MANIFESTACIONES

CULTURALES DE LA
COMUNIDAD

CURSO:
 Formación Ciudadana y Cívica

ALUMNA:
 CARRERA VASQUEZ, Clarita
 RODRIGUEZ CASTILLO, Cynthia
 ENRIQUEZ JULIAN, Ariana

GRADO Y SECCIÓN:
 2° ‘F’

TRUJILLO-PERÚ
2017
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ------------------------------------ 03
FINALIDAD ------------------------------------------- 04
DESFILE CÍVICO POR FIESTAS PATRIAS
DESCRIPCIÓN -------------------------------------- 05
HISTORIA --------------------------------------------- 06
IMPRTANCIA ---------------------------------------- 07
PROCESIÓN DE LA VIRGEN DE LA PUERTA
DESCRIPCIÓN -------------------------------------- 08
HISTORIA --------------------------------------------- 09
IMPRTANCIA ---------------------------------------- 10
EL SHÁMBAR
DESCRIPCIÓN -------------------------------------- 11
HISTORIA --------------------------------------------- 12
IMPRTANCIA ---------------------------------------- 13
EL MARATÓN
DESCRIPCIÓN -------------------------------------- 14
HISTORIA --------------------------------------------- 15
IMPRTANCIA ---------------------------------------- 16
 INTRODUCCIÓN
 Las manifestaciones culturales como muy bien sabemos
son las expresiones o productos de un sistema cultural
que reflejan las creencias y los valores básicos de sus
miembros.
 Las manifiestas culturales son de gran aporte para la
comunidad, ya que de ellos aprendemos bastante y
nos seguimos culturizando, también forman parte de la
identidad y el patrimonio de una comunidad
tradicional, que se van transmitiendo de generación en
generación.
 FINALIDAD
 Para seguir con las manifestaciones culturales debemos
procurar crear en nuestro territorio un entorno que incite a
las personas y a los grupos a crear, producir, difundir y
distribuir las propias expresiones culturales, para así seguir
difundiendo lo nuestro e ir enriqueciéndonos con grandes
conocimientos de las manifestaciones culturales.
MANIFESTACIONES CULTURALES DEL PERÚ
DESFILE CÍVICO MILITAR POR FIESTAS PATRIAS

DESCRIPCIÓN

 En la ceremonia participan las fuerzas armadas y la Policía Nacional. A lo

largo de su escenario, se instalan tribunas con telas de color rojo y blanco, en
alusión a los colores de la bandera peruana. En el centro se encuentra la
Tribuna Oficial donde se ubican:

 El Presidente.
 La Primera Dama de la Nación.
 El Consejo de Ministros.
 El Presidente del Congreso.
 El Presidente del Poder Judicial.
 Miembros del Congreso.
 El Alcalde de Lima.
 El Arzobispo de Lima.
 Representantes de las fuerzas armadas y la Policía Nacional.
 Cuerpo Diplomático acreditado en la República Peruana.
 Y otros distinguidos invitados.
 MANIFESTACIONES CULTURALES DEL PERÚ
DESFILE CÍVICO MILITAR POR FIESTAS PATRIAS
HISTORIA
 Desde fines del siglo XIX hasta 1938 él Te Deum y la parada militar se realizaban juntos cada 28 de julio en la Plaza Mayor de
Lima.
 Sin embargo, el 28 de julio de 1921, con motivo del centenario de la independencia del Perú, la parada militar se realizó en la
Plaza Bolívar.
 A partir de 1939 se establece que él Te Deum se realice cada 28 de julio y la Parada Militar cada 29 de julio.
 En 1961 la parada militar volvió a cambiar de escenario llevándose a cabo, con excepción de 1963, hasta 1974, en la
Avenida Brasil de Lima.
 Con motivo de los sucesos del 5 de febrero de 1975 (huelga policial) la parada militar es suspendida, suspensión que se
prolongaría en los siguientes tres años.
 El 29 de julio de 1979, con motivo del centenario de la Guerra del guano y del salitre, se reanuda la parada militar en la
avenida Brasil, escenario que mantendría hasta 1985.
 No obstante, el 27 de julio de 1984, la parada militar se llevó a cabo en la Avenida y Plaza Grau de Lima con ocasión del
sesquicentenario del nacimiento del Gran Almirante del Perú Miguel Grau Seminario.
 En 1993, el presidente Alberto Fujimori, argumentando necesidades de agenda, dispuso que la parada militar se realice el 27
de julio de dicho año en la avenida Brasil, escenario que se mantendría hasta 1996.
 Al comenzar el siglo XXI, en 2000, luego de la marcha de los 4 suyos (manifestaciones de protesta contra la discutida
reelección presidencial), el gobierno de Fujimori decidió llevar a cabo la parada militar, que inicialmente se iba a efectuar en
el Campo de Marte, en el Cuartel General del Ejército.
 En 2001, el presidente Alejandro Toledo, que tenía en su agenda estar el 29 de julio en el Cusco, dispuso que la parada militar
se realice el 30 de julio en la avenida Brasil.
 En 2009 el gobierno suspendió la Gran Parada militar para evitar la propagación del virus AH1N1, habiéndose realizado esta,
con motivo del día del Ejército del Perú y aniversario de la batalla de Ayacucho (9 de diciembre), el 8 de diciembre de dicho
año en el Campo de Marte.
 En el periodo 2011 - 2015 la Gran Parada Militar se realizó en la Avenida Brasil, siendo esta presidida por el presidente Ollanta
Humala. En caso de la edición de 2011 desfilaron delegaciones extranjeras de las fuerzas armadas de otros países como Chile,
Colombia, Ecuador, Venezuela, Brasil y Bolivia. En 2012 desfilan los integrantes del Cuerpo General de Bomberos Voluntarios
del Perú después de los 10 años de ausencia.
MANIFESTACIONES CULTURALES DEL PERÚ
DESFILE CÍVICO MILITAR POR FIESTAS PATRIAS
IMPORTANCIA
 El tedeum y la Gran Parada y Desfile Cívico-Militar son las celebraciones más
emblemáticas que se realizan en el país para conmemorar las Fiestas Patrias. Desde
finales del siglo XIX, la segunda es la que más expectativas ha generado siempre entre
la población.
 Y es que en la Gran Parada y Desfile Militar las Fuerzas Armadas del Perú eran las
protagonistas de esta fecha patriótica, a las que después se sumaron otros actores
relevantes en la sociedad peruana como la Policía Nacional, los escolares y bomberos,
por ejemplo.
 En este 2017, un año más, los peruanos rendimos honor a nuestro país mediante ese
desfile cívico militar que representa celebrar un año más de la independencia del Perú.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA LIBERTAD
PROCESIÓN DE LA VIRGEN DE LA PUERTA
DESCRIPCIÓN

 El 12 de diciembre: Comienza formalmente la celebración de la Virgen de la Puerta, fecha en la que se arregla

su altar y se culmina la novena en su honor. Por la noche se realiza una verbena popular.

 El 13 de diciembre: Es conocido como El alba y corresponde a los maestros de Otuzco hacerse cargo del desfile,
de la retreta en la plaza de Armas y fuegos artificiales. Asimismo, el párroco inicia la celebración de una
secuencia de misas que continuarán a lo largo de la semana que dura la festividad.

 El 14 de diciembre: La imagen de la virgen baja de la iglesia a los brazos de sus cargadores mediante un
mecanismo que permite deslizar la imagen – de forma lenta pero llena de solemnidad- por un madero inclinado
provisto de un riel, acompañado por bandas de músicos, canciones y la algarabía de los grupos folclóricos y de
la abrumadora presencia de peregrinos que llegan a saludarla.

 El 15 de diciembre: Es el día central donde se realiza la procesión a lo largo del pueblo. La multitud es compacta
y tan enfervorizada que resulta imposible desplazarse en otra dirección que no sea el recorrido prefijado para la
imagen.

 El 16 de diciembre: La Mamita de la Puerta recibe la veneración de sus fieles en el atrio de la iglesia y por la
tarde sube a su trono mediante el mismo mecanismo utilizado para su bajada. En la tarde, se realiza la
tradicional corrida de toros y, por la noche, una solemne misa de acción de gracias finaliza la festividad.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA LIBERTAD
PROCESIÓN DE LA VIRGEN DE LA PUERTA
HISTORIA

 La Festividad de la Virgen de la Puerta de Otuzco, en la región La Libertad, fue declarada

Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura, en reconocimiento a la gran
devoción que suscita entre sus fieles y su antigüedad de casi 350 años, que constituye un
referente de identidad local.
 Según las crónicas, el culto y la fe del pueblo de Otuzco hacia la Virgen de la Puerta comenzó
en el siglo XVII; cuando se temía algún ataque de piratería hacia la ciudad de Trujillo; por lo
cual sería posible que los pueblos cercanos fueran atacados también por piratas en una
eventual incursión de éstos a la ciudad costeña.

 Cuando se hizo conocida la noticia de que las ciudades norteñas de Guayaquil y Zaña habían
sido atacadas por piratas y creyéndose que Trujillo sería la próxima ciudad en ser atacada; se
envió mensajes desde Trujillo a los pueblos cercanos para que pudieran tomar sus medidas de
prevención.

 Existía en Otuzco una ermita dedicada a la Virgen de la Concepción, por entonces patrona
de Otuzco. Los pobladores colocaron dicha imagen en la puerta de entrada del pueblo como
símbolo de protección contra los ataques de piratería. Milagrosamente Trujillo no fue atacado
por los piratas; y desde entonces nació el culto y la fe hacia la Virgen de la Puerta que se
extiende por todo el norte del país.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA LIBERTAD
PROCESIÓN DE LA VIRGEN DE LA PUERTA

IMPORTANCIA

 La Virgen de la Puerta es una advocación mariana de la Iglesia católica,

cuya imagen tiene su principal centro de culto en un santuario ubicado en la
ciudad de Otuzco.

 La fiesta , procesión de la Virgen de la Puerta es una celebración religiosa de

gran importancia en América, en especial en Otuzco donde el pueblo de La
Libertad se viste de gala para homenajear a esta Reina de la Paz Universal
cuya Fiesta da comienzo el 12 de diciembre, donde miles de fieles van a
adorarla.
 MANIFESTACIONES CULTURALES DE TRUJILLO
EL SHÁMBAR

DESCRIPCIÓN

 Consiste en una sopa espesa de trigo con carne de cerdo, fréjol

bayo, alverjas secas, garbanzos, habas secas, pellejo de cerdo,
costilla ahumada, jamón serrano, cebolla, ají panca y culantro. Se
acompaña con maíz tostado (cancha).

 En los restaurantes tradicionalmente se sirve los días lunes para

inaugurar con energía la semana laboral.
 MANIFESTACIONES CULTURALES DE TRUJILLO
EL SHÁMBAR

HISTORIA

 La primera referencia publicada del rico potaje llamado Shámbar,

apareció a mediados de siglo XX, en el recetario de la Cocina
Criolla y repostería, por un limeño mazamorrero (anónimo s/f),
donde se dice que «por lo general, este plato suele preparase con
pellejo de chancho». Se cree que el origen de esta sopa surgió de
los campesinos de la sierra liberteña, quienes, con los residuos de la
comida vendida en Trujillo, realizaron una "olla común" los lunes para
retornar fortalecidos a sus pueblos.
 MANIFESTACIONES CULTURALES DE TRUJILLO
EL SHÁMBAR

IMPORTANCIA

 El Shámbar es una muestra de la transculturación,

Trujillo le dio adopción, a este serrano potaje, y hoy
luce como un mensaje de la peruanización” y es
disgustado por todo los peruanos y extranjeros por
su gran exquisitez y también por contiene muchos
nutrientes y vitaminas que es saludable.
 MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA ESPERANZA
EL MARATÓN

DESCRIPCIÓN

 Es una carrera de larga distancia, donde participan más de

100 personas en la cual recorren una gran distancia para
llegar a la meta final y elegir al ganador o ganadores.
 MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA ESPERANZA
EL MARATÓN

HISTORIA

 La maratón en la esperanza se da inicios en cada aniversario

de la Esperanza para así incentivar a la población al deporte,
en este evento se suele recorre 10 KM. por las calles de La
Esperanza y lleva el nombre de “Amigos por la Paz”.
 MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA ESPERANZA
EL MARATÓN

IMPORTANCIA

 El maratón es de gran importancia para la población ya que

nos ayudara a llevar una vida sana y saludable, también
incentivara a los jóvenes a hacer deporte y no dedicarse al
pandillerismo ni drogadicción.