LA OBLIGATORIEDAD MORAL

CAPÍTULO 8
-EDUARDO ARMANDO MUNIVE QUIROZ
-ANDRES PACHECO FLORES
-YAÍR
1.-Necesidad, coacción y obligatoriedad moral.
• Necesidad: No puede haber cierta conducta moral sin libertad, a su vez, se
relaciona con la necesidad. Si estuviera determinado a hacer cierta acción
indefinidamente sin opción alguna para otra acción o intervenir en la misma,
carecería de algún significado moral que yo mismo le confiera a la situación,
tarea o determinada acción.

• Coacción: Cuando se ve obligado a actuar de forma distinta a como lo hubiera

hecho si no se hubieran dado situaciones imprevistas que le impidieron decidir u
obrar de forma debida.

• Obligatoriedad moral: Es el uso de la moral propia ante cualquier situación,

ejercer el propio juicio sobre lo que se hace, y aún a pesar a coacciones internas
o externas, cumplir con la obligatoriedad moral.
 2.- Obligación moral y libertad.
• La obligación moral supone necesariamente una elección.
Basta la posibilidad de elegir libremente para que se dé tal
obligación.
• La obligación moral se presenta determinando mi
comportamiento, encauzándolo a cierta dirección. Pero sólo
estoy obligado moralmente en cuanto que soy libre de elegir o
no cierto camino.
• Por tanto, ha de ser asumida libre e íntimamente por el sujeto,
y no impuesta desde el exterior.
 3.- Carácter social de la obligación moral.
• La obligación moral tiene estrictamente un carácter social; debido a las
relaciones sociales en las que se desenvuelve la obligación moral, se anula lo
individual.
• Esto es debido a que a que sólo puede haber obligatoriedad cuando las acciones
afectan a otros. Precisamente porque mi conducta tiene efecto sobre los demás,
me veo obligado a filtrar los actos permitidos y no permitidos.
• Aunque el individuo decida y actúe de acuerdo con la voz de su conciencia, no
dejan de estar presentes los hombres y el tiempo, quienes también ejercen juicio
sobre las acciones de cada uno.
• El individuo obra de acuerdo a su conciencia moral, pero a su vez, concuerda con
los principios, valores y normas de una moral efectiva y vigente.
 4.- La conciencia Moral.
• El problema de la obligatoriedad moral se relaciona con el de la naturaleza,
función y fundamento de la conciencia moral.
• El término conciencia puede conllevar el significado de “Tomar conciencia de
nuestros actos”, equivalente a “Ser conscientes de lo que hacemos”, los cuales
toman un significado diferente.
• El primero figura a la anticipación o pre-figuración de lo que podría suceder.
• El segundo se relaciona con la obligatoriedad moral, que puede figurarse como
“Mi conciencia me dice”, “La voz de mi conciencia”, “El llamado de la conciencia”,
etc.
Es en este caso, la conciencia moral, la que informa de la situación con ayuda de
las normas establecidas, tomas las decisiones que considera adecuadas e
internamente juzga sus propios actos, así la conciencia toma el papel de un juez
ante el cual se exhiben los títulos o intenciones de todo acto moral.
 Teorías de la obligación moral.
• Cómo debemos actuar, o qué tipo de actos estamos obligados
moralmente a realizar.
 Teorías de la obligación moral
• Deontológicas: (del griego «deon», deber) cuando la
obligatoriedad de una acción no se hace depender
exclusivamente de las consecuencias de dicha acción, o de la
norma a la que se ajusta.
• Teleológicas (del griego «telos»,fin) cuando la obligatoriedad
de una acción deriva solamente de sus consecuencias.
• Tanto en un caso como en otro, la teoría pretender decir lo que
es obligatorio hacer. Ambos tipos de teorías pretenden dar
respuesta a la cuestión de cómo determinar lo que debemos
hacer de modo que ésta determinación pueda orientarnos en
una situación particular.
 Teorías deontológicas
• Ponen toda obligación moral en relación con las
consecuencias.
a)Del acto
A)Deontológicas
b)De la norma

Teorías de la obligación
moral
a)Egoísmo ético
1) Del acto
B)Teológicas
b)Utilitarismo
2) De la norma
 Teorías deontológicas del acto.
• Coinciden en sostener que el carácter específico de cada
situación o de cada acto, impide que podamos apelar a una
norma general para decidir lo que debemos hacer.
 Teorías deontológicas de la norma.
• Sostienen lo que debemos hacer en cada caso particular ha de
determinarse por normas que son validas,
independientemente de las consecuencias de su aplicación.
 Teorías Kantiana de la obligación moral.
• A)Lo unico bueno moralmente sin restricción es la buena
voluuntad
• B)La buena voluntad es la voluntad de obrar por deber, y
• C)La acción moralmente buena, como acción requerida por
una buena voluntad, es aquella que se realiza no sólo
conforme al deber, sino por deber.
8.Teorías teleológicas.
 Egoísmo
• “Debes hacer lo que te
reporta mayor bien,
independientemente de las
consecuencias(buenas o
malas), que tenga esto con
los demás”.
 Teoría del egoísmo psicológico
En sí, el egoísmo ético puede formularse como que cada quien
debe actuar de acuerdo a su propio interés, promoviendo así lo
que es bueno y ventajoso para él.
El egoísmo ético, tiene una base psicológica de la naturaleza
humana, o de la motivación de los actos humanos. De tal manera
que el individuo siempre persigue la satisfacción de su propio
interés.

El hombre es por naturaleza un ser egoísta.

Utilitarismo
• “Haz aquello que
beneficia,
fundamentalmente,
a los demás, o al
mayor número de
hombres”
9.Utilitarismo del acto y utilitarismo
de la norma
 Utilitarismo de acto
• De acuerdo con esta doctrina, debemos hacer aquello que aporta
los mejores resultados para el mayor numero de personas.
• En cada situación concreta, debemos determinar cual es el efecto
o consecuencia de un acto posible y decidirnos por la realización
de aquel que pueda acarrear el mayor bien para el mayor número
de personas.
• Entonces se emplean ciertas “cuantificaciones de placer”, pero
estas a su vez están lejos de resolver el verdadero problema.
 Utilitarismo de norma
• Para este sistema a que tomar en cuenta los resultados anteriores
de la aplicación de la norma a una situación precedente así como
los factores peculiares de la nueva situación.
• Esto quiere decir que al determinar los efectos de un acto posible,
y establecer así lo que se debe hacer y usar la norma que sea más
adecuada.
• Entonces la pregunta de como debemos actuar en una situación
concreta, este utilitarismo responde: “Escogiendo la norma cuya
aplicación tenga mejores consecuencias para el mayor número”
10.Conclusiones
• 1.- El decreto común de las teorías de la obligación moral antes
examinadas es que parten de una concepción abstracta del
hombre. Por ello, su concepción de la obligatoriedad moral,
también es abstracta, al margen de la historia y de la sociedad.
• 2.-La obligación moral a de ser concebida como propia de un
hombre concreto que, en su practica moral efectiva, va
cambiando el contenido mismo de sus obligaciones morales de
acuerdo con los cambios que se operan en el modo de cumplir
la moral su propia función social.
• 3.-La obligatoriedad moral entraña, en mayor o menor grado,
una adhesión intima, voluntaria y libre de los individuos a las
normas que regulan sus relaciones en una comunidad dada.
Por ello el concepto de obligatoriedad moral solo tiene sentido
en el contexto de la vida social, en el seno de una comunidad.
• 4.- El sistema de normas y, con ello, el contenido de la
obligación moral cambia históricamente, de una sociedad a
otra, e incluso de una misma sociedad. Lo permitido hoy, fue
prohibido ayer. Lo que ahora se prohíbe, tal vez se permita
mañana. Sin embargo, cualquiera que sea de la época o
sociedad de que se trate, los hombres han reconocido una
obligatoriedad moral. Siempre ha existido un sistema de
normas que determina el ámbito de lo obligatorio y de lo no
obligatorio.
• 5.- No solo cambia histórica y socialmente el contenido de la
obligación moral (Y con ello las normas que se prescriben
cierta forma de conducta), sino también el modo de
interiorizar o de asumir las normas en forma de deberes.
• 6.- Ninguna teoría (Y menos aún aquella no conciba la
obligatoriedad moral en función de necesidades sociales)
puede señalar lo que el hombre debe hacer en todos los
tiempos y en todas las sociedades. Y, cuando una teoría
trata de señalarlo nos encontramos con el formalismo o
universalismo abstracto en que caen no solo las doctrinas
deontológicas (Como la de Kant), Sino también las
teleológicas (como la del utilitarismo de la norma).