INTRODUCCION AL DERE

CHO
Leonardo Sabogal Murcia
ELEMENTOS BASICOS DEL DE
RECHO
 DISCUSIONES ELEMENTALE
S DEL DERECHO
 AUTONOMÍA DE LA TEORÍA DEL DERECHO

En la doctrina contemporánea la introducción

al derecho es nombrada, pues analiza las prin
cipales teorías que son objeto de la teoría del
derecho. Se ha separado la teoría del derecho
de la filosofía y así ha ganado autonomía.
 La doctrina jurídica se genera en el desarrollo inter
pretativo de los juristas. Generalmente, los juristas
no abordan un texto de aplicación universal, sino a
quellos que tocan una sola parte del mundo, el ord
enamiento jurídico.
«La doctrina general del derecho recoge esos conce
ptos, esas ideas sobre lo que se trabaja»

La teoría del derecho se divide en tres partes, segú

n Gregorio Robles:
1. Teoría formal
2. Teoría de la decisión judicial
3. Teoría dogmatica
Propone cuatro teorías para denominar la teo
ría del derecho:
1. Análisis del lenguaje de los juristas
2. Teoría de los textos jurídicos
3. Teoría hermenéutica - analítica del derecho
4. Teoría de la comunicación del derecho

La teoría del derecho analiza muy bien el leng

uaje jurídico desde varios puntos de vista; de
sde lo escrito, se denomina «teoría de la deci
sión jurídica». Por eso para el derecho estas d
ecisiones son fundamentales.
DISCUSIONES ELEMENTALES DEL DERECH
O
 Derecho y Libertad

El derecho es algo primordial en la vida, ya que el or

den jurídico es importante para la convivencia orden
ada y pacífica a través de la justicia.

El derecho es aquel que guía la conducta por medi

o de diferentes normas jurídicas como lo dice HEGE
L "el derecho es algo sagrado en general, solo porq
ue es la existencia del concepto absoluto de la libert
ad autoconsciente"
 La idea del derecho es la unidad de todos los
valores jurídicos y tienen una finalidad perso
nalista en cuanto busca la dignidad de la pers
ona y el respeto a sus derechos".

 SOCIEDAD Y DERECHO

Sin sociedad no hay derecho, el derecho le da

sentido al hombre dentro de la sociedad. Sin
derecho no hay sociedad, ya que contribuye e
n la regulación de las relaciones, sumando ra
cionalidad y convivencia.
 IMPORTANCIA DEL DERECHO

El derecho entra en la vida del ser humano de

sde su nacimiento, prácticamente hasta su m
uerte. Las normas se cumplen, ya sea de una
forma voluntaria o forzada.

El derecho es la herramienta del Estado para l

a resolución de los conflictos. Pretende una s
ociedad más igualitaria que relacione valores,
economía, orden y justicia.
.
 Acepciones del vocablo "derecho"

La palabra derecho es empleada en sentidos

diversos, como los siguientes:

a) Derecho- valor: en este caso se refiere a d

arle un valor, se emplea para designar alg
unos impuestos, ejemplo: el derecho adua
nero, de importación, cuando técnicament
e debería de hablarse como impuesto adu
anero, impuesto a la importación, etc.
b)Sinónimo de ciencia del derecho
o derecho-concepto: desde este pu
nto de vista, el derecho es consider
ado como criterio doctrinante, eje
mplo: doctor en derecho, facultad
de derecho
 c)El derecho como pretensión: designa o habla de
derecho subjetivo o facultad jurídica. La facultad q
ue tiene un sujeto, bajo la protección legal de reali
zar determinados actos, ejemplos: derecho de pro
piedad , de testar, de votar, etc.

 d)Derecho como norma o sistemas de normas: Se

habla de derecho objetivo, porque es considerado
en sí mismo como objeto, independientemente de
los sujetos sobre los cuales recae.

 Se trata de un conjunto de reglas de conducta, que

rigen la convivencia de los hombres en sociedad, p
or ejemplo: derecho civil, derecho argentino, etc.
BOBBIO nos dice: "Lo que nosotros llamamos habitua
lmente derecho es un tipo de ordenamiento normati
vo, más que un tipo de normas(...) para definir la no
rma jurídica bastará con decir que la norma jurídica
es aquella que pertenece a un ordenamiento jurídic
o".

Para CARLOS COSSIO el derecho puede considerarse

como una conducta humana en interferencia intersu
bjetiva y la norma solo es un concepto apto para me
ncionar la conducta.

Se puede concluir, que el derecho hace relación al o

rdenamiento juridico que acoge reglas, normas, prin
cipios y valores.
e) Derecho como ideal de justicia: según BONNE
CASE, «La noción de derecho gobierna todas l
as manifestaciones jurídicas, y la justicia es la
obediencia a esa noción de derecho, elemento
supremo del orden social».

f) Derecho positivo y derecho natural: desde la

antigua Roma el derecho se distinguía en dere
cho el ius naturale, el ius gentium y el ius civil
e. El derecho civil (ius propium civium romano
rum), estaba formado por un conjunto de insti
tuciones jurídicas privativas de los ciudadanos
romanos.
 El derecho natural afirma AFTALIÓN «Estaba
constituido por aquellos principios de la nat
uraleza y otros superiores. Por lo tanto, al ar
bitrio humano (id quod semper aequum ac b
onum est, ius dicitur , ut est ius naturale).

 Confundido por este concepto natural supr

a-humano, ULPIANO llegó a decir, que el de
recho natural rige también la conducta de lo
s animales, definiéndolo como aquello que l
a naturaleza enseña a todos los animales».
 Según MARCO TULIO CICERÓN , el verdadero
derecho, la verdadera ley, proviene de la recta
razón y nos ha sido dada por la naturaleza y n
os une a Dios. Pero no todas las leyes son just
as, ni la justicia se fundó en la utilidad.

Como lo expresa DORANTES "Lo que CICERO

N llama ley, que es la razón suprema ínsita en
nuestra naturaleza, que nos ordena lo que deb
emos hacer y nos prohíbe lo que debemos evit
ar, es también anterior a toda ley escrita, y co
mún a todos los pueblos"
 Las principales acepciones en las cuales ha sido co
nsiderada la expresión derecho natural, son las sig
uientes:

a) Derecho natural como un sentimiento subjetivo de

lo justo y de lo injusto, que es una nota específica
de la naturaleza humana e implica una actitud valor
ativa (ARISTÓTELES ).

b) Concepción teológica del derecho natural. SÓCRA

TES refiere las exigencias de ese derecho a la volun
tad divina, y distingue las leyes escritas, o derecho
humano, de las no escritas e inmutables, establecid
as por la divinidad.
c) La escuela clásica del derecho natural. Según GRO
CIO, el derecho natural tiene un fundamento pura
mente racional y se basa en el instinto de sociabilid
ad propio de la naturaleza humana. Definió el derec
ho natural como "aquello que la recta razón demue
stra conforme a la naturaleza sociable del hombre".

La naturaleza humana puede entenderse desde algu

nos autores de diferentes posturas ejemplo;
Para GROCIO la naturaleza humana se resumía en e
l instinto de sociabilidad.
PUFENDORF , en el sentimiento y la debilidad
TOMASIO , en el anhelo de dicha
DERECHO NATURAL

 El fundamento del derecho natural está en la

naturaleza humana y, en ultimo termino, en
Dios.
 El derecho natural se basa en la naturaleza s

ocial.
 El derecho natural esta integrado por unos p

rincipios inmutables y universales.

 el derecho responde a una necesidad del ho

mbre y es inseparable de la vida humana.

 GEORGES RENARD "...El derecho natural es uno; l
as condiciones sociales varían según los tiempos y
los lugares; así como el derecho positivo se difere
ncia según los medios, a pesar de surgir del fondo
común y constante del derecho natural“

 "......El derecho natural es esa misma justicia, com

prendida no como una sentimentalidad, sino como
una realidad metafísica demostrada por la razón".

La escuela española de inclinación natural del ho

mbre. Acepta que la causa del poder civil es la co
munidad política, pero que toda autoridad provien
e de Dios.
Según FRANCISCO SUÁREZ, la ley natural tie
nde a la honestidad y en cambio el derecho
positivo busca el bien común, el derecho po
sitivo tiende al bien común y la ley natural
a hacer buenos a los hombres.

Derecho significa para SUÁREZ lo que es jus

to y equitativo, pero reconoce que a veces s
e entiende por tal concepto la facultad mora
l que compete a alguien sobre una cosa que
le corresponde.
 LA JUSTICIA ES DE TRES CLASES (idea básica):

 1) La legal, que ayuda a realizar el bien común y sa

lvaguardar los derechos de la humanidad.
 2) La conmutativa, que mantiene al legislador den
tro de la ley.
 3) La distributiva, que distribuye proporcionalment
e las cargas entre los miembros de la comunidad.

 La ley natural es universal en sus principios, mas no

en sus consecuencias.
 la diferencia entre el derecho natural y el derecho de
gentes se encuentra en el consenso expreso o tácito
que funda la obligatoriedad de este último.
 DEFINICIONES DEL DERECHO
 ¿EL DERECHO ES LA LEY?

Dice DUGUIT que si el derecho es la ley "no mere

ce ni un minuto de esfuerzo" y lo explica GEORGE
S RENARD:

1)«Han existido los regímenes de derecho antes

de existir toda idea y hasta toda posibilidad de u
na organización legislativa, y subsiste hoy todaví
a un inmenso compartimiento de derecho que es
capa totalmente al reino de la ley;
2) Porque, aun bajo el régimen de la ley, exist
en y subsisten inevitablemente, en la red de la
legalidad, fisuras imposibles de tapar con una
simple interpretación agitadora de la ley, porq
ue, para satisfacer las mas imperiosas exigenci
as del orden es preciso recurrir a fuentes de d
erecho distintas de la ley;

3)Porque según algunos, la ley en el campo d

e sus previsiones, choca con dos fuerzas que
se le oponen: una resistencia moral, y una re
sistencia en cierto modo mecánica..."
 SANTO TOMÁS y los teólogos aceptan que a veces
es preciso prescindir de la ley para salvar el derech
o.

Etimología de la palabra "DERECHO“

Derecho deriva de la palabra latina DIRECTUM, de

DIRIGERE, ´DIRIGIRˋ, ´encausarˋ, y que significa lo
que esta conforme a la regla, a la norma. Derecho s
e dice en italiano DIRITTO; en portugués, DIREITO;
en rumano, DREPTU; en francés, DROIT; en ingles,
RIGHT; en alemán, RECHT; en holandés, REGHT.
Definición: hay autores que tienen sus difere
ntes posturas sobre el derecho:

ABELARDO TORRÉ define al derecho como " el

sistema de normas comerciales que rigen la
convivencia social“

JORGE I. HÜBNER GALLO dice que es "un conj

unto de normas y decisiones destinadas a r
egir la conducta humana en orden al bien c
omún"
ROJINA VILLEGAS , el derecho " es un sistem
a o conjunto de normas que regula la condu
cta humana, estatuyendo facultades, debere
s y sanciones“

PAUL ROUBIER expresa "tomando la palabr

a derecho en un sentido de regla de vida so
cial, no podemos olvidar que esta palabra i
mplica otra acepción: derecho como prerrog
ativa para una persona, para obtener un efe
cto jurídico en virtud de la regla del derecho
…"
JULIEN BONNECASE , "el derecho es el conjunto
de reglas de conducta exterior que, consagrada
s o no expresamente por la ley en el sentido ge
nérico del término, aseguran efectivamente en
un medio y épocas dadas, la realización de la ar
monía social.

Fundado, por una parte, en las aspiraciones col

ectivas o individuales, y, por otra en una conce
pción aunque sea poco precisa, de la noción del
derecho“
GUSTAV RADBRUCH dice que «el derecho es la
realidad que tiene el sentido de servir al valor
jurídico, a la idea de derecho. La idea de dere
cho no puede ser otra que la justicia».

PASCUAL MARIN PEREZ sosteniendo que el de

recho «es la ordenación de las relaciones soci
ales mediante un sistema de normas obligato
rias, fundadas en principios éticos y efectiva
mente impuestas y garantizadas, o susceptibl
es de serlo por la voluntad imperante en una
comunidad organizada...«.
 LEVY- ULLMANN , existen tres tipos de defi
niciones de derecho en la doctrina francesa;
el primer tipo es expuesto por TOULLIER, M
ARCADE, DEMANTE Y DEMOLOMBE, se identi
fica al derecho con la ley.
 Esta teoría es criticada por RENARD Y agrega

que "no solamente existe un derecho anterio

r a la ley y un derecho complementario de la
ley, sino que la ley choca con la doble resist
encia de los derechos y las creencias".
 El segundo grupo comprende diferentes posturas fren
te a la definición del derecho, por ejemplo, definen el
derecho como ciencia, como derecho natural, como de
recho- pretensión, como derecho objetivo, etc. en est
a corriente se ubican BAUDRY-LACANTETINEIRE, MAR
CEL PLANOIL , F. SURVILLE Y COLIN.

 El tercer grupo lo comprenden los autores C. AUBRY Y

C. RAU dicen "el derecho es el conjunto de preceptos
de conducta para cuya observación se esta permitido c
onstreñir al hombre por una coerción exterior o física«

 STAMMLER opina "el derecho es la voluntad inculpator

ia, autárquica e inviolable".
FRANCOIS GENY expresa: "El derecho se pr
esenta a nosotros como el conjunto de regl
as, a las cuales esta sometida la conducta
exterior del hombre en sus relaciones con
su semejantes ...“

El derecho puede ser visto desde varias po

sturas, natural, divina, positiva, subjetiva.
Pero todo derecho supone la libertad del h
ombre.
DERECHO COMO CIENCIA Y CONOCIM
IENTO

El conocimiento se da paso a paso, el primer p

aso es la percepción de lo jurídico, según RAUL
AUGUSTO BADARACCO, «consiste en el acto
del espíritu humano de enfrentarse a una realid
ad dada, o sea lo que se ha entendido por dere
cho a través de los siglos por la humanidad, tra
tando de captar de esta realidad los elementos
esenciales que nunca han faltado...»
 El segundo paso del conocimiento jurídico es la asoci
acion de percepciones percibidas en otras similares y
que capta los elementos comunes que permanecen en
el derecho.

 Por último, viene la generalización de lo jurídico BAD

ARACCO concluye diciendo "el derecho es el conjunto
de normas coercitivas, sobre los aspectos de la condu
cta humana, que efectivamente pueden ser reglados y
controlados por el estado, con una finalidad de benefi
cio para el individuo para el grupo social y con base e
n una escala de valores preexistentes"
El derecho puede ser objeto del conocimiento fil
osófico como categoría universal. El derecho es u
n objeto cultural.

La conducta humana es la realidad primaria. Por

ello, el derecho tiene como objeto la conducta hu
mana conceptualizada como norma jurídica.

Las normas jurídicas se desarrollan en el campo

de la impunidad, al contrario de las ciencias de la
naturaleza que se desarrollan en el campo de la
causalidad.
EL DERECHO COMO EPISTEMOLOGÍA

Julio L. MORENO dice "la ciencia es saber m

etódicamente fundado y sistematizado; es s
aber buscado deliberadamente, con plena c
onciencia de el fin que se persigue y de los
medios puestos para alcanzarlo".

KARL JASPERS define la ciencia como "conoc

imiento metódico, cuyo contenido es de cer
teza constrictiva y validez universal"
 Toda ciencia debe saber lo metódicamente fun
dado de los objetos. Todo propósito de toda ci
encia es una construcción realizada de la acció
n obtenida de la investigación con el fin de obt
ener un conocimiento.

 La ciencia no es un almacenaje de conocimient

os verdaderos si no un conjunto de verdades a
comodadas a diferentes principios.

 Según DILTHEY, el éxito de una disciplina cient

ífica cualquiera, depende de la adopción de m
étodos adecuados a sus específicos objetos.
 Para CARLOS COSSIO los objetos de la naturaleza u
tilizan un método empírico e inductivo, y emplean
un acto de conocimiento llamado explicación y los
objetos culturales se valen de un método empíric
o- dialéctico y se constituyen con base en la compr
ensión

 Según DILTHEY la naturaleza se explica y la vida de

l espíritu se comprende.

 En síntesis: para conocer un objeto cultural no bast

a el conocimiento, sino que es preciso comprender
su sentido, ya que los objetos culturales son valios
os positiva o negativamente.
 Conforme a lo anterior, las ciencias se clasifica
n según la naturaleza del objeto así :

1) Ciencias de objetos ideales como las matemát

icas y la lógica.

2) Ciencias de objetos naturales, v. gr., física, qu

ímica, geología, etc.

3) Ciencias de objetos culturales, como la econo

mía, la sociología, el derecho, etc.
El derecho esta situado dentro del mundo de los ob
jetos culturales, pertenece al campo de la cultura y
por ende significa que posee un sentido, tiene un c
ontenido valioso y debe ser comprendido como fen
ómeno espiritual.

SAVIGNY afirmaba que el objeto del derecho esta e

n la experiencia, es algo real que se da en la histori
a, en el espacio.

La teoría de KELSEN crea la lógica del deber ser y

considera la norma juridica tal como emana del órg
ano estatal como objeto del derecho.
Los supuestos de la ciencias jurídicas son dos
:
1) el del ser del derecho
2) el de los modos de su conocimiento

Para KIRCHMANN, la ciencia jurídica carecía

de toda dimensión científica, una ciencia de
la naturaleza se apoyaba en leyes y principi
os constantes. «Dos palabras rectificadoras
del legislador, bastan para convertir bibliote
cas enteras en basura".
 Elplanteamiento de H.J. VON KIRCHM
ANN fue "la falta de valor de la jurispr
udencia como ciencia". «Los juristas se
ocupan, sobre todo, de las lagunas, lo
s equívocos, las contradicciones, de la
s leyes positivas; de los que en ellas h
ay de falso, de anticuado, de arbitrario
. Su objeto es la ignorancia, la desidia,
la pasión del legislador...»
 AFTALION explica dicha posición así:

"KIRCHMANN intuyó genialmente la necesidad e

pistemológica de proyectar la ciencia del derecho
. Al percatarse del carácter inestable y huidizo de
este objeto, el derecho se hace inasequible a los
procedimientos generalizados y rebelde a las ley
es constantes e invariables propias de las ciencia
s de la naturaleza.

Concluyó, que no era posible hacer una ciencia d

el conocimiento del derecho"
 El científico del derecho observa la conducta
humana, la naturaleza del hombre, los fenóm
enos sociales, y deduce las leyes que deben r
egir el obrar humano.

Como el derecho esta regido por reglas de co

mportamiento que imponen deberes o confiere
n derechos, y la ciencia de la naturaleza se rige
por leyes naturales, es indispensable precisar s
u alcance, significado y diferencias.
 GARCIA MAYNEZ define las leyes naturales como "juicios enunci
ativos cuyo fin estriba en mostrar relaciones indefectibles que e
n la naturaleza existen". Las finalidades son las siguientes:

 a) La finalidad de la ley natural es la explicación de relaciones c

onstantes entre fenómenos; el fin de las normas es provocar un
comportamiento;

 b) Las leyes naturales implican la existencia de relaciones neces

arias entre los fenómenos; el supuesto filosófico de toda norma
es la libertad de los sujetos a quienes obliga;

 c) Una ley natural es válida cuando es verdadera , esto es, cuand

o las relaciones que ha anunciado, ocurren realmente en la mis
ma forma que ésta indica.
 ALBERTO FEDERICO RUÍZ DE ERENCHUN exp
resa que "el derecho sin vida humana no es
derecho. La vida en el derecho se da por me
dio de los valores que la conducta humana i
mplica«.

 El derecho no es una norma sino una condu

cta normada (AFTALIÓN).

 El derecho como objeto, es conducta, en int

erferencia intersubjetiva (COSSIO).
 Como lo sostiene AFTALION, "El saber que cultiva
n los juristas es un conjunto de conocimientos c
onceptuales, fundados metódicamente según la í
ndole de sus objetos sistematizados, y cuyo cont
enido es de certeza constrictiva“

 El método del derecho es brindar reglas necesari

as para la realización de la práctica del derecho.
El aspecto técnico implica la aplicación de los es
quemas jurídicos como el lenguaje jurídico, la té
cnica legislativa y la técnica interpretativa del der
echo.
 Según lo afirma CARNELUTTI "También los d
el jurista, como los del astrónomo, del físico,
del químico, del biólogo, son descubrimient
os. También la ciencia del derecho tiene sus
santos e incluso sus mártires.

Todos hablan de los descubrimientos de PAS

TEUR, pero ¿quien considera como descubrido
res a CESARE BECCARIA, sino a PIETRO BONFA
NTE o GIUSEPPE CHIOVENDA?
 Según expresa CARLOS MOUCHET, la técnica juri
dica "consiste en un conjunto de métodos y proc
edimientos mas o menos artificiales destinados
a hacer práctica y eficaz la norma jurídica en el
medio social a que se le destina.

 En efecto la ciencia y la política jurídica solo alca

nzan a determinar el contenido y los propósitos
del derecho, mientras la técnica convierte a amb
os en palabras, frases y normas a las cuales da u
na arquitectura sistemática. Es la diferencia que
existe entre la idea y su realización, entre el fon
do y la forma».
 El derecho es la ciencia, la técnica y el arte.
Estos autores afirman "Todo esto pone en e
videncia, que la formación del derecho es si
multáneamente una ciencia y un arte.

 Ciencia aplicada porque requiere estudios y

conocimientos sin los cuales no podrían ser
determinados los propósitos que debe pers
eguir el derecho, y arte porque para transfo
rmar esos fines en normas precisas es nece
sario utilizar reglas técnicas..."
 OBJETO DEL DERECHO

En la doctrina no hay uniformidad sobre lo que const

ituye el objeto del derecho, según las tesis que se
han expuesto referente al objeto del derecho son:

a) Tesis positiva. Para esta escuela el derecho tiene

como objeto el estudio del derecho positivo vigent
e. Cabe decir, que el jurista se puede convertir en h
erramienta del poder del estado, o sea que puede c
onvertirse en servidor de la tiranía y defensor de la
s leyes injustas.
 JELLINEK criticó el positivismo argumentando, q
ue si el derecho es pura creación del poder del Es
tado, y el jurista se debe limitar al estudio de sus
normas, sin entrar en consideraciones éticas o p
olíticas.

¿Cómo se concilia esta opinión con el principio fu

ndamental del Estado de derecho, según el cual el
Estado ha de estar sometido al derecho?

a) Dentro de las corrientes positivistas es necesari

o indagar los postulados del positivismo de J. AUS
TIN, denominada teoría imperativista.
 En cuanto a la ciencia jurídica o ciencia de la j
urisprudencia, como es costumbre llamarla en
los países anglosajones, debe ocuparse solo
"de las leyes positivas", sin preocuparse por si
son buenas o malas.

b) La teoría pura del derecho de KELSEN .-se

encaminó a analizar las condiciones previas a
todo estudio del fenómeno jurídico. El derecho
es una ciencia del deber ser, diferente de las ci
encias de la naturaleza, que utilizan juicios en
unciativos y que se rigen por el ser.
KELSEN "Precisa representarse el Estado com
o un ente distinto del derecho para justificar
la creación de éste y la sumisión al Estado".

El derecho es un fenómeno social, lo cual indi

ca que no puede estar aislado de la realidad
social, y todas las ciencias auxiliares o comp
lementarias le sirven para la construcción de
normas.
c) TESIS IUSNATURALISTA.-- según esta tesis, el derecho
positivo debe ser valorado conforme a un ideal de justicia
.

ANGEL LATORRE dice: "históricamente, el derecho natur

al a cumplido funciones importantísimas, aunque distinta
s y aun opuestas: en ocasiones, ha sido una idea conserv
adora de la estructura social y política existente. En otras
por el contrario, fue lema revolucionario, como ocurrió e
n el siglo XVIII y en su lógica consecuencia, la Revolución
Francesa.

Se tiende a revitalizar el mundo de valores, el respeto a l

os derechos fundamentales de la persona humana, lo cu
al da lugar a las nuevas concepciones como la personalist
a de J. MARTITAIN, la filosofía de los valores, de MAX SCH
ELER, la antología, de HARTMANN, etc.
d) Tesis sociológicas del derecho.- Todas las
escuelas (R. IHERING, O. W. HOLMES, K. LLE
WELLYN, A. ROSS) Están de acuerdo en toma
r en cuenta la realidad social, ya que consider
an el derecho como fenómeno social.

El derecho no es una ciencia simplemente des

criptiva, sino valorativa; por lo cual, si bien es
cierto que hay que indagar las realidades soci
ales, no hay que excluir la valoración ni los p
rincipios generales que informan nuestra cien
cia.
 e) Tesis Marxista.- Corriente basada en las ideas de
MARX y ENGELS, el derecho no es ciencia sino un f
enómeno social integrado en el conjunto de la reali
dad social. El marxismo pregona el materialismo, in
dicando que la base de la sociedad son las relacion
es de producción.

Según A. LATORRE “deriva del carácter general de lo

s procesos políticos, sociales y espirituales de una ép
oca, que constituyen las [superestructuras] montada
sobre esa base económica, ya que no es la conciencia
de los hombres la que determina su forma de vivir y
de pensar, sino al contrario, su existencia social es la
que determina su conciencia”.