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FELIPE ORELLANA
¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?
METODOLOGÍA
• Concepción de mundo • Manera en que se aprende
o se conoce
• Como se investiga la • Teoría del conocimiento
realidad
• Métodos que se utilizan
para investigar
• Herramientas
• Ejemplos:Estadísticas,
encuestas
ONTOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA
TRES PARADIGMAS
• ILUSTRADO:
• La sociedad es producto de un acuerdo racional
• Vínculos instituidos
• FUNCIONAL SISTÉMICO:
• Cada persona desempeña un rol
• Coordinar a gente que no se conoce ya que la sociedad es grande
• Permitir una interacción funcional
• Entender el vínculo entre sociedades complejas
• DE PRESENCIA:
• Vínculo filial
• Vínculo más íntimo
¿QUÉ ES EL PARADIGMA ILUSTRADO?
Estado de naturaleza
Es el estado precario donde el individuo es soberano de sí mismo,
viven soledad y no tienen impedimentos para usar el poder
DEMOCRACIA
ABSOLUTISMO(LEVIATÁN) PARLAMENTARISMO
-Voluntad general
-Las leyes las establece un -Existe separación de poderes -La comunidad se obedece a sí
soberano (ejecutivo, legislativo y judicial) misma y se da una ley
-Esta autoridad es absoluta, por -Esas leyes deben proteger que
lo tanto el soberano no debe -Derecho de resistencia frente al se respeten los deseos de la
rendir cuentas a nadie abuso de poder voluntad general
-Individuos iguales ante la ley
CARL MARX
Marx percibe la sociedad capitalista como un estado precario, la sociedad capitalista es extraña al
trabajador y para que haya una sociedad plena es el trabajador quién debe tener el poder
ESTADO PRECARIO
• Racionalidad capitalista: teniendo más materia prima o implementos la situación del trabajador se debilita
• Explotación
• El trabajador se convierte en una mercancía más (ASALARIZACIÓN)
• El proletariado solo dispone de su fuerza de trabajo (PROLETARIZACIÓN)
• TRABAJO ENAJENADO: El trabajo no le pertenece al trabajador
• TRABAJO DOBLEMENTE ENAJENADO: Relación del trabajador con el producto de trabajo: Se vuelve
extraño al trabajador porque la mercancía no le pertenece, tampoco el proceso de trabajo, además la
venta de su trabajo va a para a otras manos
• MATERIALIDAD INFAME: los hombres son reemplazables, se vuelve a la idea de que el trabajador es una
mercancía, el producto vale más que el trabajador
“EL ARTESANO YA NO ES DUEÑO DE LO QUE PRODUCE, POR LO TANTO CEDE SU FUERZA DE
TRABAJO, GENERA PRODUCTOS QUE ENRIQUECEN AL CAPITALISTA, LAS MERCANCÍAS VALEN
MÁS QUE LA GENTE”
• NO HAY PUES, UNA INFRAESTRUCTURA ECONÓMICA QUE DETERMINE LA IDEOLOGÍA, SINO UNA MUTUA IMPLICACIÓN DE RELIGIÓN Y COMPORTAMIENTO ECONÓMICO. SIN LA DOBLE
EXISTENCIA DE CONDICIONES MATERIALES Y DE DISPOSICIONES MORALES Y RELIGIOSAS, EL CAPITALISMO NO SERÍA POSIBLE. LA «ÉTICA METÓDICAMENTE RACIONALIZADA» POR EL CALVINISMO
CONVERGE CON EL ASCETISMO NECESARIO PARA LA EXPANSIÓN DEL CAPITALISMO. ES LA CONJUNCIÓN SINCRÓNICA DE AMBOS ELEMENTOS LO QUE CREA UNA ECONOMÍA RACIONAL
MODERNA.
• UN SEGUNDO GRAN TEMA WEBERIANO ES EL DE LA FORMA COMO LAS RELIGIONES CONSTRUYEN EL “ETHOS” DE LOS INDIVIDUOS, ES DECIR, EL ORDEN NORMATIVO INTERIORIZADO, QUE DA
FORMA A LA CONDUCTA. PARA WEBER ES IMPORTANTE DESTACAR QUE ESE “ETHOS” NO CONSTITUYE ALGO PURAMENTE LIMITADO A LAS IDEAS, SINO QUE TIENE CONSECUENCIAS SOCIALES Y,
ADEMÁS, NO SURGE DE INDIVIDUOS AISLADOS SINO DE GRUPOS QUE CONSIDERAN SU ÉTICA COMO UN SIGNO DISTINTIVO EXPLÍCITO EN LA ACCIÓN SOCIAL
• EN GENERAL, LA DEVOCIÓN RELIGIOSA ESTÁ USUALMENTE ACOMPAÑADA POR EL RECHAZO A LOS ASUNTOS MUNDANOS, INCLUYENDO EL RECHAZO A LA BÚSQUEDA DE UNA MEJOR POSICIÓN
ECONÓMICA. ¿POR QUÉ NO ES ÉSTE EL CASO DEL PROTESTANTISMO? WEBER INTENTA HACER COMPRENSIBLE ESTA PARADOJA ENTRE LA ÉTICA PROTESTANTE Y SU ACTITUD COMO
PREPARACIÓN PARA EL DESARROLLO DEL ESPÍRITU CAPITALISTA.
• WEBER MOSTRÓ QUE ALGUNOS TIPOS DE PROTESTANTISMO FAVORECÍAN LA BÚSQUEDA RACIONAL DEL BENEFICIO ECONÓMICO. NO ERA EL OBJETIVO DE ESAS IDEAS RELIGIOSAS, SINO MÁS
BIEN UN PRODUCTO DE SU ESPÍRITU, DE LA LÓGICA INHERENTE DE DICHAS DOCTRINAS. ESPÍRITU QUE, RESPECTO DE SUS RESULTADOS DERIVADOS DIRECTA O INDIRECTAMENTE, PROMOVÍA LA
PLANIFICACIÓN Y LA BÚSQUEDA DE BENEFICIOS ECONÓMICOS
• WEBER LLEGA A LA CONCLUSIÓN DE QUE LA IDEOLOGÍA PROTESTANTE PROMUEVE DE UN MODO U OTRO LA CONSTRUCCIÓN DEL CAPITALISMO.
• LA ÉTICA DEL CAPITALISMO PLANTEA QUE EL FIN SUPREMO DE NUESTRA VIDA ES LA ADQUISICIÓN DE RIQUEZAS POR ELLAS MISMAS, LA BÚSQUEDA DEL ENRIQUECIMIENTO NO ES VISTO COMO
UN MEDIO PARA UN FIN; EL EMPRESARIO CAPITALISTA NO BUSCA ENRIQUECERSE PARA RETIRARSE SINO QUE BUSCA EL ENRIQUECIMIENTO POR SÍ MISMO
• EXISTE UN NEXO CAUSAL ENTRE EL ÉXITO ECONÓMICO Y LA RELIGIÓN.
• AFIRMÓ QUE EL MODERNO HOMBRE PROFESIONAL ES UN PRODUCTO EL PROTESTANTISMO, MÁS EXACTAMENTE UNA CONSECUENCIA DE LAS ENSEÑANZAS DEL
REFORMADOR PROTESTANTE CALVINO. PARA LA DOCTRINA CALVINISTA, EL TRABAJO EQUIVALÍA AL SERVICIO AL SEÑOR. “HAZTE RICO PARA DIOS, PERO NO PARA LLEVAR
UNA VIDA LUJOSA” ERA LA PRESCRIPCIÓN DE LAS SECTAS PURITANAS.
• Y COMO LA RIQUEZA SÓLO ERA AGRADABLE A LOS OJOS DE DIOS POR SER PRODUCTO DE UN DURO TRABAJO Y NO CUANDO SE USABA PARA EL DISFRUTE, DOS DE LAS
MÁS ALTAS VIRTUDES DE LA ÉTICA PURITANA FUERON LA LABORIOSIDAD Y EL AHORRO. INCIDENTALMENTE SE INVENTABA EL CAPITALISMO.
• EN EL NÚCLEO DE LA DOCTRINA DE CALVINO Y SUS SUCESORES SE SITÚA LA PREDESTINACIÓN. ESTE CONCEPTO PARTÍA DEL SIGUIENTE ENUNCIADO: DIOS, EN SU
INSONDABLE SABIDURÍA, HA PREDSTINADO QUIÉN SE CONDENARÁ Y QUIÉN SE SALVARÁ. NADA PUEDE CAMBIAR LA DECISIÓN DIVINA UNA VEZ QUE ESTÁ TOMADA,
NINGUNA OBRA, NINGÚN SACRAMENTO.
• EN EL NÚCLEO DE LA DOCTRINA DE CALVINO Y SUS SUCESORES SE SITÚA LA PREDESTINACIÓN. ESTE CONCEPTO PARTÍA DEL SIGUIENTE ENUNCIADO: DIOS, EN SU
INSONDABLE SABIDURÍA, HA PREDSTINADO QUIÉN SE CONDENARÁ Y QUIÉN SE SALVARÁ. NADA PUEDE CAMBIAR LA DECISIÓN DIVINA UNA VEZ QUE ESTÁ TOMADA,
NINGUNA OBRA, NINGÚN SACRAMENTO.
• “ASCETIMO INTRAMUNDANO”.
• CON ESTE TÉRMINO QUERÍA EXPRESAR QUE LA AUSTERIDAD DEL CALVINISMO IMPONÍA UNA EXISTENCIA MONACAL EN EL MUNDO PROFESIONAL.
• EL CALVINISMO RADICALIZÓ LA IDEA DE LA PROFESIÓN, CONSIDERÁNDOLA EL SIGNO DE LA SOBRESALIENTE CALIDAD MORAL DE CADA UNO. LAS PÉRDIDAS EMPRESARIALES
CONSTITUÍAN UN GRAVE OPROBIO MORAL.
• LA FE CATÓLICA CONSIDERABA EL ENRIQUECIMIENTO PERSONAL COMO UN PECADO Y, AUNQUE SE PRODUCÍA CONSTANTEMENTE, TRAÍA APAREJADO EL CARGO DE
CONCIENCIA. LOS PURITANOS NO SE ENFRENTABAN A ESTOS PROBLEMAS CUANDO ACUMULABAN MÁS Y MÁS; MUY POR EL CONTRARIO, ERA UNA SEÑAL SEGURA DE
PERTENENCIA AL GRUPO DE LOS ELEGIDOS SIEMPRE QUE SE OBSERVARA LA LEY Y NO SE DILAPIDABA EL DINERO, SINO QUE SE AHORRABA PARA SER MÁS RICOS POR LA
GLORIA DE DIOS.
JÜRGEN HABERMAS
¿POR QUÉ ESTOS AUTORES ESTÁN EN EL PARADIGMA ILUSTRADO?
o LOCKE:
LOS HUMANOS SE ADHIEREN A ESTA ESPECIE DE CONTRATO PARA PRESERVAR CIERTOS DERECHOS NATURALES
POR EJEMPLO LA VIDA, LIBERTAD, LA PROPIEDAD. COMO LA INEXISTENCIA DE UNA AUTORIDAD IMPOSIBILITA LA
PROTECCIÓN DE ESOS DERECHOS, LOS INDIVIDUOS CEDEN SUS DERECHOS A UN SOBERANO.
o HOBBES:
EL HUMANO TIENE UN ESTADO DE NATURALEZA QUE SE CARACTERIZA POR LA PRECARIEDAD Y LA VIOLENCIA Y
TODOS TIENEN DERECHO A TODO. EN ESTE ESTADO, DONDE EL HUMANO ES A LA VEZ INTELIGENTE Y MALVADO SE
ESTABLECE UN PACTO DONDE SE CEDE TODO EL PODER INDIVIDUAL A UN SOBERANO (LEVIATÁN), QUE
MANTENDRÁ EL ORDEN Y LA PAZ Y ES AQUÍ DONDE SE INSTAURA LA SOCIEDAD
o ROUSSEAU:
INOCENCIA DEL SER HUMANO HASTA QUE LA APARICIÓN DE LA SOCIEDAD PROMUEVE EL EGOÍSMO Y LA MALDAD.
LOS HOMBRES ES ESTADO NATURAL ACTÚAN MOVIDOS POR EL AMOR PROPIO Y POR LA COMPASIÓN. VIVEN EN
UN ESTADO FELIZ DEL “BUEN SALVAJE”, EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA Y CON LOS HOMBRES. LA IRRUPCIÓN
DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y DE LA SOCIEDAD PERVIRTIÓ EL ORDEN NATURAL. AHORA HAY QUE REALIZAR UN
CONTRATO PARA CAMBIAR EN PROFUNDIDAD AL HOMBRE Y A LA SOCIEDAD
MARX:
MARX PERCIBE LA SOCIEDAD CAPITALISTA COMO UN ESTADO PRECARIO (AQUÍ SE PUEDE HALLAR RELACIÓN CON EL
ESTADO DE NATURALEZA). ESTO SE RESUELVE MEDIANTE LA REVOLUCIÓN DEL PROLETARIADO (CONTRATO SOCIAL).
CUANDO EL CAPITALISMO SE DERRUMBE EL PROLETARIADO ABOLIRÁ LA PROPIEDAD PRIVADA, CONSTITUIRÁ UNA
SOCIEDAD SIN CLASES EN LA CUAL VUELVE A TENER EL CONTROL DE SU TRABAJO Y SU PRODUCCIÓN.
WEBER:
SEGÚN WEBER HAY UN NIVEL PRECARIO: EL INDIVIDUO NO DECIDE NI PIENSA POR SÍ MISMO, EL TRABAJADOR NO
OBEDECE A SU PROPIA VOLUNTAD
PARADIGMA FUNCIONAL SISTÉMICO
“EL ORDEN SOCIAL SE DA POR UNA INTERDEPENDENCIA FUNCIONAL”
COHERCION:
ÉMILE DURKHEIM Una acción mediante la cual se
impone un castigo o pena con el
objeto de condicionar el
comportamiento de los individuos
HECHOS SOCIALES:
• Modos de actuar de pensar y sentir externos la individuo, que poseen un poder de coherción
del cual se imponen a él
• Todo comportamiento o idea presente en un grupo social, sea respetado o no, sea compartido
o no
EJEMPLOS:
• Dinero
• EXTERIORES: Vienen desde fuera del individuo
• Lenguaje
son • COHERSITIVOS: tiene peso sobre el individuo
• Cultura
• COLECTIVOS: Es parte de la cultura de la sociedad
• Escritura
Durkheim consideraba que la
sociología se había limitado a manejar Esto es, se debe respetar y
conceptos o ideas que son difícilmente aplicar un método objetivo
demostrables a través de la científico reconocido, lo más
experimentación o la comprobación próximo posible a las
rigurosa, por eso planteaba el método ciencias exactas
positivista el cual postulaba emular
las ciencias duras