ESCATOLOGÍA

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Tomas Dejuan Bitria

Luis Carlos Chavarro Pulido
Algunas consideraciones
previas
Escatología explica el destino del hombre y del mundo, que es
llamado a la plenitud y la comunión con Dios.

Fuera de la visión cristiana, hay preguntas sobre la

inmortalidad del alma, la esperanza de una plenitud
inmanente, etc.

Mitología griega

Existencia de los muertos en el Hades.

Antropología dualista: cuerpo y alma; caducidad y mortalidad
 En la tradición
cristiana las
afirmaciones
escatológicas tiene un
notable cambio de
acuerdo al situación
histórica.

Interpretación de
forma unilateral de
textos del N.T
 Evolución general de la escatología

Patrística
• Expectación de la parusía
• El retraso de la segunda venida de Cristo.
• Enfrentamiento entre la doctrina griega de la inmortalidad del alma y
le mensaje bíblico de la resurrección de los muertos.
• Estado intermedio
• Doctrina del milenarismo.

Escolástica
• Reflexión sobre la inmortalidad del alma separada del cuerpo en la
muerte.
• Concepción del cielo.
Ilustración
• La escatología en estrecha conexión con la teología moral –
Doctrina de la recompensa

Nueva orientación con la escuela católica de Tubinga

• Se apoya en idea de Reino de Dios
• Concepción idealista de la historia.
• La escatología desde la consumación de la Iglesia.

Neoescolástica
Las consideración sobre los novísimos.

Desarrollo escatológico que surge del campo protestante, que dará

paso a la teología católica.
 PATRÍSTICA

Fundamento de la escatología: segunda venida de Cristo.

Escatología con un marcado énfasis cristológico.
Escatología unida a la teología de la historia cristiana.
Eusebio de Cesarea en su escrito Praeparatio evangelica
demuestra como los grandes filósofos paganos hicieron
una preparación de Cristo.
San Agustín: binomio fe-incredulidad; gracia-pecado:
Cristo liberador y salvador.
 Escatología individual = Escatología universal
Escatología intermedia

Hasta Bernardo de Claraval: escatología universal, categorías

de cielo o infierno
Nuevo planteamiento: el estado intermedio
La purificación de las almas
1. Unidad de la gracia y de la penitencia: Una
purificación más allá de la tumba, fuego purificador.
2. La oración por los difuntos: La Iglesia como
comunidad de salvación y comunión de los santos.
3. La situación de los muertos: cielo, purgatorio, infierno
 Escolástica
Desarrolla una escatología más sistemática.
Uno de los temas de mayor reflexión es la
resurrección de los muertos en cuerpo y alma y
la conexión entre juicio individual y universal.
La resurrección de los muertos se trasmite por
medio de los sacramentos.
 La resurrección de Cristo, pone los
cimientos para la resurrección de todos
los hombres al final del mundo. Cada ser
humano participa de la eternidad de
acuerdo a sus obras.
 SANTO TOMÁS DE AQUINO
• No llegó a escribir en la Suma Teológica la parte
dedicada a la Escatología
• En el Comentario a las Sentencias explica:
• El alma es forma del cuerpo, pero no agota su ser en
informarlo. Posee su propio acto de ser, que comunica
al cuerpo (una única existencia), pero que no pierde al
separarse de él.
• Existencia de la escatología intermedia. Visión
beatífica ya aquí (único fin último del hombre).
• Como Cristo y por Cristo, el cuerpo que resucitará será
numéricamente el mismo que ha muerto
RENACIMIENTO: ACLARACIONES SOBRE EL
PURGATORIO
• En el II Concilio de Lyon (1274) y en el
de Florencia (1439), se rectifican unas
posiciones que sostenía la Iglesia
católica contra la ortodoxa:
• El purgatorio no es un “lugar”
• La purificación no se da mediante el fuego
(se concebía el purgatorio como un infierno
temporal)
 MARTIN LUTERO (1483-1546)
De acuerdo con la fe de la
Iglesia
• La muerte es separación del
cuerpo y del alma
• Existencia del alma
separada del cuerpo antes
de la Parusía
Contra la fe de la Iglesia
• Niega la existencia del
purgatorio (no demostrable
por la Escritura)
• De fondo está la concepción
de que Dios no imputa los
pecados, el hombre queda
justificado aunque siga
siendo pecador
 RUDOLF BULTMANN (1884-1976)

• En su labor de “desmitificación de los evangelios”, niega que la historia

se dirija hacia su culminación, que se dará con la última venida del
Señor.
• En Geschichte und Eschatologie, presenta su única creencia escatología:

“En cada presente tuyo está el sentido de la historia que no puedes mirar
como espectador, sino únicamente en tus decisiones responsables. En cada
momento dormita la posibilidad de ser un momento escatológico. Tú tienes
que despertarlo.”
 ALBERT SCHWEITZER (1875-1965)

• Jesús creía en la venida inminente del reino de Dios, el cual

estaría precedido de un tiempo de prueba para él y para el
pueblo judío.
• Pero se equivocó, porque no llegó.
• San Pablo transformó el mensaje de Jesús insistiendo que el Reino
había llegado ya mediante el acceso a Cristo crucificado y
resucitado.
No tuvo en cuenta que el Reino llega en la
misma persona de Cristo
 CHARLES HAROLD DODD (1884-1973)

• Contra Schweitzer, dice que con la acción

de Cristo ha llegado la salvación de Dios.
El misterio de la Iglesia hace presente
esta escatología realizada en Cristo
• Pero niega la segunda venida de Cristo.
Corriente de la “escatología realizada”
 TEOLOGÍA CATÓLICA DEL S. XX
• Asume el giro antropológico, con influencias del
personalismo y del existencialismo
• Se pasa del clásico tratado De rebus novissimis a una
“teología de la muerte” que estudia sobre todo el nexo entre
la opción fundamental de la libertad humana, realizada en
vida, y su fijación definitiva como efecto y como don en la
muerte (Rahner, Boros, Semmelroth)
 TEOLOGÍA CATÓLICA DEL S. XX
• Desde el Concilio Vaticano II se atiende
mucho más a la dimensión histórica y
cosmológica del esperado futuro de
nuestra consumación última, aunque sin
olvidar su vertiente existencial.
• De todos modos la Comisión Teológica
Internacional ve la necesidad de publicar
en 1990 un documento aclaratorio titulado
“Algunas cuestiones sobre escatología”,
recordando aspectos escatológicos que no
pueden quedar olvidados.
GRACIAS