HIJO PRIMOGÉNITO, LE TOCABA A JESÚS SEGUIR EL OFICIO DEL
PADRE, EL DE CARPINTERO.

 LUCAS NOS DICE QUE JESÚS SE DESARROLLA NORMALMENTE EN 3

ASPECTOS “FÍSICO, MENTAL Y ESPIRITUAL” 2:40.
LOS PERIODOS DE LA
VIDA DE JESUCRISTO:
ESTABLECIMIENTO
DEL MINISTERIO DE
JESÚS
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
ESTABLECIMIENTO DEL MINISTERIO DE JESÚS

LOS HECHOS PRINCIPALES EN EL ESTABLECIMIENTO DEL MINISTERIO DE

JESUS SON :

1. LA PRESENTACION DE JESUS POR JUAN EL BAUTISTA SEGÚN Jn 1:19-

34

2.EL BAUTISMO DE JESUS (Mt 3:13-17; Mr 1:9-11; Lc 3:21-22)

3. LAS TENTACIONES EN EL DESIERTO (Mt 4:1-11; Mr 1:12-13; 4:1-13)

4. ELECCION DE LOS PRIMEROS DISICPULOS ( Mt 10:1-4; Mr 3:13-19; Lc 6:12-

16) (Jn 1:35-51 relata que Juan, Pedro, Andrés, Natanael y Felipe ya
conocían a Jesús)
.
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
EL MINISTERIO EN GALILEA
(MT 5:1-14:12; MR 1:21-6:29; LC 4:33-9:9; JN 4:43-5:47)

SECCIONES QUE DESTACAN EN EL PERIODO DEL

MINISTERIO EN GALILEA:
1. EL SERMON DEL MONTE.

2. LOS MILAGROS DE JESUS (DURANTE EL

MINISTERIO EN GALILEA).
3. LA MISION DE LOS DOCE.

4. ADVERTENCIAS.

5. LAS PARABOLAS DEL REINO.

6. LA MUERTE DE JUAN EL BAUTISTA.

 PRIMERA ETAPA DEL MINISTERIO EN GALILEA.
JESÚS SE INSTALA EN CAPERNAUM (MAT. 4:13-17 MC. 1:14B-15, LC.4:31)

Los 4 evangelios
Después de su rechazo en Nazaret Jesús estableció su
señalan que
residencia en Capernaum.
Jesús pasó mas
tiempo
ministrando en
Galilea que en
cualquier otra
parte de Mateo ve en el ministerio de Jesús el cumplimiento de la antigua
Palestina. profecía de Is. 9:1-2,

Durante este
periodo su
actividad era
incesante y su
Mateo emplea la figura de las tinieblas para simbolizar la
fama resonaba
ignorancia espiritual
por toda la
extensión del
país, luego
disminuyo su
popularidad El mensaje de Jesús era el mismo que había predicado Juan
hasta la
oposición frontal.
 Jesús realiza milagros en Capernaum.
A. Jesús libera a un endemoniado (Mc.
1:21-28, Lc. 4:31-37)

Es de notar que el primer milagro descrito

por Marcos y Lucas es el que demuestra el
poder del Señor sobre el mundo invisible
Jesús viaja con sus de los espíritus
cuatro discípulos
(Mc. 1:35-39, Lc.4:42- En los evangelios se presenta a los
44, Mat.4:24-25) demonios como agentes y ángeles de
Satanás y los endemoniados como
personalidades invadidas

Jesús sana a un
leproso (Mc.1:40-45,
Lc.5:12-16, Mat.8:2-4) B. Jesús sana a la suegra de Pedro (Mat.8:14-
17,Mc.1:29-34, Lc.4:38-41)
LOS PERIODOS DE
LA VIDA DE
JESUCRISTO:

MINISTERIO
ESPECIALIZADO
DEL NORTE
(LA FASE DE
RETIRO)
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO: MINISTERIO
ESPECIALIZADO DEL NORTE.
(MT 14:13-18:35; MR 6:30-9:50; LC 9:10-62; JN 6:1-7:10)

SECCIONES QUE DESTACAN EN EL PERIODO DEL MINISTERIO ESPECIALIZADO

DEL NORTE:

1. LA MULTIPLICACION DE LOS PANES PARA 5000 (BETSAIDA) ( Mt 14:15-21;

Mr 6:35-44; Lc 9:12-17; Jn 6:5-14).
2. VIAJE AL NOROESTE – A TIRO Y SIDON ( Mt 15:21-28; Mr 7:24-30)
3. SIGUIENDO VIAJE AL SURESTE (DECAPOLIS). MUCHAS SANIDADES (Mr
7:31, Mt 15:29-31)
ALIMENTACION DE LOS 4000. (Mt 15:32-38; Mr 8:1-9)
4. VIAJE AL NORESTE (CESAREA DE FILIPO)
5. EL RETORNO POR GALILEA.
¿POR QUÉ “FASE DE RETIRO”?

EL NOMBRE “RETIRO” DADO AL MINISTERIO DEL NORTE SE DEBE AL

HECHO DE QUEDESAPARECIERON LAS GRANDES MULTITUDES, Y QUE
JESUS SE APARTÓ DE GALILEA EN DIFERENTES OCASIONES.
¿DE QUE DEPENDIA LA DECLINACION DE LA POPULARIDAD DE JESUS?
1. LA CAIDA DE LA POPULARIDAD SE DEBIO A LA ACTITUD DE LOS
LIDERES RELIGIOSOS, TANTO ESCRIBAS COMO FAISEOS, CELOSOS
CON LA FAMA DEL NAZARENO, SE PUSIERON A OIRLO Y A TRATAR DE
HACERLE CAER EN UNA TRAMPA.
2. CUANDO JESUS REHUSO SER CORONADO REY, MUCHOS
ADMIRADORES Y AUN DISCIPULOS DEJARON DESEGUIRLE ( Jn 6:59-
66).
LOS PERIODOS DE
LA VIDA DE
JESUCRISTO:

MINISTERIO FINAL,
JUDEA Y PEREA
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
MINISTERIO FINAL, JUDEA Y PEREA
(TAMBIEN CONOCIDO COMO:
“MINISTERIOS CONCLUYENTES O FINALES”)
(MT 19:1 – 20:34; MR 10:1-52; LC 10- 19:28; JN 7:22-11:57)

 DURANTE ESTE PERÍODO DE SEIS MESES JESUS MINISTRARIA EN LOS

PUEBLOS Y CIUDADES DE JUDEA Y PEREA, COMO TAMBIEN A LAS
MULTITUDES EN JERUSALEN DURANTE LAS FIESTAS.
 JESUS SE ALEJO DE GALILEA Y FUE ALAS REGIONES DE JUDEA AL OTRO
LADO DEL JORDAN (Mt 19:1)
 POR LA HOSTILIDAD ENTRE JUDIOS Y SAMARITANOS LOS VIAJES DE
LOS GALILEOS A JERUSALEN ERAN VIA PEREA.
 EN Lc 9:51 JESUS AFIRMA SU ROSTRO PARA IR A JERUSALEN.
LOS PERIODOS DE LA VIDA DE JESUCRISTO:
MINISTERIO FINAL, JUDEA Y PEREA
EVENTOS IMPORTANTES DETALLADOS EN EL EVANGELIO DE
LUCAS 9:51-

1. JESUS AFIRMA SU ROSTRO PARA IR A JERUSALEN. V9:51

2. JESUS MANDA A SUS MENSAJEROS PARA HACER PREPARATIVOS EN
SAMARIA Y ES RECHAZADO. V 9:52
3. LA REPRENSION A JACOBO Y JUAN. V 9:54-56
4. LOS QUE QUERIAN SEGUIR A JESUS. V 9:57-62
A. LA PRUEBA DE LA FE VERSUS LA INCERTIDUMBRE.
B. LA PRUEBA DE LA FE VERSUS LOS OBSTACULOS SENTIMENTALES.
C. LA PRUEBA DE LA FE VERSUS LAS PRIORIDADES DEL CORAZON.
5. LA MISION DE LOS 70, ENVIO Y RETORNO. V 10:1-24
6. EL BUEN SAMARITANO V 10:25-37
7. MARTA Y MARIA V 10: 38-42
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE LA CRUZ
(MT 21:1-27:66; MR 11:1-15:47; LC 19:29 – 23:56; JN
11:55-19:42)

*EL UNGIMIENTO DE JESUS EN BETANIA: Mt 26:6-

13, Mr 14:3-9; Jn 12:1-11
DOMINGO
DIA DE LA DEMOSTRACION: LA ENTRADA TRIUNFAL.
TEXTOS: Mt 21:1-11; Mr 11:1-11; Lc 19:29-44; Jn
12:12-19
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE LA
CRUZ
LUNES: DIA DE AUTORIDAD

TEXTOS. Mt 21:12-20, Mr 11:12-21, Lc 19:29-47

EL CASTIGO DE LA HIGUERA ESTÉRIL Y LA
PURIFICACIÓN DEL TEMPLO, PROBABLEMENTE
OCURRIERON EL DÍA LUNES. EN CADA EVANGELIO EL
RELATO DE LA SEGUNDA PURIFICACIÓN DEL TEMPLO
ESTA SEGUIDA POR UNA PREGUNTA EN CUANTO A SU
AUTORIDAD, (MT 21:23; MR 11:28; LC 12:20
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE LA CRUZ
MARTES: DIA DE CONFLICTO

TEXTOS: Mt 21:21-26:16; Mr 11:22-14:11; Lc 20:1-22:6.

1. DESAFIO DE LA AUTORIDAD DE CRISTO: SERIE DE POLEMICAS
CON LOS JUDIOS.
2. LAS PARABOLAS DE ADVERTENCIA: EL HIJO QUE DIJO QUE IRIA
A TRABAJAR CON SU PADRE Y NO FUE, LOS LABRADORES
MALVADOS, LA PARABOLA DE LA FIESTA DE BODAS.
3.OTROS DISCURSOS DE JESUS. DISCUSION ACERCA DE LA
NATURALEZA DEL MESIAS. LA DECLARACION DE QUE DAVID LO
HABIA SEÑALADO COMO SEÑOR. MT 24-25 LOS “AYES” DEL
SEÑOR.
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE LA
CRUZ
MIERCOLES: DIA DE DESCANSO
LOS EVANGELIOS NO RELATAN LOS
ACONTECIMIENTOS DE ESTE DIA DE LA ULTINMA
SEMANA. POSIBLEMENTE PASO TIEMPO CON SUS
DISCIPULOS EN DESCANSO E INSTRUCCIÓN. SUS
ENEMIGOS PROBABLEMENTE ESTABAN HACIENDO
PALANES PARA LA MUERTE DE JESUS.
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE LA CRUZ
JUEVES: DIA DE PREPARACION

TEXTOS: MT 26:17-35; Mr 14:21-31: Lc 22:7-38; Jn 13:1- 17:26)

EL JUEVES FUE UN DIA LLENO DE VE NTOS MUY SIGNIFICATIVOS.
JESUS SE REUNIO CON SUS DISICPULOS PARA LA ULTIMA
PASCUA. ES ALLI DONDE EL SEÑOR ESTABLECIO LA
CEREMONIA QUE SE CONOCE COMO LA CENA DEL SEÑOR, UN
MEMORIAL PERPETUO DE SU MUERTE Y RESURRECCION. DIO
INSTRUCCIONES ESPECIALES LAS QUE SON REGISTRADAS
POR JUAN EN LOS CAPITULOS 13 AL 17. ADVIRTIO A PEDRO
ACERCA DE LA NEGACIÓN.
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE LA
CRUZ
VIERNES: DIA DEL SUFRIMIENTO
LA CRUCIFIXION PODRIA HABER OCURRIDO A LAS 9
A.M. “TERCERA HORA” COMO DECIAN LOS JUDIOS
MR 15:25 Y MT 27:45. HUBO TINIEBLAS DESDE LA
HORA SEXTA HASTA LA HORA NOVENA.
FENOMENOS: SE RASGO EL VELO; HUBO
TERREMOTO, RESURRECCION DE ALGUNOS
MUERTOS. TESTIMONIO DEL CENTURION: “
VERDADERAMENTE ESTE ERA EL JHIJO DE DIOS”
LA ULTIMA SEMANA Y LA CENTRALIDAD DE LA
CRUZ
SABADO: DIA EN LA TUMBA
LA PREDICCION DE JESUS TOMA LA ILUSTRACION DE JONAS, DE
QUE SE LEVANTARIA AL TERCER DIA ( Lc 24:7; Mt 12:40) LA
COSTUMBRE DE LOS JUDIOS FUE DE CONTAR UNA PARTE DE
UN DIA COMO UN DIA ENTERO DE 24 HORAS. ENTONCES UNA
PARTE DE UN DIA O NOCHE SERIA CONTADA COMO UN DIA
ENTERO. VIERNES SABADO Y DOMINGO SERIAN 3 DIAS.
LA FRASE AL TERCER DIA SE UTILIZA PARA LA RESURRECCION: Mt
16:21, Mt 17:233; Mt 20:19; Lc 24:7,21,46; 1 Co 15:4.
 MUERTE DE JESÚS.
 PARA COMPRENDER LA MUERTE DE JESÚS DEBEMOS
RECORDAR QUE ES EL PECADO:
 EL PECADO ES LA PREDISPOSICION NATURAL QUE
TIENEN LOS SERES HUMANOS PARA COMETER ACTOS
EN CONTRA DE LA VOLUNTAD DE DIOS.
 LOS PECADOS SON LOS ACTOS QUE SE COMETEN EN
CONTRA DE LAS ENSEÑANZAS DE LA BIBLIA.
 EL PECADO SEPARA A LOS SERES HUMANOS
PERMANENTEMENTE DE LA PRESENCIA DE DIOS.
 ERA NECESARIO QUE UN JUSTO MUERA POR LOS
INJUSTOS PARA SATISFACER LA JUSTICIA DIVINA.
MUERTE DE JESUS
 LA MUERTE DE JESUS ESTABLECE UN PUENTE DE
CONECCION ENTRE EL SER HUMANO CON DIOS.
 LA MUERTE DE JESUS TIENE UN DOBLE SIGNIFICADO
ETICO: LA NECESIDAD DE CREER Y ACEPTAR QUE LA
MUERTE DE JESUS RESUELVE EL PROBLEMA DE LA
HUMANIDAD QUE ES EL PECADO Y LA NECESIDAD DE
RESPONDER DE MANERA RESPONSIBLE A LA MISMA.
 QUIÉN CREE EN JESÚS TIENE VIDA ETERNA. CREER
IMPLICA ARREPENTIRSE Y TENER FE EN LA OBRA DE
JESUCRISTO.
RESURRECCION DE JESUS
 LA PRIMERA PERSONA EN VER AL CRISTO
RESUCITADO FUE MARIA MAGDALENA
 EXISTE SUFICIENTE EVIDENCIA ESCRITA SOBRE LA
RESURRECCION DE JESUS TANTO BIBLICA COMO
EXTRABIBLICA
 JUAN Y PEDRO FUERON LAS SEGUNDAS PERSONAS
EN VER A JESUS.
 LUEGO SE LE PARECIO A LOS DIEZ DISCIPULOS EN
AUSENCIA DE TOMAS
¿QUÉ ES RESURRECCIÓN?

ἀнЬуфбуйт : anástasis

Pararse de nuevo, levantarse o

resucitar.
TESTIMONIO DEL SALMO 16:10
El Salmo 16:10 señala: “Porque no dejarás mi alma en el
Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción”.
Este salmo es mesiánico. Pedro (Hch. 2:25-28) y Pablo
(Hch. 13:35) lo usan para hablar de la resurrección del
Mesías.
El Seol = ‫שאֹ ל‬sheól;
ְׁ se refiere al hades o mundo de los
muertos.
Corrupción = ‫שחַׁ ת‬shákjat
ַׁ = sepulcro, sepultura o
abismo.
LA RESURRECCIÓN ES EL TESTIMONIO DE
LA VICTORIA DE CRISTO SOBRE LA
MUERTE

 EN EL SALMO 16:10 SE ANUNCIA QUE EL

MESÍAS VENCERÍA LA MUERTE.
 “PORQUE LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE” (
Ro 6:23) PERO EL MESÍAS FUE SIN PECADO Y
AL SER SIN PECADO VENCE A LA MUERTE.
¿QUÉ HIZO JESÚS LUEGO QUE EXPIRO?
“Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados,
el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el
cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los
que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez
esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras
se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir,
ocho, fueron salvadas por agua”. 1 P 3:18-20

Efesios 4:9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también
había descendido primero a las partes más bajas de la
tierra?
ENSEÑANZAS DE 1 P 3:18-20

1. CRISTO CON UN SOLO SACRIFICIO PAGO LOS

PECADOS DE LA HUMANIDAD. V18.
2. CRISTO HIZO UN SACRIFICIO SUSTITUTORIO EL
JUSTO POR LOS INJUSTOS. V18
3. JESUCRISTO FUE “VIVIFICADO EN EL
ESPÍRITU” SIGNIFICA QUE EN ESPÍRITU VIAJA
AL LUGAR DE LOS MUERTOS. V18-19.
…ENSEÑANZAS DE 1 P 3:18-20
4. EN ESPÍRITU VA A PREDICAR A LOS ESPÍRITUS
ENCARCELADOS. LA PALABRA “PREDICÓ”
SIGNIFICA ANUNCIAR UN MENSAJE A LOS QUE
MURIERON EN ESPERANZA DEL MESÍAS
FUTURO.
…ENSEÑANZAS DE 1 P 3:18-20
5. JESÚS NO VISITÓ EL INFIERNO. HECHOS 2:31 DICE QUE EL FUE
AL “HADES”, PERO EL “HADES” NO ES EL INFIERNO. EN EL
GRIEGO, LA PALABRA “HADES” SE REFIERE A LA ESFERA DE LA
MUERTE, UN LUGAR TEMPORAL EN DONDE LOS CREYENTES
ANTES DE CRISTO ESPERABAN LA RESURRECCIÓN. TAMBIÉN
ES CONOCIDO COMO “SENO DE ABRAHAM”. EL HADES TENÍA
DOS SECCIONES COMO LO DESCRIBE LA HISTORIA DEL RICO Y
LÁZARO EN LC. 16. DANIEL 12:2, DICE CUAL ES EL DESTINO DE
LA HUMANIDAD.
ESTUDIO DE EFESIOS 4:8-10
(SALMO 68:18)

“8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó

cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres. 9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino
que también había descendido primero a las
partes más bajas de la tierra? 10 El que
descendió, es el mismo que también subió por
encima de todos los cielos para llenarlo todo.
 …ENSEÑANZAS DE EFESIOS 4:8-10 (SALMO
68:18)
1. LLEVAR “CAUTIVA LA CAUTIVIDAD” SIGNIFICA TAMBIÉN
“...LIBRAR A TODOS LOS QUE POR EL TEMOR DE LA MUERTE
ESTABAN DURANTE TODA SU VIDA SUJETOS A SERVIDUMBRE.”
(HEBREOS 2:15). DESPUÉS DE LA CRUZ DE CRISTO EL HADES
ES SINONIMO DE INFIERNO, PORQUE LA SECCIÓN DEL “SENO
DE ABRAHAM” O PARAÍSO, QUEDÓ VACIA. TODAS LAS ALMAS
DE LOS CREYENTES DEL ANTIGUO TESTAMENTO ESTÁN AHORA
EN EL CIELO. EN EL NUEVO TESTAMENTO LAS ALMAS DE LOS
REDIMIDOS VAN AL CIELO O PARAÍSO.
…ENSEÑANZAS DE EFESIOS 4:8-10 (SALMO
68:18)
2. PARA LLEVAR A CABO LA SALVACIÓN DE LA
HUMANIDAD, CRISTO TUVO QUE HUMILLARSE HASTA
LO MÁXIMO (VÉASE FILIPENSES 2: 6-10). ELLO
SUPUSO QUE, CRISTO SIN DEJAR DE SER DIOS,
ACEPTARA FORMAR PARTE DE LA HUMANIDAD CAÍDA,
TOMANDO UN CUERPO SEMEJANTE AL NUESTRO
PERO SIN PECADO, Y PADECER POR NOSOTROS, SER
HUMILLADO, HASTA EL EXTREMO DE MORIR
ATORMENTADO EN UNA CRUZ.
ESTUDIO DE LC 23:43

“Y DIJO A JESÚS: ACUÉRDATE DE MI CUANDO

VENGAS EN TU REINO.
ENTONCES JESÚS LE DIJO: DE CIERTO TE DIGO,
HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAÍSO.”
…ESTUDIO DE LC 23:43

1. JESÚS PROMETIO AL LADRON ARREPENTIDO

QUE ESTARIA “HOY” CON ÉL EN EL PARAÍSO.
2. JESÚS LUEGO DE DESCENDER A LAS
PROFUNDIDADES Y DAR LIBERTAD A LOS
CAUTIVOS FUE AL PARAÍSO LLEVANDO A LA
CAUTIVIDAD.
…ESTUDIO DE LC 23:43
3. EL PARAÍSO ES EL NOMBRE DONDE VAN LOS
JUSTIFICADOS EN CRISTO. PABLO TESTIFICÓ QUE
FUE LLEVADO AL PARAÍSO, 2 CORINTIOS 12:2-4.
4. EL “PARAÍSO” ES SINONIMO DE “TERCER CIELO” EN
EL PASAJE DE 2 CORINTIOS 12:2-4, Y DE “CIUDAD”
SEGÚN (AP 2:7 Y 22:2).
5. LOS CREYENTES SOMOS PARTICIPES DE LA “CIUDAD”
PUES “NUESTRA CIUDADANÍA ESTÁ EN LOS CIELOS”
COMO SEÑALA FILIPENSES 3:20.
RESURRECION DE JESUS

 LUEGO SE LE APARECIO A LOS 11 DISCIPULOS

ESTANDO PRESENTE TOMAS.
 JESÚS CAMINO POR LA TIERRA DESPUES DE
HABER RESUCITADO DURANTE 40 DIAS Y LO
VIERON MAS DE 500 PERSONAS.
 RESURRECCION DE JESUS
EXISTEN CUATRO TEORIAS QUE NIEGAN LA
RESURRECIÓN DE JESUS:
1. SE ROBARON EL CUERPO DE JESUS: ESTA TEORIA
CONSIDERADA LA MAS ANTIGUA DECLARA QUE JESUS
NUNCA RESUCITO SINO QUE SE ROBARON EL
CUERPO PARA DECIR QUE HABIA RESUCITADO.

2. LA TEORÍA DEL DESMAYO: DICE QUE JESÚS NUNCA

MURÍO SINO QUE SUFRIÓ UN DESMAYO Y LUEGO
VOLVIO EN SÍ. IMPOSIBLE QUE LUEGO DE EL CASTIGO
RECIBIDO, CRUCIFICCIÓN, Y REPASO PARA MUERTE
POR SOLDADOS EXPERTOS PUEDA SOLAMENTE
HABER TENIDO UN DESMAYO.
… TEORIAS QUE NIEGAN LA RESUREECION DE JESÚS:

3. LA TEORIA DE LAS VISIONES SUBJETIVAS:

ESTABLECE QUE JESUS NUNCA RESUCITO SINO QUE
ESTO SE LO IMAGINARON SOLAMENTE SUS
DISCIPULPOS Y NADIE MAS. SI ASI HUBIERA
OCURRIDO NINGUNA DE LAS 500 PERSONAS QUE
LO VIERON RESUCITADO HUBIERA TESTIFICADO.

4. LA TEORIA DE LAS VISIONES OBJETIVAS ESTABLECE

QUE SOLAMENTE LOS DISCIPULOS TUVIERON EL
PRIVILEGIO DE VER AL CRISTO RESUCITADO. ESTO
TAMBIEN ES FALSO YA QUE ALREDEDOR DE 500
PERSONAS LE VIERON OCULTARSE EN UNA NUBE.
EVIDENCIAS DE
LA
RESURRECCIÓN
DE CRISTO
HECHOS 1:3
“A QUIENES TAMBIÉN, DESPUÉS DE
HABER PADECIDO, SE PRESENTÓ
VIVO CON MUCHAS PRUEBAS
INDUBITABLES, APARECIÉNDOSELES
DURANTE CUARENTA DÍAS Y
HABLÁNDOLES ACERCA DEL REINO
DE DIOS”.
6 PRUEBAS INDUBITABLES DE LA
RESURRECCIÓN DE JESÚS:
a. QUIERE DECIR PRUEBA
POSITIVA, PRUEBA INFALIBLE,
PRUEBA QUE CONVENCE,
SEÑALES SEGURAS.
b. ESTAS PRUEBAS CONTINUARON
POR 40 DIAS.
1. LOS TESTIGOS DEL CRISTO
RESUCITADO.
a. Maria Magdalena y las otras mujeres
cuando regresaban del sepulcro, despues
de haber visto el angel que les dijo que
Cristo habia resucitado (Mat. 28:8-10;
Marcos 16:9-10; Juan 20:11-18).
b. A Pedro antes de la noche del dia de
resurreccion (Lucas 24:34; 1 Cor. 15:5).
c. dos discipulos, cleofas y a otro en el
camino a emaus, en la tarde del dia de
resurreccion (Marcos 16:12; Lucas 24:13-
32).
d. Diez apostoles en la noche del dia de
resurreccion durante su comida (Lucas
24:36-43; Juan 20:19-25; 1 Cor. 15:5).

e. Una semana despues, a los once

apostoles, (Marcos 16:14; Juan 20:26-29).

f. A varios discipulos en el mar de galilea,

mientras pescaban(Juan 21:1-24)

g. A los apostoles y mas de 500 hermanos y

Santiago el hermano de Jesus(1 Cor. 15:6-
7)
h. A los que fueron testigos de la
ascención de Jesus en el monte de los
olivos en Jerusalen (Mat. 28:18-20;
Marcos16:19; Lucas 24:44-53; Acts 1:3-
12).

Después de la ascención:
i. Se le aparecio a Esteban Hechos 7:55-56
J. Se le aparecio a Pablo en Hechos 9:3
2. EL HECHO DE LA TUMBA VACIA.
Mat 28:12-13 Y reunidos con los ancianos, y habido
consejo, dieron mucho dinero a los soldados, 13
diciendo: Decid vosotros: Sus discípulos vinieron de
noche, y lo hurtaron, estando nosotros…”
Hubiera sido imposible hacer que los discipulos
adoraran al salvador si su cuerpo estuviera todavia en
la tumba, sus discipulos comenzaron a adorar y a
predicar ahi mismo en Jerusalen, que resucitó de los
muertos, y usaron la tumba vacia como la prueba de su
mensaje.
3. TRANSFORMACION DE LOS
TESTIGOS.
Josh McDowell escribe, “Mira la vida de
Santiago el hermano de Jesus, antes de la
resurreccion lo aborrecia pero despues de
ella lo vemos tambien predicando el
evangelio. En su epistola se describe
siervo de Dios y del Señor Jesucristo . . .’
(Santiago1:1). La unica explicacion de
este cambio es que Jesús se aparecio a
Santiago en 1 Corintios 15:7.
4. TRANSFORMACIÓN DE TOMAS.
Juan 20:25 Le dijeron, pues, los otros
discípulos: Al Señor hemos visto. El les
dijo: Si no viere en sus manos la señal de
los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de
los clavos, y metiere mi mano en su
costado, no creeré.
Juan 20:28 Entonces Tomás respondió y le
dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!
5. CAMBIO EL DIA DE ADORACION.
CHARLES RYRIE ESCRIBE:
“QUE CAUSO EL CAMBIO DEL DIA DE
ADORACION? TODOS LOS PRIMEROS
CRISTIANOS ERAN JUDIOS, ACOSTUMBRADOS
A ADORAR EL DIA DE REPOSO, O EL SABADO,
PERO DE PRONTO COMIENZAN A ADORAR EL
DOMINGO A PESAR QUE ERA DIA DE TRABAJO.
POR QUE? PORQUE QUERIAN CONMEMORAR LA
RESURRECCION DE SU SEÑOR QUE OCURRIO
EL DOMINGO, ELLOS CAMBIARON EL DIA DE
ADORACION!”
6. LA EXISTENCIA DE LA IGLESIA.
Cuando los enemigos de Jesus quisieron
matar a Pedro y al otro discipulo por
predicar sobre la resurreccion , Gamaliel
un lider entre los judios dijo esto: “ Y
ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y
dejadlos; porque si este consejo o esta obra
es de los hombres, se desvanecerá; mas si es
de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal
vez hallados luchando contra Dios. (Hch 5:38-
39)
 LA ASENCIÓN DE JESUCRISTO
LA ASENCIÓN DE JESUCRISTO FUE
EN MEDIO DE MUCHOS TESTIGOS.

Hechos 1:9
Y habiendo dicho estas
cosas, viéndolo ellos, fue
alzado, y le recibió una nube
que le ocultó de sus ojos.
 …ENSEÑANZAS DE LA ASENCIÓN DE
JESUCRISTO
LA ASENCIÓN DE CRISTO EN LAS NUBES ES UN ANUNCIO DE LA
MANERA EN QUE VENDRA POR SEGUNDA VEZ.

Hechos 1:11
los cuales también les dijeron, Varones
galileos, ¿por qué estáis mirando al
cielo?
Este mismo Jesús, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, así vendrá como le
habéis visto ir al cielo.
…ENSEÑANZAS DE LA ASENCIÓN DE
JESUCRISTO
JESUCRISTO ES NUESTRO SUMO SACERDOTE AQUEL QUE ES MEDIADOR,
INTERCEDE POR NOSOTROS Y VENDRA PARA LLEVARNOS CON ÉL.

Hebreos 4:14
Por tanto, teniendo un
gran sumo sacerdote que
traspasó los cielos, Jesús el
Hijo de Dios, retengamos
nuestra profesión.
 …ENSEÑANZAS DE LA ASENCIÓN DE
JESUCRISTO
CUANDO JESÚS VENGA POR SEGUNDA VEZ VENDRA COMO SE FUE EN LA
ASENCIÓN ES DECIR EN MEDIO DE LAS NUBES PERO PARA LLEVARNOS CON
ÉL, ESTO ES EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA.

1 Tesalonicenses 4:17
Luego nosotros los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el
Señor.
JESÚS, SU PEDAGOGÍA, LAS PARÁBOLAS, Y EL
DISCIPULADO.
JESÚS, SU PEDAGOGÍA
LA PEDAGOGÍA DE JESUS TUVO TRES
GRANDES DESAFÍOS

Conocer Ser Hacer

 ACTITUDES DE JESÚS COMO MAESTRO
• ENORME CAPACIDAD DE OBSERVACIÓN Y SENSIBILIDAD
ANTES LOS CONTEXTOS.
• VALORA, RESPETA Y ENTIENDE AL OTRO COMO
PERSONA DIGNA.
• CONFÍA EN LA CAPACIDAD DE SUS ALUMNOS PARA
ABRIRSE AL AMOR DE DIOS.
• AUTORIDAD POR SU COHERENCIA ENTRE LO QUE DICE
Y HACE.
• ES CREATIVO EN COMO RECOGE Y PROFUNDIZA EL
SENTIDO DE LA ESCRITURA.
• ES VALIENTE EN PRESENTAR LA PALABRA DE DIOS.
CÓMO ENTENDER E INTERPRETAR EL MENSAJE DE JESÚS MAESTRO

Fuente  Mateo, Marcos, Lucas, Juan

Contexto Destinatarios Métodos
Dueño de casa
Cobrador impuestos
Enfermos
Campo Publícanos
Hombre rico Parábolas
Mar Vendedores
Invitados Sentencias
Pueblo Saduceos
Muchedumbre Imágenes
Jerusalén Herodianos
Gente Preguntas
Casa Doctor de la ley
Mujer Citas de la Escritura
Mesa Escribas
Pecadores Propio testimonio
Sanedrín Fariseos
Pobres Denuncia
Sinagoga Ancianos
Samaritano Enseñanza directa
Templo Sacerdotes
Enseñanza situacional
Cruz Sumos sacerdotes
Discípulos Giros sorprendentes
Soldado romano
Los doce
Zelotas
¿CÓMO INTERPRETAR EL SENTIDO
DE LA ENSEÑANZA DE JESÚS?

Actitudes de Jesús

Métodos y mensaje del Maestro

Discípulos de Jesús

Interlocutores de Jesús

Contexto en que enseña

LAS ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS DE JESÚS

Parábolas
Giros Sentencias

Situacion Imágenes
Actitudes
Directa Preguntas

Denuncia Citas
Testimonio
JESÚS EMPLEO TODO LO QUE TENÍA A SU LADO COMO
HERRAMIENTA PEDAGÓGICA. LA VIDA FUE SU PRINCIPAL
INSTRUMENTO.
 JESÚS, LAS PARÁBOLAS.
CARACTERISTÍCAS
 SE USAN PARA INICIAR EL DIÁLOGO CON LOS DESTINATARIOS.
 BROTAN DE UN CONTEXTO PRECISO QUE SE CONECTA A UNA SITUACIÓN
ANÁLOGA.
 SU FUERZA ARGUMENTATIVA SE FUNDAMENTA EN LA EXPERIENCIA.
 SE DIRIGEN A PERSONAS QUE NO COMPARTEN EL PUNTO DE VISTA DE
JESÚS.
 TIENEN UN CARÁCTER REALISTA Y PROVOCAN LA REFLEXIÓN DE LOS
INTERLOCUTORES .
 APUNTAN AL COMPORTAMIENTO Y LA CONVERSIÓN, NO A CONCEPTOS O
DOCTRINAS.
 REVELAN EL SENTIDO DEL MENSAJE DE JESÚS EN RELACIÓN CON EL
ACTUAR DE DIOS.
PRINCIPALES PARÁBOLAS DE JESÚS

I. El Reino de Dios es como…

II. El sembrador y la semilla.
III. El trigo y la cizaña.
IV. La red.
V. La semilla creciente.
VI. La semilla de mostaza.
VII. La levadura.
VIII. El tesoro y la perla de gran valor.
JESÚS Y EL DISCIPULADO
 ¿QUÉ SIGNIFICA SER UN DISCIPULO?
Discípulo significa: El que aprende y sigue al Maestro.
Cristiano significa: Seguidor de Cristo.

<Yo soy la luz del mundo; el que me

sigue, no andará en tinieblas, sino que
tendrá la luz de la vida> (Juan 8:12).
JESUCRISTO: SU VIDA COMO UN EJEMPLO PARA IMITAR

<Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y

hallaréis descanso para vuestras almas> (Mt. 11:29).
 Buen pastor: ejemplo de amor, misericordia.
 Maestro: de enseñanza, evangelización, sabiduría.
 Siervo de Dios: de entrega, humildad, sencillez.
 Hijo obediente: de consagración, integridad, santidad.
 Hombre espiritual: de oración, fe, sensibilidad.
 Siervo sufriente: de sencillez, valentía, discreción, sufrimiento.
<Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros también hagáis> (Juan 13:15)
LA GRAN DEMANDA DEL DISCIPULADO DE
JESUCRISTO
Jesucristo es nuestro Salvador, pero ha de ser
también nuestro Señor.

<Y decía a todos: Si alguno

quiere venir en pos de mí,
niéguese a sí mismo, tome
su cruz cada día, y sígame
(Lc. 9:23)… Y el que no lleva
su cruz y viene en pos de mí,
no puede ser mi discípulo>
(Lc. 14:27).

EL DISCÍPULADO TIENE UN PRECIO: LA PROPIA VIDA

 DOS ÁREAS DEL DISCIPULADO ENSEÑADOS
POR JESÚS
 DISCIPULADO CELESTIAL
Duración: Toda la vida
Directo del Gran Maestro
<Yo soy Jehová Dios tuyo, que te enseña provechosamente, que te
encamina por el camino que debes seguir> (Is. 48:17).
<Porque uno es vuestro Maestro, el Cristo> (Mateo 23:8)
 DISCIPULADO ECLESIAL

Duración: Mientras estemos en la iglesia, de hermano a hermano,

discipulado personal y a traves del culto y la enseñanza.
< Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones > (Mt 28:19)
<Enseñándoos y exhortándoos unos a otros> (Co. 3:16).
JESÚS, SU MENSAJE: EL REINO DE DIOS, LA
PATERNIDAD DE DIOS, LA ÉTICA DEL REINO.
JESÚS, SU MENSAJE: EL REINO DE
DIOS
EL REINO DE DIOS ES EL GOBIERNO POR EL
DIOS SOBERANO SOBRE SU CREACIÓN.
TRES ELEMENTOS BÁSICOS
 EL REY – LA PERSONA QUE GOBIERNA (REINA)
 EL REINO – LA ESFERA DE SU GOBIERNO,
FRONTERAS
 EL REINAR – AUTORIDAD EJERCIDA, PODER.
EL REINO DE DIOS
EN EL REINO DE DIOS, DIOS ES EL REY
“Jehová Dios de nuestros padres, ¿no eres tú
Dios en los cielos, y tienes dominio sobre
todos los reinos de las naciones? ¿No está
en tu mano tal fuerza y poder, que no hay
quien te resista?”
2 Cr 20:6
 EL REINO DE DIOS
UNO DE LOS REYES MAS GRANDES DE LA
HUMANIDAD RECONOCIO EL REINADO DE DIOS
SOBRE TODO LO CREADO.
“Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al
cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y
alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio
es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los
habitantes de la tierra son considerados como nada; y él
hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano,
y le diga: ¿Qué haces?”Dn 4:34-35
EL REINO DE DIOS
EL REINO DE DIOS ES DE CARACTERISTÍCA
UNIVERSAL.
“Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra.” Mt 28:18.
 Todos estamos bajo su autoridad y el está
por encima de la historia.
¿Vemos el cumplimiento de Mt 6:9-10?
 Santificado sea tu nombre.
 Venga tu reino.
 Hágase tu voluntad.
EL REINO DE DIOS
Los términos“reino de Dios” y “reino de los
cielos” son similares.
 Mateo usa “de los cielos” porque escribe a
los judíos. No quieren “profanar” el nombre
de Dios.
 La misma autoridad, la misma esfera, el
mismo rey.
 Son frases sinónimas.
EL REINO DE DIOS
ASPECTOS DEL REINO DE DIOS
 Universal = soberano sobre todo
 Espiritual = “creyente” o “salvo”
 Teocrático
= En la dinastia desde Josué – David.

 Misterioso = la iglesia
 Milenial = futuro, terrenal
 Eterno = futuro, celestial
EL REINO DE DIOS
ES UNIVERSAL
 Dios es soberano
 Administra a través de personas.
 Es soberano sobre la naturaleza.
 Es soberano al hacer milagros.
 Es soberano para alterar el curso de la
historia.
EL REINO DE DIOS
EL REINO DE DIOS ES ESPIRITUAL
 Desde Adán hasta hoy
 Col 1:13 “nos ha librado de la potestad de
las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo”
 Jn 3:3 “De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.”
 Vemos la unidad de la salvación por fe.
EL REINO DE DIOS
EL REINO DE DIOS ES TEOCRÁTICO
 Desde Sinaí hasta Jerusalén “directo”
-------- (Moisés - - - David)
 Desde la coronación hasta la caída
-------- (David - - - Sedequías)
por medio de la dinastía de David
 Luego: los tiempos de los gentiles
 La gloria se aleja de Jerusalén
EL REINO DE DIOS
ES UN MISTERIO.
“Porque a vosotros os es dado saber los
misterios del reino de los cielos.” Mt 13:11
 Un misterio no es lo que debes discubrir, es
lo que no PUEDES descubrir. - Dios tiene que
revelárlo.
 Un ejemplo de misterio lo encontramos en
Efesios 3, Colosenses 1: la inclusión de los
gentiles en la iglesia.
 EL REINO DE DIOS
ES UN REINO MILENIAL
 Se cumplirá la promesa hecha a David.
 Se realizará la esperanza escatológica del AT.
 Reinará el Mesías sobre Israel y el mundo.
 Paz, descanso, justicia – el paraíso, pero con
pecadores.
 EL REINO DE DIOS
EL REINO DE DIOS ES ETERNO
 “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo
levantará un reino que no será jamás
destruído, ni será el reino dejado a otro pueblo;
desmenuzará y consumirá a todos estos reinos,
pero él permanecerá para siempre.” Dn 2:44
 “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y
Padre, cuando haya suprimido todo dominio,
toda autoridad y potencia.” 1 Co 15:24
JESÚS, SU MENSAJE: LA PATERNIDAD DE DIOS

a. Dios nos da el privilegio de llamarle Padre (Jn

1:12,13).

b. Padre en hebreo es “el que nutre”, protector,

sustentador. Como Padre, preparó todo para el
bienestar de sus hijos.
c.Dios como Padre nos consideraba desde
antes de la fundación del mundo (1ª P 1:17-
20). Dios desde antes de la fundación del
mundo preparo el medio por el cual
podríamos acercarnos a Él, por el cual
decimos Abba Padre (Ro.8:15).

d. Provee un medio de reconciliación

después de haberle defraudado (Gn. 3:15),
este plan se cumplió en la crucifixión de
Cristo (Col 2:13-14).
 LA ÉTICA DEL REINO DE DIOS
 La ética de Jesús está basada en el núcleo de
su mensaje, que es el anuncio del comienzo
del Reino de Dios (Mc.1:15).
 El reino de Dios se hace presente y se puede
experimentar en toda la actuación de Jesús
(Mt.11:5s). Él introdujo cambios para adecuar
el reino de Dios sin perder lo esencial de la
Palabra, es decir, en lo fundamental fue
intransigente y en lo secundario fue tolerante.
 LA ÉTICA DEL REINO DE DIOS
 La presencia de este reino de Dios no está
ligada ni a épocas, ni lugares sagrados, ni
tampoco a una ideología determinada. La
conducta de Jesús, mejor dicho sus acciones,
es una manifestación y una señal de esta
irrupción divina. Esta actitud de Jesús hace
creíble la llegada del reino de Dios, como la
venida del amor de Dios y de la justicia.
•JESÚS ES EL NUEVO ORDEN DEL REINO DE DIOS
QUE PONE FIN A LA VIGENCIA DE LA LEY. ESTE
NUEVO ORDEN NO CABE EN "VESTIDOS VIEJOS" NI
EN "ODRES VIEJOS"(MR.2:21S). DIOS EXIGE AMOR
Y NO UNA OBEDIENCIA CIEGA A LA TORÁ (JN.
13:34-35). POR ESO JESÚS SUSTITUYE EL
CONCEPTO DE LEY POR EL PRECEPTO DEL AMOR.
LA ÉTICA DEL REINO DE DIOS ESTÁ BASADA EN EL
DOBLE MANDAMIENTO DEL AMOR (MT.22:34-40),
QUE SIGNIFICA EL EQUILIBRIO TEOLÓGICO DE LA
FE. ASÍ LO ENTENDIERON LOS CRISTIANOS
PRIMITIVOS 1COR.13;1JN.4).
• JESÚS ES EL PARADIGMA DE LA ÉTICA
CRISTIANA. EN MT.28:19-20 QUE ES EL
MANDATO A LOS DISCÍPULOS, SE RESUME EL
QUEHACER TEOLÓGICO DE LA IGLESIA. LAS
COMUNIDADES CRISTIANAS PRIMITIVAS
ENTENDIERON Y PRACTICARON ESTE
PRECEPTO. LOS APÓSTOLES ELIGIERON A
LOS PRIMEROS DIÁCONOS PARA REALIZAR
TAREAS DE SERVICIO. ESTE ERA EL
TESTIMONIO VIVO DE UNA COMUNIDAD QUE
TENÍA SU FE PUESTA EN SU SEÑOR Y QUE
ESTA FE ESTABA AL SERVICIO DE LOS DEMÁS.
LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS Y LA MISIÓN DE LA
IGLESIA
LA MISIÓN HACE QUE CUMPLAMOS UNA LA
BOR EN EL MUNDO COMO SAL Y COMO LUZ
LA MISIÓN NOS HACE REFLEXIONAR QUE HEMOS
SIDO LLAMADOS CON UN PROPÓSITO: LA
PREDICACIÓN DEL EVANGELIO
 LA MISIÓN ES DE ALCANCE UNIVERSAL. HAY
CUATRO “TODOS” EN LA GRAN COMISIÓN

 MATEO 28:18-20
 TODA AUTORIDAD: ESTÁ EN JESÚS.
 TODAS LAS NACIONES: TODAS LAS CULTURAS DE
TODOS LOS TIEMPOS.
 TODAS LAS COSAS: LA PEDAGOGÍA CRISTIANA DEBE
DE INCLUIR TODOS LOS TEMAS.
 TODOS LOS DÍAS: LA PRESENCIA DE JESÚS ES
CONSTANTE PARA LA TAREA DE LA MISIÓN.