La historia de la historia

¿Cuándo y por qué comienza la

Historia?
Preguntas difíciles de contestar, porque aún tienen vigencia y siempre
la tendrán. Sin embargo, se pueden ofrecer algunas posibles
respuestas…
-Con la escritura, pero no hay un origen específico de ella (ya que
existe un nivel oral, pictórico, gestual y alfabético). Nos remitimos a
Oriente, hace 2000-3500 años A.C., y se le trata de relacionar con la
lengua perdida después de la caída de la Torre de Babel (Génesis, 11:
1-9), pero esto es un punto de vista de Occidente y es discutible.
Y Pasa lo siguiente: ¿por qué se tiene que subordinar el lenguaje (oral,
gestual, pictórico) a un medio escrito para expresar nuestros
pensamientos y acciones? No hay una lengua original (un sistema de
signos que expresen nuestro sentir y acciones de forma total y sin
malentendidos).
-Sin embargo, se necesita seleccionar y registrar los hechos más
importantes para que la posteridad no las olvide.
 A nivel pictórico

La escritura parece estar subordinada a la lengua, tal como lo mostró Diego de Landa
(cura franciscano que escribió la Relación de las cosas de Yucatán, en el siglo XVI), un
intento de transcribir la lengua maya a sus propios términos y explicarla a los demás (a
sus contemporáneos españoles).
 Códices
Fuentes históricas de primera mano en los que
las sociedades nativas del Centro de América,
por intermedio de escribas (tlacuilos) con la
habilidad para pintar con gran maestría, dejaron
constancia fiel de sus logros y avances culturales
y científicos e informaron sobre una multitud de
aspectos, como las creencias religiosas, los ritos
y ceremonias, la historia, el sistema económico y
la cronología, entre muchos otros.
Representación de una boda (3-Sílex y de12-Viento) del Códice Mixteco Zouche-Nutall
A nivel gestual: movimientos del cuerpo.
 A nivel alfabético
Según la historia europea, Sumeria será la cuna
de la escritura hace tres o dos milenios.
Sumer o Sumeria, desarrolló una escritura llamada
“cuneiforme”, formada por incisiones que tienen la
apariencia de cuñas o clavos. El principal soporte de
esta escritura son tablillas de barro.
Gilgamesh, o la angustia por la muerte
Poema babilónico (posiblemente del segundo
milenio A.C.) que relata las aventuras del rey
Gilgamesh (dos tercios divino y uno humano) y su
búsqueda para escapar de la muerte, tras
presenciar la muerte de su amigo, Enkidu.
La escritura sumeria permitirá la conservación de los hechos más importantes para la
posteridad.
El código de Hammurabi
Una estela de diorita negra que tiene una
altura superior a los dos metros. En su parte
superior hay un relieve de 65 cm de alto en
el cual aparece Hammurabi de pie, vestido
con una simple túnica, con la cabeza
cubierta y con un brazo levantado en señal
de respeto, presentándose ante le dios Sol o
Shamash, quien está sentado en su trono y
rodeado de llamas. Esta escena explica
cómo el dios otorgó al rey los símbolos de la
justicia y del poder. Ambas figuras se miran
directamente a los ojos, siendo un gesto de
profunda compenetración entre los dos.
Posiblemente su fecha de dataciación es
1692 A.C. Y en ella se hayan grabadas 282
leyes.
 Enuma Elis
Es el relato babilónico de
la creación del mundo, y
tiene ciertos paralelismos
con la Biblia (Génesis, 1:1-
2,4). Un relato corto (siete
tablillas) que ilustra la
lucha del caos primigenio
contra Marduk (dios y
patrón de la ciudad de
Babilonia), para establecer
el orden y ser coronado
como dios supremo por
otras deidades.
 Los griegos
Por otra parte, a finales del siglo V a.c., Homero y
Hesíodo han contribuido a la formación del espíritu
griego: son ordenadores de la multiplicidad de las
representaciones religiosas y sus usos.
Homero (S. VIII a.c.)
Sus obras mas representativas son: La Ilíada y La
Odisea.
La religión homérica se distingue por
ser una “religión de luz”:
-Los dioses son felices, sin embargo,
pueden sufrir como los humanos si
intervienen en sus hechos.
-La vida humana es fugaz y está llena
de sufrimiento, se vive al máximo
para olvidar esa fugacidad.
-Parece ser que la causa del bien y el
mal viene de los dioses, pero es la
voluntad (libertad) humana la que
choca contra su destino establecido.
-Los dioses tienen características
similares a los humanos.
Hesíodo (S. VII a.c.)
Sus obras representativas son: Teogonía y Trabajos y días

La religión griega, según su interpretación,

debe:
-De instruir, los dioses son poderes cósmicos
y éticos que enseñan a vivir de manera
correcta a los humanos.
-Destacar los valores morales entre dioses y
humanos para llegar a los factores
dominadores del mundo.
-Enseñar que los males son una humillación
para los humanos, porque así aprenderán a
no ser tan soberbios. También son propios
del género humano por no tener prudencia
en los actos que cometen
-Enseñar una especie de filosofía de la
historia, basada en la idea pesimista de la
generación humana: La Edad de Oro, de
Plata, de Bronce, de Héroes y de Hierro.
Heródoto (S. V a.c.)
Paulatinamente, se deja de creer que los dioses son
la causa del devenir histórico.
-Buscó una conexión causal entre los fenómenos
históricos por medios un análisis crítico.
-La lucha entre Grecia y Asía debe debe de ser
explicado desde un punto de vista unitario (cómo
algún hecho sigue al otro).
-Realiza viajes a los lugares donde ocurrieron los
hechos más importantes, preguntó a los habitantes
sobre ellos y cotejó la información reunida.
-Sus Nueve libros de la Historia es una obra
fundamental para entender el principio de la historia
basado en las acciones humanas y no en los dioses.
Tucídides (S. V y IV a.c)
-Sin una menor consideración de los puntos de
vista tradicionales de su tiempo, renunció al
mundo religioso y metafísico (más allá del
plano real) para la compresión de la historia.
-La cultura humana y los fenómenos políticos
están dirigidos por alguien.
-Buscó la “verdad” en la historia al precisar los
hechos de las épocas remotas mediante
prudentes inferencias (deducción de un hecho
a partir de otro). Interroga del modo más
concienzudo a testigos de vista, o de las
personas que han escuchado inmediatamente
a éstos después de los hechos.
-La exposición de la historia, basado en una
realidad objetiva, enseña acerca del futuro,
porque el ser humano repite ciertas acciones o
situaciones, pero de distinto modo.
-Su obra principal es Historia de la guerra del
Peloponeso.