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Universidad Nacional de Trujillo

Escuela de Post Grado

Immanuel Kant y la filosofía


trascendental o el criticismo

Docentes: Dra. Miriam Lora Loza


Biografía:

1724 Nace en Königsberg, Prusia oriental, (Hoy Kaliningrad, Rusia)


el 22 de Abril, con el nombre de Emanuel. (Tras estudiar hebreo lo
cambia a Immanuel). De escasos recursos económicos, cuenta con
apoyo para lograr sus estudios superiores.

1740 Con 16 años, ingresa a la Universidad Albertina de


Königsberg y estudia matemáticas, física, metafísica, lógica y
ciencias naturales, geografía y teología. Fue tutor y bibliotecario.

1770 Obtiene la cátedra de Lógica y Metafísica, enseñando


la filosofía de la época (empirista y racionalista). Escribe
innumerables obras que le dan renombre entre el medio
académico.

Prepara su propia teoría filosófica, para lo que toma 3 meses, que


se convierten en 11 años de trabajos para terminar la Crítica de la
Razón Pura.
Biografía:

Nunca se casó.
Era un hombre extremadamente rutinario y metódico.
Fue tan rutinario que nunca salió de su pueblo natal y se cree que en su
vida no existe ningún acontecimiento importante que valga la pena
mencionar.

Sin embargo quizás no haya en la filosofía moderna y universal otro


filósofo tan fascinante como Immanuel Kant, a pesar de su aspecto y
costumbres tan rutinarios.
Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor
del idealismo alemán
Último pensador de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea que
comienza con el pensador Hegel
Biografía:

1804 Kant muere el 12 de Febrero.


En su tumba se grabaron las palabras de uno de sus más bellos textos:

«Dos cosas colman el ánimo con una admiración


y una veneración siempre renovadas y crecientes,
cuanto más frecuente y continuadamente reflexionamos sobre ellas:
el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí.»
Pensamiento:

Kant argumentaba que la experiencia, los valores y


el significado mismo de la vida serían
completamente subjetivos si no hubiesen sido
subsumidos por la razón pura, y que usar la razón
sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría
inevitablemente a ilusiones teóricas.
OBRA:

1. Período pre-crítico (1747-1770):


“Historia natural del universo y teoría de los cielos”,
“Disertación sobre las formas y principios del mundo
sensible e inteligible”

2. Período crítico (1770-1790):


“Crítica de la Razón Pura”;
“Fundamentación de la metafísica de las costumbres”;
“Crítica de la Razón Práctica”;
“Crítica del juicio”.

3. Período post-crítico:
“Religión dentro de los límites de la razón”,
“Metafísica de las costumbres”.
1. Obra del Período pre-crítico (1747-1770):

 Ingreso a la Universidad de Königsberg en 1740.

 Estudió la filosofía de Leibniz y Wolff con el


profesor Martin Knutzen, un racionalista que
también estaba familiarizado con los desarrollos
de la filosofía y la ciencia británica y que introdujo
a Kant en la nueva física matemática de Newton

 Apego a la metafísica de Wolff (racionalismo


sistemático-dogmático) y su interés por la física de
Newton.
1. Obra del Período pre-crítico (1747-1770):

 Entre su obra Historia general de la naturaleza y


teoría del cielo, 1755, desarrolla la hipótesis de la
nebulosa protosolar, en la cual dedujo
acertadamente que el Sistema Solar se formó de
una gran nube de gas, o nebulosa. De esta forma
intentó explicar el orden del sistema solar que
según Newton había sido como impuesto por
Dios desde el comienzo.

 También dedujo correctamente que la Via Láctea


era un gran disco de estrellas, formada a partir de
una nube giratoria.

 Se interesó por la política a raíz de los


acontecimientos de la Revolución Francesa y
recibe una gran influencia de la obra de
Rousseau.
2. Período crítico:
FILOSOFIA TRASCENDENTAL O CRITICISMO

 Periodo de Silencio y Critica: 1770-1781

 A través de diez años de silencio, construye una filosofía crítica a partir del
contacto con el empirismo escéptico de David Hume. A éste momento el
mismo Kant define como su “Despertar del sueño dogmático”
 Kant llama a su pensamiento «Filosofía Trascendental», entendiendo por
ella el examen a que hay que someter a la razón humana para indagar las
condiciones que hacen posible el conocimiento “a priori”, o bien intentar a
responder a la pregunta de «¿cómo son posibles los juicios sintéticos a
priori?», o a la de «¿cómo es posible la experiencia?», o bien a la de
«¿cómo es posible la naturaleza?».
2. Período crítico:
FILOSOFIA TRASCENDENTAL O CRITICISMO

El sistema filosófico de Kant recibe generalmente el nombre de


«criticismo» o «filosofía crítica» y se halla expuesto, sobre todo, en las tres
obras fundamentales de su período intermedio o “crítico”:

 Crítica de la razón pura (1781), que analiza el saber teórico


 Crítica de la razón práctica (1788), que investiga el saber práctico, o la ética
 Critica del juicio (1790), que investiga el juicio estético y teleológico.
La piedra angular de esta filosofía está recogida en la “Crítica de la Razón Pura”,
considerada como el punto de inflexiónen la historia de la filosofía y en el que
examinó las bases del conocimiento humano y fijó sus límites.
“Conocimiento antes
Filosofía de la experiencia” (a priori) Filosofía
tradicional trascendental

De él podemos saber algo


antes de experimentarlo, es decir,
antes de que puedan influir en
nuestra mente.

-El sujeto es Activo.


-El objeto depende del sujeto.
-El sujeto es Pasivo.
-Se modifica la realidad conocida
-Depende del objeto.
LINEAS PRINCIPALES DE SU PENSAMIENTO

Para Kant la filosofía es una actividad encaminada a


responder 4 cuestiones:

1. Qué puedo conocer?


2. Qué debo hacer?
3. Qué puedo esperar?
4. Qué es el hombre?

Realiza un análisis crítico de la razón, la


divide en:

• Razón Pura (cómo son las cosas)


• Razón Práctica (conducta humana).
USO TEÓRICO Y USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN

RAZÓN PURA: Uso Teórico: Es el uso científico:

• Uso de la Razón para conocer lo que hay; lo que son las cosas.
• Responde a la pregunta ¿Qué puedo conocer?
• Lo subsumido por espacio, tiempo y categorías es el fenómeno.
• Lo que queda fuera del espacio, tiempo y categorías es el noúmeno

RAZÓN PRÁCTICA: Uso Práctico: Es el uso moral:


• Quiere orientar al hombre: Qué debe hacer con su libertad.
• No trata de cómo son las cosas, sino de cómo deberían ser.
• Responde a la pregunta ¿Qué debo hacer?
• Los objetos metafísicos (Dios, Alma y Mundo), sin sentido en
el uso teórico, lo van a tener en el práctico La moral.
Kant sintetiza su pensamiento, y en general «el campo de la filosofía en
sentido cosmopolita», en tres preguntas:

1.- ¿Qué debo hacer?,


2.- ¿Qué puedo saber?,
3.- ¿Qué me está permitido esperar?,
…que pueden resumirse en una sola: «¿Qué es el hombre?»
A la primera interrogante trata de dar respuesta a traves de la moral
A la segunda, el análisis de la Crítica de la razón pura en torno de las
posibilidades y límites del conocimiento humano (Teoria del conocimiento)
A la tercera trata de responder la política y la religión.
"¡Atrévete a pensar!" ("Sapere Aude").