SIGNIFICADO Y ALCANCES DE LOS

TÉRMINOS MORALIDAD Y ETICIDAD

MORAL:
a) Sustantivo (la moral)

- Conjunto de principios, preceptos, mandatos, prohibiciones,

permisos, patrones de conducta, valores, ideales de vida buena
que en su conjunto conforman un sistema más o menos coherente,
propio de un colectivo humano concreto en una determinada
época historia.

- LA MORAL es un sistema de contenidos que refleja una

determinada forma de vida.
b) Código de conducta personal que guía los actos de una
persona concreta a lo largo de la vida. Conjunto de
convicciones y pautas de conducta que permiten emitir
juicios morales.

c) MORAL: Ciencia que trata del bien en general, y de las

acciones humanas en orden a su verdad o malicia. Lo que
existe es una variedad de doctrinas morales.
d) Como buena disposición de ánimo, fuerza, coraje o
arrestos suficientes para hacer frente a los retos que nos
enfrente a la vida.
No es solo un saber, ni un deber, sino más bien una actitud
y un carácter, una disposición de la persona que asocia lo
cognitivo, lo emotivo, las creencias, los sentidos, la razón y la
pasión.
Una disposición de ánimo (individual o comunitaria) que
surge del carácter que haya forjado previamente.
b) ADJETIVO:

COMO OPUESTO A INMORAL: Es usado como término

valorativo porque significa que una determinada conducta es
aprobada o reprobada, que se enjuicia como moralmente
correcta o incorrecta.

COMO OPUESTO A AMORAL: Los términos MORAL Y AMORAL

no evalúan, sino que describen una situación: expresan que
una conducta es o no susceptible de codificación moral
porque reúne o no los requisitos indispensables para ser
puesta en relación con las orientaciones morales (normas,
valores, consejos).
ÉTICA:
 Entendida como filosofía moral, dará cuenta racionalmente de
la dimensión moral de la persona humana, sin reducirla a sus
componentes sociológicos, psicológicos, económicos de otro tipo,
a pesar de reconocer que son factores que ha condicionado.

 Saber NORMATIVO: Trata de orientarnos sobre que podemos

hacer para conducir nuestra vida de un modo BUENO Y JUSTO.
Como debemos actuar, que decisión es la más correcta en cada
caso concreto para que la propia vida sea buena en su conjunto.
Ser y Deber ser.

 Saber PRÁCTICO: Nos ayuda a tomar decisiones buenas y justas.

( Saber hacer, resolución del cada caso)
 ÉTICA: Sinónimo de la moral; conjunto de principios, normas,
preceptos y valores que rigen la vida de los pueblos y los
individuos.

ÉTHOS: Morada, lugar donde se habita. Luego significó

carácter, modo de ser, apropiado y adquirido. Una especie de
segunda naturaleza.

MOS, MORIS: Originalmente significó costumbres, pero luego

también pasó a significar carácter, modo de ser.
Etimológicamente concluyen en un significado casi idéntico:
se refieren a un modo de ser o carácter adquirido como
resultado de poner en práctica costumbres o hábitos
considerados buenos.
“ El vocablo éthos tiene un sentido infinitamente más amplio

que el que damos hoy a la palabra ética. Lo ético comprende

ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carácter,

sus costumbres y, naturalmente, también lo moral. En realidad

se podría traducir como modo o forma de vida, en el sentido

hondo de la palabra, a diferencia de la simple manera”.

Xavier Zubiri, Naturaleza, Historia y Dios.

Desde un punto de vista riguroso:
MORAL:
Es el conjunto de principios, normas y valores que cada
generación transmite a la siguiente en la confianza que se trata
de un buen legado de orientaciones sobre el modo de
comportarse y como llevar una vida buena y justa.
¿Qué debemos hacer?

ÉTICA:
Disciplina filosófica que constituye una reflexión de
segundo orden orientada hacia la argumentación que valora y
sostiene determinados códigos morales que aceptamos como
guía de conducta.
¿Por qué debemos?.
 FUNCIONES DE LA ÉTICA COMO
FILOSOFÍA MORAL
1) Aclarar qué es la moral, cuáles son sus rasgos específicos.

2) Fundamentar la moralidad: Averiguar las razones por las que

tiene sentido que los seres humanos se esfuercen por vivir
moralmente.

3) Aplicar en los distintos ámbitos de la vida social una moral

critica, esto es, racionalmente fundamentada. ( Éticas aplicadas)

Referencia.
Cfr. A. Cortina, Ética, p.p. 9-28
 DISTINTAS FORMAS DE CONCEBIR LA
MORALIDAD
1. Como desarrollo de virtudes que conducen a la felicidad y a
la búsqueda de la excelencia.

2. Como cumplimiento de deberes y capacidad autolegisladora.

3. Como práctica solidaria de las virtudes comunitarias.

4. Como búsqueda y cumplimiento de principios universales.

5. Como actitud dialógica y democrática.

1. COMO DESARROLLO DE VIRTUDES
QUE CONDUCEN A LA FELICIDAD
La dimensión moral consiste en la búsqueda de la felicidad, en
la prudente ponderación de lo que a una persona conviene, no
sólo en un momento puntual de su biografía, sino en el
distendido de la vida. (eudaimonía)

“La virtud es un hábito decisivo (selectivo) que consiste en un

término medio relativo a nosotros, determinado por la razón
conforme lo haría un hombre prudente”. Aristóteles: Ética a Nicómaco, 1107 a.
“ Al hacer su vida, el hombre entre las posibilidades que tiene elige
unas y rechaza otras, de modo que la figura que el hombre
determina en cada acto vital suyo pende en gran parte de las
decisiones suyas. La necesidad que el hombre tiene de apropiarse unas
posibilidades en lugar de otras, hacen de él una realidad peculiar”
Xavier Zubiri, Teoría del hombre, p. 343
 Búsqueda de vida buena como sinónimo de vida feliz.

Todos los seres humanos desean ser felices.

No hay acuerdo respecto a lo que significa ser feliz.

Mi modelo de felicidad no es universable.

Conceptos Claves: Felicidad - Autorrealización - Placer.

2. COMO CUMPLIMIENTO DE DEBERES Y
CAPACIDAD AUTOLEGISLADORA.

Sitúan la noción de “DEBER” en el lugar central del discurso,

relegando a un segundo plano la noción de felicidad.

El punto de partida de la ética no es el bien que apetecemos

como criaturas naturales, sino el deber que reconocemos
interiormente como criaturas racionales; porque el deber no es
deducible del bien, sino que el bien propio y especifico de la
moral no consiste en otra cosa que en el cumplimiento del deber.
 Giro copernicano que realizó Kant en el ámbito
práctico.

El bien propio de la moral consiste en tener una “BUENA VOLUNTAD”, es

decir, una disposición permanente a conducir la propia vida
obedeciendo imperativos categóricos, dado que son los únicos que nos
aseguran una verdadera libertad frente a los miedos, a los instintos y a
cualquier otro factor ajeno a la propia autodeterminación por la razón.

Buena voluntad es, por lo tanto, la de quien desea cumplir con el deber
moral por respeto a su propio compromiso con la dignidad de las
personas. (E. Kant).

CONCEPTOS CLAVES: DEBER – JUSTICIA- LIBERTAD COMO

AUTODETERMINACIÓN.
3. COMO PRÁCTICA SOLIDARIA DE LAS
VIRTUDES COMUNITARIAS.

Entienden la moralidad como una cuestión de identificación

de cada individuo en su propia comunidad concreta,
aquella en la que nace y en la que se educa hasta llegar a
convertirse en adulto.

Compuestas por autores muy heterogéneos que sin embargo

coinciden en la formulación de fuertes criticas al
individualismo contemporáneo. Han insistido en el valor de los
vínculos comunitarios como fuente de la identidad personal.
CRÍTICAS AL PENSAMIENTO LIBERAL

 Desarraigo afectivo.
 Individualismo insolidario.

 Devaluación de los lazos interpersonales.

Pérdida de la identidad cultural.

 Pérdida de los vínculos comunales.

 Atomismo y cultura de masas.

 Modelo asocial de la sociedad

Frente al individuo abstracto del que hablan los
liberales, sujeto de derechos y deberes, el individuo
comunitario es un ser concreto que sabe qué
virtudes ha de ejercitar para desarrollar una vida
plena en el seno de la comunidad a la que
pertenece.

Êthos colectivo.

CONCEPTOS CLAVES: VIRTUD - COMUNIDAD - TRADICIÓN.

Mac Intyre, Ch. Taylor, M. Sendel, B. Barber.

 4. BÚSQUEDA Y CUMPLIMIENTO DE
PRINCIPIOS UNIVERSALES.

Son la llamadas éticas universalistas (liberales o

socialistas) que se niegan a reducir lo moral a los

“hábitos del corazón” de los individuos y las

comunidades, y proponen, frente a las tradiciones de

las comunidades concretas, principios universales de

justicia, legitimadores de normas.

“Al decidir las normas que en la sociedad van a regular la

convivencia, se tenga en cuenta los intereses de todos los

afectados en un mismo pie de igualdad, y no se conforme

con los pactos fácticos, que están previamente manipulados,

y en los que no gozan todas del mismo nivel material y

cultural ni de la misma información”

Adela Cortina, Ética Mínima, p. 278.

 ÁMBITOS DEL DEBATE
• Ética de Máximos: Dan razón del fenómeno moral en toda su
complejidad y por eso entienden la moral como el diseño de una
vida felicitante.

• Ética de Mínimos: Dan razón de la moral en cuanto proponen

mínimos axiológicos y normativos compartidos por la conciencia de
una sociedad pluralista, en la que cada persona debe tener plena
libertad para hacer sus ofertas de máximos, pero como miembros de
una sociedad, deben tomar decisiones morales compartidas en
cuestiones de ética aplicada.

•Adela Cortina ha utilizado esta expresión en varios textos. Ha desarrollado y profundizado esta distinción
intelectual principalmente en Alianza y Contrato: Politica, Ética y Religión (2001), Editorial Trotta; Ciudadanos del
Mundo. Hacia una Teoría de la Ciudadanía (2003), tercera reimpresión, Alianza Editorial; Ética sin Moral (1990),
Editorial Tecnos; Ética Mínima (1986), Editorial Tecnos; Ética Aplicada y Democracia Radical (1993), Editorial Tecnos;
Ética de la Empresa (1994), Editorial Trotta.