GNOSEOLOGIA

PALOMINO RIVEROS, CELSA

 a) Conocer es, ante todo, poseer cosas, por ejemplo el olor
de una flor no está sólo en ella, sino que quien lo huele,
de algún modo, también lo posee, lo goza, lo disfruta.
Aristóteles lo expresó así:
“Conocer es poseer intencionalmente
la forma del objeto conocido”
b) Es una posesión intencional: es un poseer no material,
quien huele una flor no posee físicamente su olor, pues el
mismo no huele a flor; o, de otro modo: sentir el olor no
es impregnarse o untarse una flor. Nosotros disfrutamos
del olor sintiéndolo.

c) Lo que poseemos no es la materia, sino la forma del

objeto conocido. Lo que se quiere decir es que poseemos
todas sus cualidades (tamaño, figura, color, olor,
temperatura, etc.)

Siempre es un acto. Conocer es apropiarse de unas formas o cualidades de objetos externos. Si el sujeto no actuara no
conocería.
“EL CONOCIMIENTO”
 “Conocimiento"
GNOSIS o “Facultad de
conocer"
Teoría del
conocimiento
“Razonamiento
LOGOS " o “Discurso"
 Rama de la filosofía que tiene como pretensión analizar la
naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento.
 Analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas.
Puede ser definido como:
ACTO: Consiste en la relación o proceso en que
un sujeto aprende las cualidades esenciales del
objeto, y se forma una imagen o representación.
PRODUCTO: Viene a ser la imagen o
representación (idea, imagen, concepto, etc.)
 CRITICISMO
RACIONALISMO • (Apriorismo): propone la
• El pensamiento, la razón la existencia de formas a priori
fuente principal del de la sensibilidad a (como el
conocimiento. Si hay espacio y el tiempo), y de
pensamiento este se debe a conceptos puros del
EMPIRISMO entendimiento ( como
los objeto que promueven el cantidad, calidad modalidad,
conocimiento, por tanto el El empirismo se plantea ante relación, etc.)
conocimiento real es todo como un hecho: “ es un • Representantes: Kant,
originado por el hecho que todo conocimiento basándose en los argumentos
pensamiento. procede de la experiencia”; Locke, Hume, Leibniz y
• Representantes: Descartes, “una idea no es mas que un Wolf.
Spinoza, Leibniz, resumen de múltiples
Malebranche experiencias”.
Representante: Francisco
Bacon, Tomás Hobbes, John
Locke, Berkeley, Hume.
 El conocimiento como acto o proceso, es la relación que
existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible,
donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las
cualidades esenciales del objeto para luego formarse una
representación

representación

Sujeto
cognoscente
Objeto
cognoscible
 OBJETIVIDAD NECESIDAD UNIVERSAL VERIFICABLE

El conocimiento es El conocimiento es El conocimiento es El conocimiento

objetivo, cuando se una necesidad, universal, cuando es es verificable o
representan las cuando el resultado válido para todos los fundamentado,
características del que se espera no hombres, es decir se cuando puede ser
objeto, sin puede ser de otro opone al punto de comprobado de
alterarlos o modo, sino de un vista de un sujeto en manera racional o
modificarlos. modo determinado. particular. en la experiencia.
Natural, vulgar, del sentido
común, cotidiano.
Filosófico.
Religioso
Tecnológico.
Científico

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CON LOS SENTIDOS CON EL OBJETO CON LA EXPERIENCIA

SENSORIAL: Producto de la INTUITIVO: Es una A PRIORI: Independiente

actividad de los sentidos. aprensión directa, de la actividad empírica,
RACIONAL: Producto de la inmediata. No presentan anterior a la experiencia.
actividad intelectual, no mediación alguna. A POSTERIORI: Adquirido
depende de los sentidos. DISCURSIVO: indirecto, por la experiencia,
mediato por etapas, dando resultado de la actividad
rodeos. empírica,.
CONOCIMIENTO ORDINARIO • Espontaneo
• Empirico
• A critico
• No metódico
• No sistematico
• Practico

CONOCIMIENTO CIENTIFICO • Metodico

• Problemático
• Critico
• Racional
• Particular (selectico)

CONOCIMIENTO FILOSOFICO • Metodico

• Problemático
• Critico
• Racional
• Universal
• Radical
Son la expresion del conocimiento, su forma general de existencia y
maniafestacion. Las ideas y conceptos se relacionan entre si. Y por
ello se patentiza por medio de juicios.
Estos pueden ser:

ANALITICOS O EXPLICIATIVOS El predicado esta contenido, implícito en

SINTETICOS O EXTENSIVOS
el sujeto. No aumenta ni dice nada
nuevo.
Ejm:
todo cuerpo es extenso
El predicado no esta contenido en el
sujeto. Por ello, si aumenta y dice algo
nuevo.
EJM:
El agua de mar es salada.
http://ecaths1.s3.amazonaws.com/seminariodeintegracion/Tip
os%20y%20caracteristicas%20de%20conocimiento.pdf

https://psicologiaymente.net/miscelanea/tipos-de-
conocimiento
https://es.scribd.com/document/248536733/Clases-de-
Conocimiento
https://www.slideshare.net/alvier2/gnoseologia-23768012/2