“El cristianismo racional”

Ilustración inglesa y el origen de la Modernidad Contemporánea

§Del minimalismo dogmático a la Fe (más como ética que como doctrina)

§ Nuevo principio para la vida social: la Tolerancia

§ Separación Fe-política / Fe (verdad) - ciencia (verdad)

§ De la antigua razonabilidad de la Fe a la razón autónoma ilustrada

§ Una nueva religión natural (Deísmo) / un nuevo Derecho (“natural”)

Guerras “Minimalismo Hace posible
Religión
dogmático” la Tolerancia
XVI-XVII
Principio vida social
¿Virtud?
¿Dogmas?
Núcleo de
La sustancia del Xtmo (Fe)
creencias
¿Un conjunto de doctrinas
compartidas
Indiscutibles (dogmas)?
indudables O, ¿un camino ético (moral)?

Desde la vida personal

La religión debía vivirse Desde el Estado
con moderación – sin La autoridad no debía imponer “Razón científico - filosófica”
“fanatismo” como verdad religiosa lo que no
pudiera sostenerse “Razón teológica”
racionalmente – Prestarlo o
pretenderlo sería inmoral
 En adelante, el criterio último La reducción de la ciencia al método
sobre las verdades de la Fe será experimental … separación
la razón subjetiva
La ciencia (verdad) La fe (verdad)
Ya no la tradición cristiana
(que hasta el s. XX se entenderá como algo inmóvil, no dinámico en la
historia)

La palabra científica sería, Lo religioso-confesional

poco a poco, la indiscutida
y única “fuente” de verdad
La Ciencia
Nuevo lenguaje común y campo
de encuentro
De la comunidad de fe a la
comunidad cultural que
comparte un mismo saber
científico…
quedaría reducido a
opinión privada
Abandono de un saber
compartido e indivisible
con la Fe como núcleo
del conocimiento
humano
Nueva concepción, secular, del origen,
“Derecho divino” de Monarquía sin carácter
naturaleza y fines del poder público.
los reyes a gobernar pontifical - ministerial
(Inglaterra s. XVII)

• La Fe: indisociable de la libertad. Abandono de la compulsión

en materia religiosa
Separación Fe - Política • Al estado cristiano sólo corresponde asegurar un marco
general, institucional. La salvación de cada uno sólo le
corresponde a él

Cambio de actitudes hacia la religión (s. XVIII)

 Militancia cristiana
Disposiciones habituales en la cultura barroca fueron  Afán de santidad
convirtiéndose en extrañas e incluso incomprensibles.  Dios como el Absoluto y como
Cambio cultural (realidad reducida a lo inmanente) destino último del hombre
 Aprecio de lo humano en cuanto humano – desconectado de la Revelación

Menosprecio por certezas

Descrédito progresivo de teológicas puntuales
la teología académica Deja de ser interesante para la vida
[“Minimalismo dogmático”
+ ética de mínimos]

Y para la futura consideración

Contexto perfecto para el vaciamiento de la Fe como mero producto
del cristianismo como religión revelada cultural, [sin referencia fontal
a una Revelación consistente]