EKSISTENSI IJTIHAD

DAN TAQLID
 PENGERTIAN IJTIHAD,
TAQLID DAN MADZHAB
ِ.‫شررةعي ةة‬ ‫• ارةلرجتةكهاَهد بكرذهل الرهمرجتكةهةد هورسكعهه فةي طكلك ة‬
‫ب الرةعرلةم ةباَلكرحككاَةم ال ي‬ ‫ر‬
.(‫ي السمتصفى‬،‫)الغزال‬
• Ijtihad adalah, pengerahan usaha sungguh-
sungguh seorang mujtahid dalam mencari
tahu hukum-hukum syar’i. (2/101).

ِ.‫• كالتيقرقلةريهد أكرخهذ قكقروةل الرغكريةر ةمرن غكريةر كمرعةرفكةة كدلةريلة ةه‬
• Taklid adalah, mengambil pendapat orang
lain tanpa mengetahui dalilnya. (2/122).
 ‫‪PENGERTIAN IJTIHAD,‬‬
‫‪TAQLID DAN MADZHAB‬‬
‫هاَ‬ ‫ق‬ ‫لي‬‫ة‬‫إ‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ي‬‫ة‬ ‫ة‬
‫ت‬ ‫ي‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫ي‬ ‫ع‬‫ة‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫كاَ‬ ‫ح‬ ‫ك‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫ب كإةركرليكقكهاَ‬ ‫ه‬ ‫ك‬
‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ي‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬‫ي‬‫ه‬‫ع‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫ل‬‫ك‬‫ا‬ ‫م‬‫كاَ‬
‫ه‬ ‫ك‬‫ح‬
‫كك ك ر ك ه ه كه ك ر ر ك ة ه رك ر ه ة ر ر ك ك ك‬ ‫ك‬
‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ك‬
‫ذ‬ ‫م‬‫ر‬ ‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬‫•‬ ‫•‬
‫)الذإاعةالهممة‪،‬ي‬‫جتهةههد‪ِ.‬د‪)ِ.‬الذإاعة‬ ‫ت‬
‫ك‬ ‫ج‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬‫م‬ ‫م‬
‫ماَ‬
‫ه‬ ‫ماَ‬
‫ة‬
‫ل‬
‫ك‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ر‬‫هاَ‬‫هاَ‬
‫ر‬‫ك‬ ‫ر‬
‫تاَ‬‫تاَ‬
‫خ‬‫ك‬ ‫خ‬
‫ر‬‫وا‬‫وا‬ ‫هاَ‬
‫هاَ‬ ‫ك‬
‫د‬ ‫د‬
‫ك‬
‫ق‬ ‫ق‬‫ق‬‫ك‬
‫عت‬‫ق‬‫ك‬‫عت‬‫ر‬
‫وا‬ ‫وا‬
‫الهممة‪،‬ي‬ ‫ك ك ر ك ك ك ك ك ر كك ك ك ر ك ه ه ه ر ك ه‬
‫‪.(.(18‬‬
‫‪18‬‬
‫‪• •Madzhab‬‬
‫‪Madzhabadalah,‬‬
‫‪adalah,hukum-‬‬
‫‪hukum-‬‬
‫‪hukumcabang‬‬
‫‪hukum‬‬ ‫‪cabangyang‬‬
‫‪yangdiambil,‬‬
‫‪diambil,‬‬
‫‪diyakinidan‬‬
‫‪diyakini‬‬ ‫‪dandipilih‬‬
‫‪dipiliholeh‬‬
‫‪oleh‬‬
‫‪seorang‬‬ ‫‪imam‬‬ ‫‪mujtahid.‬‬
‫‪seorang imam mujtahid.‬‬
 HADITS ZAID BIN TSABIT
‫نا‬
‫ل‬ ِ‫ن‬‫م‬‫ضر ال امرأ للسعل ل‬ ِ‫ن‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ل‬‫س‬ ُ‫قو‬
‫س‬ ‫ي‬ ‫ي‬  ‫ل‬ ‫ للسعلت رسوُلل ا ل‬:‫ت تقال‬
‫ل‬ ‫• عن لزيتد بتلن لثابل لت‬
‫ضلر اسلسع العملرأ للسلع منِنا‬ ِ‫ل ييلسقوُسل نل لن‬ ‫تل سلرسسوُلل ال‬ ‫س‬ ‫ علسععس‬:‫• ل علععن ع لزيع عد بعلن لثابت قال‬
‫ب‬
ِ‫ن‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ل‬ ‫ل من هوُ ألفَعيلقه عل‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫إ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ه‬‫ل‬ ‫ب حالم للل فَ عل‬
‫ق‬ ِ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ل‬ َ‫ف‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫ي‬ َ‫ي‬ ‫غ‬
‫ل‬ ‫ه‬ ‫غ‬‫ل‬ ‫ي‬ ُ‫ب‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ِ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ظ‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ح‬ َ‫ف‬
‫ل‬ ‫ثا‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫دي‬ ‫ح‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ل‬
ِ‫ب لحامل فَعقه لإلل لمعنل لسهلوُ أفَعيلقهس معنهس لوسر ن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫س‬‫ل‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫س‬
ِ‫ل للحديألثا فَلتلحفظلهس لحلنِتت ييسبُلي غلهس لغعيَيلرهس سفَليسر ن‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫أ‬
.‫ع‬
‫ل‬‫ت‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫عى‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ل‬‫أ‬ ‫غ‬
ِ‫ن‬‫ت‬ ِ‫ن‬
‫ل‬ ‫ي‬ ُ‫ب‬ ‫م‬ ‫ب‬ِ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ل‬ َ‫ف‬ ‫اية‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫ل‬‫و‬‫ت‬ ‫ه‬
‫ل‬ َ‫ي‬ ‫ق‬
‫ل‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫حام للل فَعقله لتعيَس بل‬
.‫بسلسمبُليلتغع ألعولعى عمعنل لسامتع‬ ِ‫ن‬ ‫س بلفقيَهل لوف رواية سفَليسر‬ ‫ل‬َ‫ي‬
‫ع‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ق‬
‫ع‬ َ‫ف‬ ‫ل‬‫ل لحام ل‬
• “Semoga Allah membuat elok pada orang yang‫ ل‬mendengar
• “Semoga Allah membuat elok pada orang yang mendengar
sabdaku, lalu ia mengingatnya, kemudian menyampaikannya
sabdaku, lalu ia mengingatnya, kemudian menyampaikannya
seperti yang pernah didengarnya. Karena tidak sedikit orang
seperti yang pernah didengarnya. Karena tidak sedikit orang
yang menyampaikan suatu hadits dariku tidak dapat
yang menyampaikan suatu hadits dariku tidak dapat
memahaminya.” Dalam riwayat lain dikatakan: “Tidak sedikit
memahaminya.” Dalam riwayat lain dikatakan: “Tidak sedikit
orang yang memperoleh suatu hadits dari seseorang lebih
orang yang memperoleh suatu hadits dari seseorang lebih
memahami daripada orang yang mendengar hadits itu secara
memahami daripada orang yang mendengar hadits itu secara
langsung dariku.”
•
langsung dariku.”
HR. al-Tirmidzi (2580, 2581 dan 2583), Abu Dawud (3175); Ibn Majah (226) dan lain-
• HR. al-Tirmidzi (2580, 2581 dan 2583), Abu Dawud (3175); Ibn Majah (226) dan lain-
lain.
lain.
 HADITS ZAID BIN TSABIT
• Hadits tersebut memberikan faedah:
• Hadits tersebut memberikan faedah:
•
• 1)1)Tidak
Tidak semua sahabat yang menerima hadits
semua sahabat yang menerima hadits
secara langsung dari Nabi  memahami maksudnya
secara langsung dari Nabi  memahami maksudnya
• Kadang murid mereka lebih faham terhadap maksud
• Kadang murid mereka lebih faham terhadap maksud
hadits tersebut
hadits tersebut
•
• 2)2)Pemahaman
Pemahaman lebih, terhadap kandungan hadits
lebih, terhadap kandungan hadits
tersebut menyangkut penggalian hukum-hukum dan
tersebut menyangkut penggalian hukum-hukum dan
masalah-masalah yang nantinya disebut dengan
masalah-masalah yang nantinya disebut dengan
proses istinbath atau ijtihad.
proses istinbath atau ijtihad.
•
• 3)3)Murid-murid
Murid-murid mereka yang memiliki pemahaman
mereka yang memiliki pemahaman
lebih terhadap hadits tadi disebut dengan mujtahid
lebih terhadap hadits tadi disebut dengan mujtahid
yang menjadi fokus dalam hadits Nabi 
yang menjadi fokus dalam hadits Nabi 
 ‫‪HADITS ZAID BIN TSABIT‬‬
‫ذا‬
‫ك‬
‫ة‬ ‫ة‬
‫إ‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫قو‬‫ه‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫‪‬‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫سو‬ ‫ر‬ ‫ع‬‫ة‬ ‫ة‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫ه‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ك‬
‫أ‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫ة‬ ‫عاَ‬ ‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ة‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رو‬
‫ة‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ك‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ك‬ ‫•‬
‫ك‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫كعرن كعرمرو برن الركعاَص أكنهه كسمكعك كرهسوكل ال ‪ ‬يكقهقوهل إكذا‬ ‫ك‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫•‬
‫م‬ ‫ك‬
‫ك‬ ‫ح‬ ‫ذا‬
‫ك‬ ‫ة‬
‫إ‬‫و‬‫ة‬ ‫ة‬
‫ن‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ج‬ ‫ك‬
‫أ‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫ك‬ ‫ق‬‫ك‬‫ف‬ ‫ب‬ ‫صاَ‬ ‫ك‬
‫أ‬ ‫م‬
‫ي‬ ‫ث‬
‫ه‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫جت‬ ‫فاَ‬‫ك‬ ‫م‬
‫ة‬ ‫ة‬
‫ك‬ ‫حاَ‬ ‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬‫ك‬ ‫ح‬
‫ب فكقهلكهه أرك كرجكرانك كوإةكذا ككح كككم‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ه‬‫ك‬
‫ك ك ك ك ك ه ه ك رك ك ك هي ك ك‬
‫صاَ‬ ‫ك‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ك‬
‫جت‬ ‫ك‬ ‫ر‬
‫فاَ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫حاَ‬ ‫ك‬‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ح‬
‫‪ِ.(ِ.(6805‬‬
‫البخاَري) )‪6805‬‬ ‫رواهالبخاَري‬ ‫جتهق كهددثه يثمهيمأك أركخرخطكأكطكأكفكقلكفكقههلكهأك أركج رجر‪ِ.‬ر‪ِ.‬رواه‬
‫ك‬ ‫كفاَكفاَرجتكق‬
‫ه رر‬ ‫رك ك ك‬
‫‪• •“Apabila‬‬
‫‪“Apabilaseorang‬‬
‫‪seoranghakim‬‬
‫‪hakimmelakukan‬‬
‫‪melakukanijtihad,‬‬
‫‪ijtihad,‬‬
‫‪laluijtihadnya‬‬
‫‪lalu‬‬ ‫‪ijtihadnyabenar,‬‬
‫‪benar,maka‬‬
‫‪makaiaiamemperoleh‬‬
‫‪memperoleh‬‬
‫‪duapahala.‬‬
‫‪dua‬‬ ‫‪pahala.Dan‬‬
‫‪Danapabila‬‬
‫‪apabilamelakukan‬‬
‫‪melakukanijtihad,‬‬
‫‪ijtihad,‬‬
‫‪laluijtihadnya‬‬
‫‪lalu‬‬ ‫‪ijtihadnyakeliru,‬‬
‫‪keliru,maka‬‬
‫‪makaiaiamemperoleh‬‬
‫‪memperoleh‬‬
‫”‪satupahala.‬‬
‫‪satu‬‬ ‫‪pahala.”(Al-Bukhari‬‬
‫‪(Al-Bukhari[6805]).‬‬
‫‪[6805]).‬‬
 HADITS ABU HURAIRAH DAN ABU
ZAID AL-JUHANI
• Ada seorang laki-laki bekerja sebagai buruh kepada
seorang majikan. Lalu laki-laki itu berzina dengan istri
majikannya.
• Lalu ayah laki-laki itu bertanya kepada orang-orang,
prihal perbuatan anaknya. Lalu mereka memberi jawaban,
bahwa anakmu harus menebus perbuatannya dengan
membayar seratus ekor kambing dan seorang budak
perempuan pada majikannya.
• Lalu ayah itu membayar tebusan anaknya kepada
majikan itu dengan seratus ekor kambing dan seorang
budak perempuan.
• Kemudian ayah laki-laki itu bertanya kepada para ulama
sahabat, prihal perbuatan anaknya. Lalu mereka memberi
jawaban, bahwa anakmu harus dicambuk seratus kali dan
diasingkan selama satu tahun.
HADITS ABU HURAIRAH DAN ABU
ZAID AL-JUHANI
• Setelah itu Si ayah beserta majikan anaknya menghadap
kepada Rasulullah  dan melaporkan kejadian tersebut.
Lalu Rasulullah  bersabda:

‫ك‬ ‫ة‬
‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬ َ‫لى‬
‫ك‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬‫ل‬
‫ك‬ ‫ع‬
‫ك ك ك كك ه ك ك ر ك ك ك ر ك‬‫د‬
‫د‬ ‫ر‬‫ق‬‫ف‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫ن‬‫غ‬‫ر‬
‫ل‬ ‫وا‬ ‫ة‬
‫ه‬ ‫د‬ ‫ة‬
‫لي‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ َ‫ما‬
‫ي‬ ‫ك‬
‫أ‬ ‫ة‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ة‬ َ‫تا‬ ‫ة‬
‫ك‬ ‫ة‬
‫• كَلكقر ك ك ر ك ك ك‬
‫ب‬ َ‫ما‬ ‫ك‬
‫ه‬ ‫ن‬ ‫ق‬‫قي‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ض‬‫ة‬
‫س لةكرهجلل كفاَرغهد كعكلىَ ارمكرأكةة كهكذا‬ ‫ي‬‫ق‬‫ن‬
‫ك‬‫ه‬‫أ‬ َ‫يا‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ر‬ ‫ك‬
‫أ‬ َ‫ما‬
‫ي‬ ‫ك‬
‫أ‬‫و‬ ‫م‬‫ل‬ َ‫عا‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ة‬
‫ر‬ ‫غ‬
‫ر‬ ‫ق‬
‫ك‬َ‫ت‬
‫و‬ ‫ل‬
‫ة‬ ‫ئ‬
‫ك‬ ‫ة‬
َ‫ما‬ ‫كجرلهد‬
‫ك ك ر ه‬ ‫ك ه ك ك‬
ِ. َ‫س فكقكركجكمكها‬ ‫كفاَررهجرمكهاَ فكقغككدا كع كرليقكهاَ أهنكقري ر‬
• “Aku akan memutuskan antara kamu berdua berdasarkan
kitab Allah. Adapun budak perempuan dan seratus ekor
kambing itu, dikembalikan kepadamu. Dan atas anakmu
berlaku hukuman cambuk seratus kali dan diasingkan
selama satu tahun.” (Al-Bukhari, [6656], dan Muslim [1353]).
 HADITS ABU HURAIRAH DAN ABU
ZAID AL-JUHANI
• Hadits tersebut mengandung beberapa faedah:
• Hadits tersebut mengandung beberapa faedah:
• Laki-laki tadi, walaupun termasuk sahabat Rasul ,
• Laki-laki tadi, walaupun termasuk sahabat Rasul ,
masih bertanya kepada beberapa sahabat tentang
masih bertanya kepada beberapa sahabat tentang
perbuatan anaknya. Lalu mereka mengeluarkan fatwa
perbuatan anaknya. Lalu mereka mengeluarkan fatwa
yang keliru.
yang keliru.
• Kemudian ia bertanya kepada beberapa ulama sahabat,
• Kemudian ia bertanya kepada beberapa ulama sahabat,
lalu Rasulullah  mengeluarkan fatwa sesuai dengan
lalu Rasulullah  mengeluarkan fatwa sesuai dengan
pendapat para ulama tersebut.
pendapat para ulama tersebut.
• Kisah ini menunjukkan bahwa tidak semua orang yang
• Kisah ini menunjukkan bahwa tidak semua orang yang
mendengar langsung hadits-hadits dari Rasul  dapat
mendengar langsung hadits-hadits dari Rasul  dapat
melakukan ijtihad dalam menetapkan hukum. Ijtihad
melakukan ijtihad dalam menetapkan hukum. Ijtihad
hanya boleh dan dapat dilakukan oleh para ulama
hanya boleh dan dapat dilakukan oleh para ulama
tertentu yang memiliki ilmu pengetahuan yang memadai
tertentu yang memiliki ilmu pengetahuan yang memadai
 HADITS JABIR BIN ABDILLAH
• “Kami keluar dalam suatu perjalanan.
• “Kami keluar dalam suatu perjalanan.
• Di tengah perjalanan ada seorang laki-laki di antara
• Di tengah perjalanan ada seorang laki-laki di antara
kami tertimpa batu dan mengenai kepalanya sehingga
kami tertimpa batu dan mengenai kepalanya sehingga
bocor.
bocor.
• Lalu pada malam harinya, laki-laki itu bermimpi keluar
• Lalu pada malam harinya, laki-laki itu bermimpi keluar
air mani.
air mani.
• Kemudian ia meminta fatwa kepada orang-orang yang
• Kemudian ia meminta fatwa kepada orang-orang yang
bersamanya dan mereka berkata: “Kamu harus mandi.”
bersamanya dan mereka berkata: “Kamu harus mandi.”
• Setelah itu laki-laki itu mandi dan ternyata menjadi
• Setelah itu laki-laki itu mandi dan ternyata menjadi
penyebab kematiannya.
penyebab kematiannya.
• Kemudian kejadian itu disampaikan kepada Rasulullah
• Kemudian kejadian itu disampaikan kepada Rasulullah
, maka beliau bersabda:
, maka beliau bersabda:
 HADITS JABIR BIN ABDILLAH
‫ن‬
‫ر‬ ‫ة‬‫ك‬
‫أ‬ ‫سكؤاهل إةنيماَ ككاَكن يركةفي ة‬
‫ه‬
‫ة‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫ة‬‫ي‬ ‫ة‬
‫ع‬ ‫ر‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ء‬ َ‫فا‬
‫ة‬‫ك‬ ‫ش‬ ‫ة‬ َ‫ما‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫• قكقتكقهلوهه قكقتكقلكههرم اله أكلك كسأكهلوا إةرذة لكرم يكقرعلكهموا فكة‬
‫إ‬
‫ك‬
‫سكؤاهل إنيكماَ ككاَكن يكةركفيه أكرن‬ ‫ة‬
‫ك‬ ‫ه‬ ‫ة‬
‫ك‬
‫• قكقتكقهلوهه قكقتكقلكةههرم اله أك ةلك كسأكهلوا إرذ لكرم يكقرعلكهموا فكإنيكماَة ةش كةفاَءه الرعيي ال س‬
‫س ةكلسكل‬
‫هاَويكق كغرويكقرغ‬
‫هاَ ك ك‬
‫سكحكع كرليقكع ككرليق‬
‫سكح‬‫ك‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫لىَكلىَهجررجحرهةحةهخررةقخكةةرقثهةيمث يكمرم‬
‫ع‬ ‫ك‬ ‫سىَسىَكع‬
‫ك‬
‫مو‬ ‫كمو‬
‫ه‬‫ي‬ ‫ك‬ ‫ببكش شي‬ ‫ك‬‫ص‬‫ة‬ ‫ص‬‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫ص أكرروأك يكقورع‬
‫ة‬‫صكر‬‫ع‬ ‫ق‬ ‫يكقتكقييكقتيقميكمم كمويكقرع‬
‫وي‬
‫ك‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ر كة ه ي‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫كةك ك ي ك ك ةك رة ك ر ك ر ك ك ه ك ك‬
،(،(
2898 2898 ) ‫وأحمد‬) ‫وأحمد‬،(،( 565 565 ) ‫وابنماَجه‬
) ‫ماَجه‬ ‫وابن‬،(،( 284
284 ) ‫ِرواهرواهأبوأبوداود‬.‫ِةه‬.‫ه‬
) ‫داود‬ ‫سةد‬‫سد‬ ‫ج‬‫ك‬
‫والدارميك )ك‬
‫ساَئةركج‬
‫ك ك‬
‫كساَئكر‬
ِ.( 745
ِ.(745) ‫والدارمي‬
• “Mereka telah menjadi penyebab kematiannya, Allah
• “Mereka telah menjadi penyebab kematiannya, Allah
akan membalas mereka. Mengapa mereka tidak bertanya
akan membalas mereka. Mengapa mereka tidak bertanya
ketika mereka tidak mengetahui? Sesungguhnya
ketika mereka tidak mengetahui? Sesungguhnya
penyembuh dari kebodohan itu adalah bertanya.” Lalu
penyembuh dari kebodohan itu adalah bertanya.” Lalu
beliau bersabda: “Sesungguhnya cukup baginya
beliau bersabda: “Sesungguhnya cukup baginya
bertayamum dan membalut lukanya dengan sobekan
bertayamum dan membalut lukanya dengan sobekan
kain lalu mengusapnya dan membasuh selainnya.”
kain lalu mengusapnya dan membasuh selainnya.”
 HADITS JABIR BIN ABDILLAH
• Hadits di atas memberikan beberapa kesimpulan.
• Hadits di atas memberikan beberapa kesimpulan.
• Rasulullahmelarang
• 1)1)Rasulullah melarangmengeluarkan
mengeluarkanfatwa
fatwa
bagi mereka yang belum memiliki dasar
bagi mereka yang belum memiliki dasar
pengetahuan yang benar.
pengetahuan yang benar.
• Rasulullah  mendoakan mereka atas fatwanya
• 2)2)Rasulullah  mendoakan mereka atas fatwanya
yang menyebabkan kematian seorang Muslim
yang menyebabkan kematian seorang Muslim
dengan balasan serupa.
dengan balasan serupa.
•
• 3)3)Andaikan
Andaikan ijtihad itu dapat dilakukan oleh
ijtihad itu dapat dilakukan oleh
setiap orang, niscaya Rasulullah  tidak
setiap orang, niscaya Rasulullah  tidak
mengecamorang
mengecam orangyang
yangtelah
telahmengeluarkan
mengeluarkanfatwa
fatwa
padahal dia bukan ahlinya.
padahal dia bukan ahlinya.
 BUKTI KESEJARAHAN
• •Dalam
Dalamkitab-kitab
kitab-kitabmushthalah
mushthalahal-hadits
al-hadits
disebutkanbahwa:
disebutkan bahwa:
• •Para
Paramufti
muftidari
darikalangan
kalangansahabat Nabi
sahabatNabi
tidaksampai
tidak sampaisepuluh
sepuluhorang.
orang.
• •Ada
Adayang
yangmengatakan
mengatakanhanya
hanyaenam
enamorang.
orang.
• •Tetapi
Tetapisebagian
sebagianulama
ulamaada
adayang
yang
mengatakanbahwa
mengatakan bahwasekitar
sekitardua
duaratus
ratus
orang sahabat Nabi  yang telah mencapai
orang sahabat Nabi  yang telah mencapai
derajatmujtahid.
derajat mujtahid.
 ‫‪BUKTI KESEJARAHAN‬‬
‫الفتوى‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫يروى‬ ‫‪‬‬ ‫النبي‬ ‫أصحاَب‬ ‫من‬ ‫أحد‬
‫عن ) أحمد بن حنبل ( قاَل ‪ :‬ليس أحد من أصحاَب النبي ‪ ‬يروى عنه في الفتوى‬‫ليس‬ ‫‪:‬‬ ‫قاَل‬ ‫(‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫)‬ ‫عن‬ ‫•‬ ‫•‬
‫أكثرمنمنابنابنعباَس ‪ِ.‬‬
‫عباَس ‪ِ.‬‬ ‫أكثر‬
‫بن‬ ‫ال‬ ‫عبد‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫فقاَل‬ ‫؟‬ ‫العباَدلة‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫قيل‬ ‫أنه‬ ‫أيضاَ‬ ‫(‬
‫ورويناَ عن ) أحمد بن حنبل ( أيضاَ أنه قيل له ‪ :‬من العباَدلة ؟ فقاَل ‪ ) :‬عبد ال بن‬‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫)‬ ‫عن‬ ‫ورويناَ‬ ‫•‬ ‫•‬
‫عمرو ‪ِ. (ِ.‬‬
‫بير (و )و )عبدعبدالالبنبنعمرو (‬‫بير (‬
‫عمر (و )و )عبدعبدالالبنبنالزالز‬ ‫عباَس (و )و )عبدعبدالالبنبنعمر (‬ ‫عباَس (‬
‫مسعود (منمنالعباَدلة‬
‫العباَدلة‬ ‫ليس )عبدعبدالالبنبنمسعود (‬ ‫قاَل ‪:‬ل لليس )‬‫مسعود ؟قاَل ‪:‬‬
‫فاَبنمسعود ؟‬ ‫قيلقيلله ‪:‬له ‪:‬فاَبن‬
‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫لن‬ ‫وهذا‬ ‫‪:‬‬ ‫بخطه‬ ‫تَه‬ ‫أ‬‫ر‬ ‫وق‬ ‫عنه‬ ‫رويناَه‬ ‫فيماَ‬ ‫(‬ ‫البيهقي‬
‫قاَل الحاَفظ ) أحمد البيهقي ( فيماَ رويناَه عنه وقرأتَه بخطه ‪ :‬وهذا لن ابن مسعود‬ ‫أحمد‬ ‫)‬ ‫الحاَفظ‬ ‫قاَل‬ ‫•‬ ‫•‬
‫شيءقيلقيل‬
‫علىَشيء‬ ‫اجتمعواعلىَ‬
‫علمهم ‪ِ.‬فإذافإذااجتمعوا‬
‫احتيجإلىَإلىَعلمهم ‪ِ.‬‬‫حتىَاحتيج‬ ‫عاَشواحتىَ‬
‫وهؤلءعاَشوا‬
‫تَقدمومتَهوتَهوهؤلء‬
‫تَقدم م‬
‫أو )هذاهذافعلهم (‬
‫فعلهم (‬ ‫العباَدلة (أو )‬
‫قولالعباَدلة (‬‫) )هذاهذاقول‬
‫بعبدالالمنمنالصحاَبة‬
‫الصحاَبة‬ ‫المسمينبعبد‬
‫العباَدلةالمسمين‬
‫ساَئرالعباَدلة‬
‫ذلكساَئر‬ ‫مسعودفيفيذلك‬ ‫ويلتحقباَبنباَبنمسعود‬
‫قلت ‪:‬ويلتحق‬ ‫• • قلت ‪:‬‬
‫أعلم‬ ‫نفساَوالوالأعلم‬
‫وعشينريننفساَ‬
‫ماَئتينوعشر‬
‫نحوماَئتين‬
‫وهمنحو‬ ‫وهم‬
 ‫‪BUKTI KESEJARAHAN‬‬
‫أصحاَب‬ ‫له‬ ‫‪‬‬ ‫النبي‬ ‫أصحاَب‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫‪:‬‬ ‫قاَل‬ ‫(‬ ‫المديني‬
‫ورويناَ عن ) علي بن عند ال المديني ( قاَل ‪ :‬لم يكن من أصحاَب النبي ‪ ‬له أصحاَب‬ ‫ال‬ ‫عند‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫)‬ ‫عن‬ ‫ورويناَ‬ ‫•‬ ‫•‬
‫ثاَبت (و )و )ابنابن‬
‫مسعود (و )و ز)يدزيدبنبنثاَبت (‬
‫ثلثة )‪) :‬عبدعبدالالبنبنمسعود (‬
‫الفقهإلإلثلثة ‪:‬‬ ‫بقولهفيفيالفقه‬ ‫يقومونبقوله‬
‫يقومون‬
‫ويفتونالناَس‬
‫الناَس‬ ‫بقولهويفتون‬
‫يقومونبقوله‬
‫أصحاَبيقومون‬
‫منهمأصحاَب‬‫رجلمنهم‬ ‫لكلرجل‬‫كاَنلكل‬ ‫عنهم ‪ِ.‬كاَن‬
‫رضيالالعنهم ‪ِ.‬‬ ‫عباَس (رضي‬
‫عباَس (‬
‫انتهىَإلىَإلىَستة ‪:‬‬
‫ستة ‪:‬‬ ‫النبي‪ ‬انتهىَ‬
‫أصحاَبالنبي‬
‫وجدتعلمعلمأصحاَب‬ ‫قاَل ‪:‬وجدت‬
‫مسروققاَل ‪:‬‬
‫ورويناَعنعنمسروق‬ ‫‪( 176‬ورويناَ‬
‫• • ) )‪( 176‬‬
‫الستةإلىَإلىَ‬
‫هؤلءالستة‬‫انتهىَعلمعلمهؤلء‬
‫مسعودثمثمانتهىَ‬
‫وعبدالالبنبنمسعود‬ ‫الدرداءوعبد‬
‫وأبيالدرداء‬ ‫وأبيوزويدزيدوأبي‬
‫وعليوأبي‬‫عمروعلي‬ ‫عمر‬
‫وعبدالال‬‫عليوعبد‬ ‫اثنين ‪:‬علي‬
‫اثنين ‪:‬‬
‫الدرداء‬ ‫أبي‬ ‫بدل‬ ‫موسىَ‬ ‫أباَ‬ ‫ذكر‬ ‫لكن‬ ‫مسروق‬ ‫عن‬ ‫الشعبي‬
‫• ورويناَ نحوه عن مطرف عن الشعبي عن مسروق لكن ذكر أباَ موسىَ بدل أبي الدرداء‬ ‫عن‬ ‫مطرف‬ ‫عن‬ ‫نحوه‬ ‫ورويناَ‬ ‫•‬
‫كاَن‬
‫كاَن‬ ‫رسولالال‪ ‬و و‬ ‫أصحاَبرسول‬
‫يؤخذعنعنستةستةمنمنأصحاَب‬ ‫العلميؤخذ‬
‫كاَنالعلم‬
‫قاَل ‪:‬كاَن‬
‫الشعبي (قاَل ‪:‬‬
‫عن )الشعبي (‬ ‫ورويناَعن )‬
‫• • ورويناَ‬
‫علي‬ ‫كاَنعلي‬‫كاَن‬
‫بعضو و‬ ‫بعضهممنمنبعض‬‫يقتبسبعضهم‬ ‫كاَنيقتبس‬
‫كاَن‬
‫بعضاَو و‬
‫بعضهمبعضاَ‬
‫يشبهعلمعلمبعضهم‬ ‫وعبدالالوزويدزيديشبه‬ ‫عمروعبد‬ ‫عمر‬
‫بعض‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫يقتبس‬ ‫كاَن‬
‫و‬ ‫بعضاَ‬ ‫بعضهم‬
‫والشعري وأبي يشبه علم بعضهم بعضاَ وكاَن يقتبس بعضهم من بعض‬ ‫علم‬ ‫يشبه‬ ‫وأبي‬ ‫والشعري‬
 BUKTI KESEJARAHAN
• Bahkanapabila
• Bahkan apabilakita
kitamencermati
mencermati
buku-bukusejarah,
buku-buku sejarah,akan
akankita
kitadapati
dapati
bahwamayoritas
bahwa mayoritasumat
umatIslam
Islampada
pada
masasalaf
masa salaf(generasi
(generasiabad
abadI Isampai
sampai
abadIII
abad IIIH)
H)bukan
bukanmujtahid.
mujtahid.
• •Mereka
Merekamenjadi
menjadimuqallid (yang
muqallid(yang
bertaklid)terhadap
bertaklid) terhadappara
paramujtahid
mujtahid
yangada
yang adapada
padamasa
masaitu.
itu.
 KESIMPULAN

••MASIHKAH
MASIHKAH
ANDA MAU
ANDA MAU
BERIJTIHAD?
BERIJTIHAD?