INKAWASI EL NUEVO

CUZCO

Cap. 4: EL diseño simbólico en la disposición

de Inkawasi
Ubicación:

• El sitio de Inkawasi, el cual fue usado para conquistar el

Valle de Cañete en la costa del Perú.
• El sitio pertenece a un tiempo prehistórico "tardío" – de
sólo unos 500 años de antigüedad. No ha sufrido el
deterioro de muchos sitios debido a su medioambiente
árido y desértico. Además, el relativo aislamiento de
Inkawasi lo ha protegido de las construcciones modernas,
turistas y buscadores de tesoros
• Construido durante el reinado de Topa Inka o Tupa
Yupanki (1463-1493).
• Sirvió de centro al Inka durante la guerra contra Huarco
que duró entre 3 o 4 años.
Planta Inkawasi por Hyslop
Cómo las ideas simbólicas fueron manifestadas en la disposición
general de Inkawasi: El plano de cusco como modelo

• El plano general de Inkawasi esta dividido en cuatro partes

(cuatripartición), dada por la ubicación de caminos y senderos:
• Las cuatro partes o suyus son:
• Anti Suyu
• Qolla Suyu
• Kunti Suyu: aquí se identifican catorce unidades del sistema zeque
• Chincha Suyu
También se lo divide en dos partes (superior e inferior):
Hanan Inkawasi: componentes reales y medios de almacenamiento
Hurin Inkawasi: residencias de elite, plaza trapezoidal que pdría ser el
Templo del Sol (ubicada igual que el Qori Kancha de Cusco)

También cuenta con una plaza principal ubicada al centro de la ciudad. Tiene un
ushnu (centro ceremonial) al interior.

Ambas ciudades (Cusco e Inkawasi) fueron construidas con divisiones con

similares orientaciones, y tuvieron construcciones interrelacionadas de manera
similar.
Sistema de zeques
• El sistema de zeques del Cusco fue un conjunto de líneas radiales
con importantes puntos (huacas) que estaban diseminados por toda
la ciudad, algunas veces ubicados mucho más allá de los límites de
la población. El centro del sistema fue el Templo del Sol, el Qori
Kancha.
• En Inkawasi sólo hay un cuadrante donde se puede definir el diseño
radial inherente a la estructura de zeques: el Kunti Suyu (sector F)
• Se ubica al norte y las líneas irradian al sudoeste, sur y sudeste
desde un ushnu para ofertorio de libaciones.
• El kintu Suyu de Inkawasi tiene catorce unidades arquitectónicas,
cada una identificada como un conjunto de tres niveles que
ascienden la ladera.
• El ushnu principal se encuentra en el sector F, pero se puede
observar otro ushnu alternativo: plataforma elevada en el centro de la
plaza alrededor de la cual están dispuestas las unidades (estructura
rectancgular, de adobes y rellenada con piedras ovaladas).
• La ladera de la montaña separa el Kunti Suyu del ushnu de la plaza
principal, éste último puede haber sido construido para completar el
concepto de la organización de zeques, la cual tuvo un punto central
de la cual irradiaban las líneas.
Alineamientos astronómicos en la arquitectura
• Las observaciones astronómicas Inka son significativas en los alineamientos
dentro de la planificación urbana y están expresadas en Inkawasi
• Varios puntos (huacas) del sistema de zeques fueron usados como centros de
observaciones. Otros fueron atravesados por líneas visuales. Es así que el
sistema de zeques fue astronómico.
• Tanto las huacas naturales como las erigidas fueron usados para identificar
tiempos específicos del año mediante la fijación de puntos en el horizonte, donde
se observaba la salida y puesta de los cuerpos astronómicos.
• Esto lo fundamenta haciendo corresponder varias líneas astronómicas:
• Línea Cenit-Anticénit (Nadir): definía el momento de la siembra del maíz. (18 de agosto). Esta
línea conectó en Inkawasi varias estructuras: plataforma central del sector A; Muro posterior del
componente principal del Sector E; y la puesta de sol en el día del cénit.
• Línea Visual de las Pléyades: influyó en el diseño del centro de Inkawasi, la plaza trapezoidal
• Vista hacia alfa y beta centauro y la Cruz del Sur: corredor principal que atraviesa el sector A
• Aparición septentrional Máxima de la Luna: plaza trapezoidal
• Los Solsticios: festividad del Inti Raymi; alineamiento de una línea que se extiende de la
estación D hacia el noroeste atravesando la plaza principal trapezoidal.
• Plaza trapezoidal como artificio Calendárico: desde alli veían aparecer la luna, las Pléyades y el
sol en el solsticio.

La integración de importantes líneas astronómicas Inkas en el plano de

Inkawasi, y una zona con la planificación espacial de zeques, sugiere que el
plano parcialmente es un símbolo calendárico o un artificio calendárico.
Caminos y senderos
• Los cuatro caminos principales salían del centro de la
ciudad y formaban una cruz.
• Aunque en Inkawasi, debido a circunstancias topográficas
en las cuales se halla el sitio, se han tenido que hacer
algunas modificaciones.
• El camino principal y más ancho tiene un curso norte –
sudeste que atraviesa la plaza principal y el ushnu. Este
divide el sitio en dos partes.
• Este camino es cortado por otro que atraviesa el ushnu
en dirección sudoeste – noreste, formando así una cruz
en el centro del sitio, pero luego cambian de dirección
debido al cauce del río y las montañas.
• Esta cruz ayuda a definir la cuatripartición del sitio.
Algunas diferencias con Cusco
• La Capacidad de alojamiento:
• Incawasi tuvo una población menos que Cusco, 1000 o 2000 personas.
Campamentos de armada, no construcciones
• El tiempo que el centro fue construido y la duración de su uso:
• Construido en base al Cusco antes del reinado de Wayna Qhapaq, luego
abandonado.
• Funciones específicas realizadas en el centro
• Cusco no tiene un sector para la preparación de alimentos para las armadas como
el de Incawasi (sector D). Inkawasi tuvo una gran capacidad de almacenamiento,
pero no tuvo grandes zonas de residencia de la elite como Cusco.
• Topografía natural en y alrededor del centro
• Mas pequeño, no se expandió.
• Influencias culturales locales
• La construcción de muros en todo Inkawasi (arcilla mezclada con grandes piedras)
es una técnica constructiva pre-incaica local.
• La réplica del espacio real de Cusco o el espacio simbólico
• El Kintu Suyu de Inkawasi reproduce el patrón espacial del sistema de zeques Inka,
pero no tiene un equivalente arquitectónico en Cusco. También gran parte de la
arquitectura de Inkawasi expresa líneas visuales astronómicas y Cusco no.
• Los que proyectaron Inkawasi no siempre intentaron duplicar Cusco tal cual
físicamente, sino que introdujeron patrones espaciales del Cusco que no eran parte
de su plano físico.
• No se trataría de una fiel réplica del antiguo Cusco, sino de reproducir para el Inca
un espacio mítico.
Conclusiones: interpretación simbólica y práctica de Inkawasi

• La disposición formal del Cusco puede haber sido establecida

parcialmente en Inkawasi
• Inkawasi proporciona un ejemplo de cómo el patrón espacial
de zeques fue parcialmente incorporado en un plan urbano.
• El uso en Inkawasi de líneas astronómicas Inka conocidas nos
da una dimensión más para conocer cómo los Inkas utilizaron
la astronomía fuera de Cusco.
• La naturaleza calendárica de las líneas visuales y
astronómicas y el ordenamiento del sistema de zeques, ambos
integrados en el plano de Inkawasi, sugieren que el simbolismo
calendárico fue parte de un concepto urbano Inka.
• Inkawasi fue un centro cuyo plano reflejó las divisiones
del imperio Inka (cuatro cuadrantes –suyus- donde los
caminos definieron cada suyu al interior de la ciudad y se
extendieron)