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AGUSTÍN DE HIPONA

PENSAMIENTO
PENSAMIENTO
El pensamiento de Agustín tiene como finalidad
aclarar la verdadera fe cristiana. La primera
dificultad era desechar el escepticismo absoluto de
algunos miembros de la Nueva Academia, quienes
sostenían que era imposible conocer algo
verdaderamente y, por lo tanto, todo intento
intelectual era en vano, como generalmente el
hombre se equivoca, no se conoce la verdad y lo
más seguro es que no exista nada.
PENSAMIENTO
El utiliza un argumento sencillo pero profundo
para rebatir lo anterior: Precisamente porque
me equivoco hay verdad, por lo menos yo soy
verdadero porque si me equivoco existo.
La verdad no debe buscarse en el exterior del
hombre sino en su mismo interior. No son los
sentidos quienes la proporcionan sino el
espíritu quien la encuentra. Como la verdad es
eterna e inmutable, no puede estar en las cosas
porque éstas son mutables y finitas.
PENSAMIENTO
La verdad sólo puede venir de algo eterno e
inmutable, por lo tanto sólo Dios es la Verdad.

Así la fe se convierte en una fuente de verdad


junto con la razón. De tal manera que los caminos
para esta iluminación son la razón y la fe. La fe
no es ciega; tiene que ir acompañada, apoyada por
la razón. De esta manera la filosofía se convierte
en un digno instrumento para la teología.
PENSAMIENTO
Para Agustín el hombre es propiamente su alma.
El cuerpo es un mero instrumento, no forma parte
de la esencia humana. En esta idea se nota la
influencia platónica en su pensamiento.
Partiendo de la distinción entre el cuerpo y el
alma, concibe dos tipos de tiempo: en 1° lugar, el
tiempo físico, el cual se constituye por 3
momentos: pasado, presente y futuro. En 2°
término el tiempo del alma, en el cual se
comprende el pasado y el futuro en el presente.
PENSAMIENTO
El libre albedrío es una facultad humana derivada
de su voluntad que, iluminada por la divinidad,
puede elegir el camino a Dios. Ese camino será el
amor sincero. La libertad humana se explica
como la capacidad de elección que permite al
hombre determinar su propio camino.
Antes de Agustín no se conocen intentos serios
por explicar la historia más allá de los propios
hechos históricos.
PENSAMIENTO
Con Agustín se inicia una rama que pretende conocer
el ser histórico, es decir, preguntarse ¿Qué sentido tiene
la Historia? Esta es la Filosofía de la Historia, que en él
se explica con su visión teológica: Dios crea el mundo y
el tiempo. Su creación es voluntaria y amorosa, pero le
marca un proyecto o plan para toda la eternidad. La
historia es la voluntad de Dios. Podría parecer que se
niega la libertad, pero Dios permite, a pesar de tener
este plan eterno, que el hombre escoja su camino. Dios
quiere que el hombre quiera salvarse.
PENSAMIENTO
Los momentos importantes de este plan divino
serán: La Creación, el Pecado Original, La venida
de Cristo y el Juicio Final. Todo queda incluído
en este plan y es imposible salirse de él.
“La ciudad de Dios” es la primera obra que habla
de una filosofía de la historia. En ella se
mencionan el enlace y la universalidad de los
acontecimientos humanos, siempre vigilados por
la Divina Providencia que los encamina hacia el
reino triunfal.
PENSAMIENTO
Existe el reino de los hombres, material y terrestre,
lleno de amor propio y egoísmo. Pero existe otro
reino, celestial y eterno, en donde el amor es
renuncia y abandono de uno mismo con vistas a
amar lo más amable: Dios.
El hombre por su libertad escoge a quién amar.
La elección será la que determine al hombre, pero
esta determinación siempre será a partir de la
libertad personal, no una imposición sobrenatural.

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