QUEER: SIGNIFICADO

adjective
1.1.
strange; odd. (extraño – raro)
"she had a queer feeling that they were being watched"

synonyms: odd, strange, unusual, funny, peculiar, curious, biz

arre, weird,uncanny, freakish, eerie, unnatural

Verbo informal
1.
spoil or ruin - (echar a perder – arruinar un evento, una situación)
TO QUEER – como verbo
“Queer” algo, ya sea un texto, una historia o
una identidad es dar una mirada a su
fundamento y cuestionarlo. Se puede explorar
sus límites, sus sesgos y sus fronteras. Se
puede buscar lugares donde haya elasticidad o
descubrir formas en las que podemos
transformarlas en algo nuevo.

“Queer” es examinar nuestros supuestos y

decidir aquellos que deseamos conservar,
cambiar, descartar o jugar con ellos. Es una
práctica de trascender el hábito de aceptar
categorías pre-definidas y crear nuevas.
Charlie Glickman, PhD (Sexuality Educator)
LGBTQ

LESBIANA
GAY
BISEXUAL
TRANSGENERO
QUEER/
QUESTIONING
(en
cuestionamiento)
 QUEER / QUESTIONING

El cuestionamiento del género, la identidad

sexual o la orientacion sexual, o los tres, es un
proceso de exploración de las personas que
pueden estar inseguras, que están explorando
todavía o preocupadas de aplicar una etiqueta
social a sí mismas por varias razones.
 TRANSGENERO
• El Transgénero es el estado de la identidad de género (auto-
identificación como mujer, hombre, ninguna o ambos) o la
expresión de género que no va de acuerdo con el sexo asignado
a la persona (la identificación de otros como hombre, mujer o
de Intersexo basados en el sexo genético/físico)
• El transgénero es independiente de la orientación sexual
• La gente transgénero puede identificarse como heterosexual,
homosexual, bisexual, pansexual, polisexual o asexual
• Su identidad no se conforma a las nociones convencionales de
roles masculinos o femeninos, sino que se combina o mueve
entre ellos (Intersexo)
 Levítico 18:22
No te echarás con varón como con mujer: es abominación.
Génesis 19:5
Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta
noche? Sácalos para que los conozcamos.
Jueces 19:22
Mientras ellos se alegraban, he aquí, los hombres de la ciudad, hombres
perversos, rodearon la casa; y golpeando la puerta, hablaron al dueño de la
casa, al anciano, diciendo: Saca al hombre que entró en tu casa para que
tengamos relaciones con él.
1 Reyes 14:24
Hubo también en la tierra sodomitas de cultos paganos. Hicieron conforme a
todas las abominaciones de las naciones que el SEÑOR había echado delante
de los hijos de Israel.
1 Corintios 6:9
¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis
engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados,
ni los homosexuales,
1 Timoteo 1:10
para los inmorales, homosexuales, secuestradores, mentirosos, los que juran
en falso, y para cualquier otra cosa que es contraria a la sana doctrina,
 Romanos 1:24-28
24Por lo cual también Dios los entregó á inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de suerte que contaminaron
sus cuerpos entre sí mismos: 25Los cuales mudaron la verdad de
Dios en mentira, honrando y sirviendo á las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
26Por esto Dios los entregó á afectos vergonzosos; pues aun sus
mujeres mudaron el natural uso en el uso que es contra
naturaleza: 27Y del mismo modo también los hombres, dejando el
uso natural de las mujeres, se encendieron en sus concupiscencias
los unos con los otros, cometiendo cosas nefandas hombres con
hombres, y recibiendo en sí mismos la recompensa que convino á
su extravío. 28Y como á ellos no les pareció tener á Dios en su
noticia, Dios los entregó á una mente depravada, para hacer lo
que no conviene,
 Elizabeth Stuart
“Cómo es que la iglesia católica me hizo una
lesbiana feminista”
 Elizabeth Stuart
Cuando la gente me pregunta como es que puedo continuar siendo una católica
practicante mientras que soy una feminista lesbiana extrema, les contesto que fue en la
Iglesia Católica que yo aprendí que:
• Dios es un Dios de liberación
• Dios toma el lado de los pobres y de los oprimidos
• Un Dios de igualdad y mutualidad
• Que el amor no conoce límites
• Que la iglesia no es el papa ni los sacerdotes sino todas las personas de Dios
• Que en la misa los cuerpos son indispensables en la alabanza a Dios
• Que el matrimonio y la vida familiar no son las únicas opciones para un Cristiano
según lo que aprendí en el convento
• Que con los amigos católicos encontré la liberación y la teología feminista
• Que lo que la iglesia enseña no lo vive y que hay una brecha entre la visión y la
realidad
• La visión me dio permiso para ser lesbiana y feminista, en realidad más que
permiso me tornó en estas cosas
Elizabeth Stuart, “Why Bother With Christianity Anyway?“
 TEOLOGIA QUEER

La teología Queer muestra gente Queer de fe que :

• negocia la intersección de la afiliación religiosa, el
género y la identidad sexual
• Reclama sus identidades LGBTQ como de
nacimiento – incluso creada divinamente – para
contrarrestar la condenación de la
homosexualidad y la variación de género
• Considera la religión como algo queer
demonstrando su complejidad histórica y cultural
en su relación al sexo, género y sexualidad
 TEOLOGIA QUEER
• Jesus ACTED UP: A Gay and Lesbian Manifesto (1993); Robert E.
Goss and Mona
• West, eds., Take Back the Word: A Queer Reading of the Bible
(2000); and Deryn Guest, When
• Deborah Met Jael: Lesbian Biblical Hermeneutics (2005) – along
with Ken Stone, ed., Queer
• Queer Commentary and the Hebrew Bible ( 2001)
• Radical Love: Introduction to Queer Theology. Patrick Cheng
• Alexander, Marilyn Bennett and Preston, James. We Were Baptized
Too: Claiming God’s Grace for Lesbians and Gays, Louisville, KY:
Westminster John Knox Press, 1996.
• Althaus-Reid, Marcella María. Indecent Theology: Theological
Perversions in Sex, Gender and Politics, London, UK: Routledge,
2000.
• Althaus-Reid, Marcella María.The Queer God, London, UK:
Routledge, 2003.
Comentario Queer de la Biblia
 Comentario Queer de la Biblia
• Genesis (incesto, violación, masturbación)
• 1 y 2 Samuel (David y Jonathan, Ruth y Naomi)
• Cantar de Cantares (sexo y más sexo)
• Evangelio de Juan (el discípulo amado)
• Apocalipsis (prostitución y sexo con peluches)
• Salmos (hombres clamando a un Dios masculino
para ser rescatados de otros hombres)
• Hebreos (ángeles bíblicos como minoría sexual y
la superioridad de Jesús sobre ellos –
De fuera del closet al descanso de Dios)
• Melquisiadec (el santo patrón queer)
TEOLOGÍA QUEER – Repensando el
Cuerpo Occidental
TEOLOGÍA QUEER – Repensando el
Cuerpo Occidental
TEOLOGÍA QUEER – Repensando el
Cuerpo Occidental
TEOLOGÍA QUEER – Repensando el
Cuerpo Occidental
LA BODA DE CANAAN
lienzo antes 1493
 JESUS EL NOVIO
• En las Escrituras Dios es el esposo de Israel
• En los Evangelios Jesús es el esposo de la iglesia
Mateo 9:15, Y Jesús les dijo: ¿Acaso los acompañantes del novio pueden
estar de luto mientras el novio está con ellos?
• Juan declara “aquel que tiene a la novia” y es quien “se goza
con el esposo”
Juan 3:29 El que tiene la esposa, es el esposo, mas el amigo del esposo,
que está en pie y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo. Así
pues, este mi gozo es cumplido.
• Juan es la novia de Jesús
• La Boda de Canaan es la boda de Jesús y Juan
 Jesus el Novio

Sus discípulos creyeron en Jesús por el milagro

de la boda de Canaan y se regocijaron
Cristo se casó con los discípulos al rendirse ellos ante él
Es una unión de hombres en matrimonio
Una boda queer
 EL MAXIMO AMOR
• El amor trinitario es el máximo amor
• El amor entre Dios y los hombres
• El amor entre los hombres
• Dios y la humanidad a su imagen y
semejanza
• La “supramasculinidad” y la
“suprafemineidad” de Dios en uno
 Estudios de Género
• Exploran temas de sexualidad, poder y las
poblaciones marginadas (incluyendo a las
mujeres) en la literatura y en la cultura.
• Influenciada por la crítica feminista
• Emerge del interés post-estructural:
– construcción fragmentada y de-centrada del
conocimiento(Nietzsche, Derrida, Foucault)
– lenguaje (la ruptura de signo-significante)
– Psicoanálisis (Lacan)
Teresa De Lauretis
 TEORIA QUEER
• Modelo teórico especulativo nacido (1991) a partir del rápido desarrollo
de los estudios de homosexualismo en los 90 que surgieron de los
estudios feministas.
• Teresa De Lauretis acuñó el término "teoría Queer" para acentuar las
discontinuidades con los estudios gays y lesbianos
• Producto del encuentro del feminismo con Michael Focault en el contexto
de los debates entre constructivistas y esencialistas durante los años ´80
• De Lauretis crea categorías que trazan un antes y después en la teoría
feminista tal es el caso de 'sujetos excéntricos‘ (queer) y el de 'tecnologías
del género” (relacionadas a las tecnologías sociales)
• El término se usa ahora para una coalición de auto-identificaciones
sexuales culturalmente marginadas
 POST-ESTRUCTURALISMO
• Teóricos franceses: Michel Foucault and Jacques Derrida.
• Se refiere a la manera de interpretarse uno mismo la cual rompe con las
epistemologías tradicionales.
• Descartes argumentaba que el sujeto racional e independiente era la base tanto
para la ontología (ser) y de la epistemología (teorías del conocimiento).
• Este enfoque fundacionalista percibía a las personas como sujetos de pensamiento
libre como base de la acción moral y política.
• El postestructuralismo argumenta que los sujetos no son los creadores autónomos
de ellos mismos o de sus mundos sociales
• Sino, que los sujetos están inmersos en una red compleja de relaciones sociales,
las cuales determinan que sujetos pueden aparecer, dónde y en qué capacidad.
• El sujeto no es anterior a las estructuras políticas o sociales, sino constituido
dentro y a través de los arreglos sociopolíticos.
• El enfoque propone que el individuo como agente autónomo necesita ser “des-
construido” (análisis que examina la producción de verdades)
• teorías modernas : los agentes como la fuente del conocimiento y la acción
• Post-modernos o post-estructuralistas: los agentes son efecto de una lógica social
y cultural específica.
Michel Foucalt
 Michel Foucalt
• En su Historia de la Sexualidad (1980) examina la organización de la
sexualidad en Occidente.
• Critica la “hipótesis represiva” enfocada en la naturaleza de la sociedad
Victoriana
• El sexo como tabú, silenciado y censurado.
• Foucalt sugiere que se discutió todo el tiempo sobre sexualidad en la
sociedad Victoriana en el ámbito médico, psiquiátrico y judicial como área
de “perversidad”
• Ese discurso de sexualidad originó la categoría de “homosexual” como un
discurso de “reversa”
• Lo que demuestra la producción social de identidades es un efecto de la
forma en que el conocimiento está organizado.
• La identidad “homosexual” no existía antes de su clasificación, a pesar de
que las prácticas sí existían
Jacques Derrida
 Jacques Derrida
• Jacques Derrida ofrece una perspectiva diferente del post-estructuralismo (1976)
• Suplementaridad: forma de pensamiento sobre la forma en que los significados se
establecen
• Suplemento sugiere que los significados están organizados a través de la diferencia en
un juego dimánimo de “ausencia y presencia”
• La suplementaridad no es nada, ni presencia, ni ausencia, ni sustancia ni esencia, sino
un juego que no es entendido por la metafísica o la ontología
• En el juego, lo que parece estar fuera del un sistema está siempre totalmente adentro
de éste
• Se consideran las oposiciones como posibilidad de interpretación
• Lo opuesto a la heterosexualidad es la homosexualidad y se necesitan para definirse
• Un macho homofóbico sólo puede definirse como “derecho” en oposición a lo que no
es – un hombre gay afeminado
• Este análisis se conoce como “deconstrucción”: donde las bases implícitas de una
oposición binaria depende una de la otra para su significado
• La de-construcción busca dar sentido a la forma en que estas relaciones son a la vez
condición y efecto de toda interpretación
 TEORIA QUEER
• La oposición filosófica entre “heterosexual” y “homosexual” ha sido siempre
construida bajo el fundamento de otra oposición relacionada: la pareja “adentro”
y “afuera”
• Esta polaridad adentro/afuera es un modelo para comprender la complejidad de
su significado
• Es una relación mutuamente dependiente y al mismo tiempo antagónica
• No podemos asegurarnos estar totalmente afuera de la heterosexualidad, ni
totalmente adentro, porque estos términos logran su signifcado en relación del
uno al otro.
• Cixous establece una serie of oposiciones binarias (activo/pasivo) (sol/luna)
(padre/madre) (logos/patos) que representan lo positivo y masculino, y lo negativo
y femenino
• “Lo del medio” (la construcción intersticial del conocimiento) está en flujo y las
distinciones de las actividades y comportamientos “masculinos “ y “femeninos”
están cambiando constantemente.
• La teoría Queer explora las fronteras de las identidades, comunidades y políticas
sexuales y las fuerzas conflictivas que las constituyen o la disputan
• La teoría Queer negocia estos límites y se enfoca en el cómo son creados,
regulados y confrontados
 Política de Identidad
• Queer es más una crítica a la identidad que una
identidad
• El término permite que las críticas den forma a su
futura dirección y representación política: sus
intenciones y efectos, su resistencia y recuperación a
través de las redes de poder existente
• Describe un horizonte de posibilidades que no
pueden ser delimitadas por adelantado: es una
identidad bajo construcción
• En vez de teorizar lo queer en término a su oposición
a la política de identidad, es más preciso
representarlo como una interrogación incesante de
las precondiciones de la identidad y sus efectos