“Que dediquen a mi alumno a la

espada, a la iglesia o al foro, poco me

importa: antes que la vocación de los
padres, la naturaleza le llama a la vida
humana. Al salir de mis manos no
será, lo reconozco, ni soldado, ni
sacerdote, ni magistrado; será hombre
primeramente.
Juan Jacobo Rousseau
 TEMAS DE LA ANTROPOLOGÍA
FILOSOFICA

 El problema del dualismo y la unidad del hombre.

 La trascendencia del hombre y su libertad.
 La relación del hombre con lo inorgánico, lo vegetal y lo
animal.
 Espacialidad y temporalidad.
 La espiritualidad.
 La perfectibilidad, tesis primera y fundamental de la
antropología pedagógica.
 La hominización en los procesos evolutivos.
 La humanización a través de la cultura.
 El significado de la muerte y explicación del sentido de la vida.
 ANTROPOLOGÍAS MODERNAS QUE INFLUYEN EN
LA EDUCACIÓN
Antropología biológica y Antropología sociohistórica Antropología espiritualista y
educación. y educación. educación.

Es reduccionista y abstrae de Contraponen el espíritu y Cultiva al espíritu, como

todo lo que no sea radical su evolución histórica a la realidad que trasciende lo
viviente. biología. biológico y lo sociohistorico
Conductismo. El educados es puente. Valores supremos
Arnold Gehlen, Ma. Montesoti y G. Dilthey, el Marxismo, Pedro
John Dewey. Heidegger, G. Gentile,
Teilhard de Chardin.
Eduardo Spenger. Max
Scheler.

Antropología personal religiosa y educación. Es un visión integradora de las demás, las

La relación trascendental. El carácter relacional cuatro teorías anteriores deben de encontrar
del hombre genera angustia, si en el otro extremo sitio y significado.
no se sitúa un Ser que sacie la indigencia y Pone su acento en la libertad, la dignidad y
mendicidad del hombre.
responsabilidad del educando.
Educación consiste en la ayuda del adulto al ser en
desarrollo para que encuentre la tranquilidad Jacques Maritain.
Martín Buber, Xavier Zubiri y Gabriel Marcel

Hacia una antropología pedagógica integral.

 2.- LA EDUCABILIDAD : LA PERFECTIBILIDAD, TESIS
PRIMERA Y FUNDAMENTAL DE LA ANTROPOLOGÍA
PEDAGÓGICA.

La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana:

Una posibilidad, porque significa la viabilidad del proceso

educativo y la afirmación de que la educación es factible;

Una categoría humana, por cuanto se predica del hombre

esta cualidad.

 Del hombre se dice sociable,

que es
histórico, perfectible y educable.

 Entre todas las categorías humanas, la

educabilidad ocupa un lugar de privilegio y
hasta es, para muchos, la más esencial de todas
ellas.
  LA EDUCABILIDAD PERFECCIONA LO
ESPECÍFICAMENTE HUMANO:

•Esto quiere decir que las capacidades de pensamiento

(Inteligencia, razón…) y de volición son la explicación
última de esta posibilidad humana.

•Lo anterior explica el poder de adquisición de

saberes y de perfecciones éticas o virtudes.

 La educabilidad individual no puede separarse del

contexto histórico, capta y vive los valores
predominantes en el momento y lugar que le
condicionan.

 En términos aristotélicos la educabilidad es la

potencia, es la radicalidad, el poder ser educado; y la
educación realizada es el acto, la perfección
conseguida ya.
 LAS CARACTERÍSTICAS DE LA
EDUCABILIDAD.

1.- LA EDUCABILIDAD ES PERSONAL.

2.- LA EDUCABILIDAD ES INTENCIONAL.

3.-LA EDUCABILIDAD ES DINÁMICA.

4.- LA EDUCABILIDAD ES NECESARIA.

 1.- LA EDUCABILIDAD ES
PERSONAL.
Es una exigencia individual inalienable e
irrenunciable, que surge del manantial de la
personalidad y de la hominidad.

La educabilidad no es otorgada por los

estados, sino que son éstos los que,
reconociendo en cada ciudadano, ofrecen
opciones y modos de actualizarla.

 Los estados reconocen un derecho existente ya; no añaden nada, sino

que brindan facilidad para que lo posible pase a ser real.
2.- LA EDUCABILIDAD ES INTENCIONAL.

Intencional es que no está a merced de

unas leyes naturales, sino que el sujeto es
dueño de sí mismo, y dirige el sesgo y el
viaje, de acuerdo con unas metas o ideales
que se autofija.

 La educabilidad es referencial,
porque no es una fuerza ciega, sino
una capacidad ilustrada, que sabe
hacia dónde se dirige; en otras
palabras es teleológica.
 3.- LA EDUCABILIDAD ES DINÁMICA.

 La educabilidad es dinámica, pues la realización del

programa existencial de cada hombre supone actividad y
dotación de potencialidades que buscan pasar al acto.
 4.- LA EDUCABILIDAD ES NECESARIA.

La educación es necesaria, pues sin ella el hombre se vería privado de

posibilidades de autorrealización, de personalización y de
socialización.
 CONDICIONES DE LA EDUCABILIDAD.

 La primera condición de la educabilidad es la “ESPIRITUALIDAD”.

 Ni la corporeidad ni la naturaleza poseen las

características que debe tener el ser educable; sólo las
posee el espíritu.

 Los animales, carentes de “ESPÍRITU” , son

adiestrados, amaestrados y entrenados, pero no
educados.

 Lo que en el hombre no es espíritu está fijado, determinado y acabado por las

leyes físicas, biológicas, fisiológicas, psicosomáticas.

 Sólo el espíritu posee la inteligencia y la libertad exigidas por la educación.

 LA COMUNICACIÓN
EDUCATIVA.
“El individuo no puede llegar a ser hombre por sí solo. El ser-sí-mismo únicamente
puede realizarse en comunicación con otro ser-sí-mismo. Solitario, me hundo en la
sorda taciturnidad… La propia libertad sólo puede existir cuando también el otro
es libre. El ser-sí-mismo aislado o que se aísla, se queda en mera posibilidad o
desesperarse en la nada”.

El atributo del espíritu humano es el ser-con y el ser-para,

de forma que sus potencialidades no se acaban en sí mismo,
sino que precisa de otros.

Los animales no tienen posibilidad de asimilar el

ambiente que les rodea como la posee el hombre,
quien se torna en algo similar al ambiente estimulante
que le circula.

Así los niños hallados entre lobos se lobeznizan; y jamás se han honinizado
los animales domesticados.
Esto prueba la capacidad receptiva humana, que es condición de la
comunicabilidad, desde una perspectiva pasiva.
El pasado:
La psicología psicoanalítica revalora el pasado como agente
interviniendo en el proceso educacional o, en otras palabras, como
factor de desarrollo de la personalidad.
Freud buscó en el pasado remoto de cada enfermo o
conflicto psicológico, el determinante de las anomalías de conducta.
Gracias a la insistencia de la primera infancia sobre el futuro del
hombre, la educación preescolar ha sido valorizada.

El presente:
Allport afirma que, “ el presente explica la adaptabilidad
al ambiente y da unicidad al conjunto de dimensiones biológicas,
físicas y psíquicas de la personalidad”. (Antropología conductista)

 El futuro:
Teilhard de Chardin dice, “el único descubrimiento digno de
esfuerzo es la construcción del porvenir”. Teleología