Cambios sociales durante la crisis del orden

oligárquico
(Sesión 7)
 Migraciones
(1940-1990)

Transición
Oncenio de Leguía CRISIS DEL ORDEN OLIGÁRQUICO democrática
(1919-1930)
(1930-1968) (1980-1990)
Gobierno
Tercer Democracia Ochenio de Reformismo Revolucionario
militarismo cuestionada Odría civil de las Fuerzas
(1931-1939) (1939-1948) (1948-1956) (1956-1968) Armadas
(1968-1980)

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E. Robuchon rodeado de indios huitotos funuñas. Foto tomado del Libro Imaginario e imágenes de la época del caucho
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Causas históricas
• Centralismo
– Economía mercantil
– Centralización política
– Modernización
• Exclusión social
– Analfabetismo
– Campesinado
– Explotación laboral
– Racismo
• Pobreza
 Causas coyunturales
• Mayores oportunidades económicas.
• Construcción de carreteras y caminos.
– Panamericana Sur y Norte.
– Rutas a la sierra y ceja de selva. 1940: 6’500 000 de
• Crecimiento demográfico habitantes en el Perú
– Baja mortalidad por la masificación de vacunas y el 1961: 9’000 000 de
control de epidemias, además del establecimiento de
numerosos centros de salud y la formación de habitantes
profesionales de la salud.
– Sube natalidad. 1972: 13’000 000 de
• Desempleo constante en las zonas rurales. habitantes
• Oferta educativa en las ciudades.
• Difusión de la modernización de Lima en los
medios de comunicación.
– Especialmente en los periódicos y la radio.
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 Barriadas
• Invasiones: Toma de tierras por migrantes pobres sobre todo de
terrenos públicos. Son la base de las barriadas: “Se entiende como la
organización de pobladores carentes de vivienda que ocupan terreno
y actúan colectivamente para autoresolver los requerimientos de
habilitación urbana y vida social, enfrentándose ante el Estado y
otros sectores de la sociedad” (Matos Mar, 2011, p. 79).
– Servicios básicos (agua, luz y alcantarillado)
– Títulos de propiedad.
– Veredas y pistas.
– Transporte público.
• Venta de terrenos a precios accesibles: urbanizaciones populares.
• Entre 1950 y 1990 se crearon las siguientes grandes barriadas:
• Lima Norte: San Martín de Porres, Comas, Independencia, Los Olivos,
Ventanilla, Puente Piedra y Ancón.
• Lima Este: El Agustino, Huaycán y San Juan de Lurigancho.
• Lima Sur: San Juan de Miraflores, Villa María del Triunfo, Manchay y
Villa El Salvador.
 Organizaciones
populares
• Se formaron asociaciones vecinales para deman-
dar y negociar con las autoridades sobre sus necesi-
dades.
• Acciones autogestionarias:
• Construcción de escuelas, postas y canales de
desagüe.
• Clubes de madres, comedores populares y vaso de
leche.
• Redes de apoyo regionales y clubes departamentales
• Participación activa de iglesias
• En las parroquias se instalaban las escuelas, las
postas y bibliotecas.
• Iglesias protestantes.

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 La informalidad
• Ante el desempleo masivo, los
migrantes optaron por generar
autoempleo: Capitalismo popular.
“Desobediencia masiva a las normas
legales y despliegue de actividades
informales” (Manrique, 2004, p.
104).
• Casos exitosos: Gamarra y zona del
mercado central.
• Problemas: subempleo (baja
remuneración y sin beneficios),
pérdidas a la caja fiscal del Estado
puesto que no pagan impuestos,
desorden público y contaminación.
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 Cultura chicha
• Desde hace varias décadas, los migrantes han
cambiado el rostro de la capital, que
actualmente es una mixtura de rasgos
provincianos y citadinos. A todo ello se le ha
llamado cultura chicha.
• La cultura chicha es la mixtura de todas las
culturas peruanas anidadas en la ciudad; no es
exactamente andina, aunque lo es
mayoritariamente, tampoco es propiamente
citadina sino más bien es la mezcla de todas las
culturas incluida la criolla limeña. (Quispe 2004:
6 – 7)

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 Discriminación hacia los migrantes
“(…) agudizó los sentimientos ambivalentes de
desprecio y temor de los tradicionales sectores medios
urbanos y de la clase dominante hacia los sectores
populares campesinos. En la medida que la «indiada»
bajaba de las serranías rodeando tumultuosamente las
ciudades costeñas «blancas y criollas», abriéndose
paso y destruyendo el «puente, el rio y la alameda»
colonial, desdibujaban rápidamente esa «Lima que se
va» ” (Cotler en Manrique 2004: 55)
Relación entre el Estado y los
migrantes
• El Estado ante los migrantes asumió una actitud
ambigua e interesada.
• Desfase entre las necesidades de los migrantes y las
acciones gubernamentales.
• Populismo y paternalismo: Los pobladores le
pusieron a su barriada el nombre de “27 de
octubre”, fecha del golpe militar dado por el
dictador Odría, y así lograron el apoyo del
gobernante, que les facilitó los servicios de agua,
luz y otros de indispensable utilidad para la vida.
• Los gobiernos trataron de combatir la autonomía de
los dirigentes vecinales.
• Aumento de ciudadanía a partir de las demandas
de los migrantes.

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