PROFESOR:

ALUMNO: Joham Michel Ccorahua Lara

CURSO: Ética

TEMA: La Política en Platón

 PLATON
Platón nació en Atenas, (o en Egina, según otros, siguiendo a Favorino),
probablemente el año 428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia
ateniense, que se reclamaba descendiente de Solón por línea directa. Su verdadero
nombre era Aristocles.

La vocación política de Platón está constatada por sus propias declaraciones, en la conocida
carta VII; pero su realización se vio frustrada por la participación de dos parientes suyos,
Cármides y Crítias, en la tiranía impuesta por Esparta luego de la guerra del Peloponeso,
conocida como la de los Treinta Tiranos, y que ejerció una represión violenta y encarnizada
contra los lideres de la democracia. Sin embargo, el interés político no le abandonará nunca, y
se verá reflejado en una de sus obras cumbre, la República.

En el año 407, a la edad de veinte años, conoce a Sócrates, quedando admirado por la
personalidad y el discurso de Sócrates, admiración que le acompañará toda la vida y que
marcará el devenir filosófico de Platón.

En el año 399, tras la muerte de Sócrates, Platón abandona Atenas y se instala en Megara,
donde residía el filósofo Euclides que había fundado una escuela socrática en dicha ciudad.
Una vez en Atenas, en el año 388-387, fundó la Academia, nombre que recibió por hallarse
cerca del santuario dedicado al héroe Academos, especie de "Universidad" en la que se
estudiaban todo tipo de ciencias, como las matemáticas (de la importancia que concedía
Platón a los estudios matemáticos da cuenta la leyenda que rezaba en el frontispicio de la
Academia: "que nadie entre aquí que no sepa matemáticas"), la astronomía, o la física,
además de los otros saberes filosóficos
LINEA DE TIEMPO
 LA REPUBLICA DE PLATON
El tema central de la República es la reflexión sobre qué es la justicia y cómo se expresa en
el hombre, lo que lleva a Platón a abordar la organización de la ciudad-estado ideal.
 LA POLITICA EN PLATON
Nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer
La ciudad-Estado sus necesidades vitales

Debe estar en armonía. División y especialización del trabajo

La ciudad ha de ser justa
Debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber

La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos

La educación es lo más importante. Deben gobernar los más educados, los filósofos.
La eugenesia: Se eliminaba sistemáticamente a aquellos recién nacidos que eran considerados débiles o con determinados defectos físicos

La abolición de la familia y de la propiedad privada en las dos clases superiores para evitar
la corrupción
La igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas

El devenir histórico de los Estados Aristocracia (forma más perfecta)

conduce necesariamente a su (dominio del ansia de honores y
Timocracia
degradación ambición de los guerreros)
así
Oligarquía (gobierno de los ricos)
Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos)
Tiranía (ruina definitiva del Estado)
 ORIGEN Y ORGANIZACIÓN DEL ESTADO
El origen del Estado viene dado por que el
hombre tiene necesidades que no puede
satisfacer por sí mismo. El fin de la
sociedad es un fin económico que exige el
principio de división y especialización del
trabajo según las disposiciones naturales
del ser humano.

EL ESTADO Y LA JUSTICIA

¿Cómo hay que organizar la polis para que sea

justa? Da respuesta en “La República”, obra en
la que Platón diseña un Estado ideal. Si el
hombre se desarrolla intelectual y moralmente
en el Estado debemos aplicar la Justicia a este.
 LA POLIS ó CIUDAD
El hombre es social por naturaleza, no puede vivir en estado de
aislamiento porque no es autosuficiente. Encuentra en otros
hombres la ayuda para su perfección material y espiritual.
Una vez agrupados los hombres en sociedad, ésta va pasando de
un estado amorfo a constituirse como polis. La ciudad-estado nace
porque el hombre no es autárquico y necesita a los otros para:
•Satisfacer las necesidades primarias (alimento, vestido,
vivienda).
•Custodia y defensa de la ciudad.
•Gobierno adecuado de la ciudad.
De acuerdo con esto surgirán en la ciudad tres estamentos
sociales relacionados con las necesidades de los ciudadanos
(gobernantes, guardianes y productores).
La ciudad-estado será concebida como un organismo humano
(paralelismo alma-sociedad)
Exigencia de la ética en la polis. Así como el hombre virtuoso
busca el Bien que es su felicidad, en la ciudad la virtud de cada
clase social garantizará el orden que es la felicidad de la polis.
 GOBERNANTES
Función- Legislar y velar por
JUSTICIA
el cumplimiento de las leyes.
Organizar la educación y
administrar el estado.
Conocen el Bien y cumplen
con sus obligaciones.
Tipo de alma- Racional,
equivale al cerebro de la
ciudad.
Virtud- Sabiduría y prudencia,
además de veracidad,
honradez, generosidad y
conocimiento de la Dialéctica.
Forma de vida- No tendrán
bienes propios, tampoco
familia (las mujeres e hijos
son los de la comunidad).
Pueden ser uno o varios.
GUARDIANES
Función- Defensa de la ciudad
frente al exterior y el interior necesidades elementales de
(que las clases inferiores no
produzcan en exceso o defecto)
Tipo de alma- Irascible, son
mansos y fieros a la vez.
Virtud- Fortaleza. Sus
cualidades: fieles, robustos,
ágiles y sobrios, y hasta un
poco filósofos.
Forma de vida- No tendrán
bienes propios ni familia
(comunidad de mujeres e
hijos). Educación especial, de
entre ellos saldrán los mejores
para gobernar. No deben
sobrepasar los 1000.
CAMPESINOS
Función- satisfacer las
la ciudad
Tipo de alma- Concupiscible.
Es la clase más baja y
numerosa.
Virtud- Templanza. Esta clase
es buena si en ella prevalece
la moderación y el
sometimiento a las clases
superiores.
Forma de vida- La riqueza y
los bienes que administran
no deben ser escasos.
Pueden tener mujer e hijos.
 EL SENTIDO DE LA JUSTICIA EN EL ESTADO
Sólo aquellos que han llegado al nivel de la dialéctica, los filósofos,
pueden aplicar la idea de justicia en la polis.
condiciones para realizar la justicia son:
- Eliminación de la propiedad privada. (Para evitar la corrupción los
gobernantes y los guardianes no poseen bienes)
- Abolición de la familia. (Tipo de propiedad privada. Se evita
favorecer a los familiares y perjudicar a la totalidad.
- Gobierno de los filósofos. Teoría del Filósofo-Rey. Los únicos
preparados para gobernar ya que conocen la idea de Bien. El
conocimiento no es sólo teórico sino sobre todo práctico, aplicado a
la vida privada y pública.
 FORMAS DE GOBIERO

De aristos, los mejores. Es la forma más perfecta de gobierno ya

MONARQUIA O que gobiernan los mejores, los filósofos. El mando puede ser
ARISTICRACIA ejercido por uno o por unos pocos que lo harán con sabiduría y
prudencia. Reina el equilibrio sobre todas las clases sociales
porque prevalece el alma racional sobre las otras. La Filosofía y
El régimen justo la Justicia dirigen a la Polis hacia el BIEN COMÚN.

Las 4 enfermedades
del estado

De timé, honor. Tiene como ejemplo la sociedad de Esparta. La clase

militar tiene el poder y las riquezas, oprimiendo a las clases
MONARQUIA O inferiores. Son hombres ambiciosos que se creen excelentes por sus
ARISTICRACIA condiciones militares, pero son de decisiones irreflexivas. Están más
atentos al bien personal que al de la polis
 De oligos, pocos. Degeneración de la anterior. La ambición hace que
la riqueza se concentre en una minoría. Se produce en la polis una
división antagónica: oligarquía (ricos) y multitud empobrecida.
OLIGARQUIA Es una forma de gobierno mala porque no se busca el bien común,
el equilibrio social queda roto (injusticia).
Se imponen con el termor al pueblo que les aborrece y que aguarda
la ocasión de expulsarlos del poder.

Consecuencia de la anterior: el pueblo se apodera del gobierno,

impera la libertad que pronto se convierte en libertinaje y anarquía.
Todos se creen capaces de gobernar y el gobierno recae en manos
DEMOCRACIA indignas y sin preparación. Surgen los demagogos. Este régimen no
se rige por la justicia, ya que no se distingue entre el bien y el mal.
Sirve de preparación para la peor enfermedad del estado.

Ante el exceso de libertad y anarquía, el demagogo favorito del

pueblo se apodera del mando. Se elige un tirano que suprime la
TIRANIA libertad. Es el reino de la injusticia, impera el desorden y no existe
armonía entre las partes, prevaleciendo la inferior, las clases más
viles, representadas en el tirano. Es el grado más bajo de gobierno.
 CONCLUSION
Volver a destacar la importancia del conocimiento y
de la justicia en el pensamiento ético político de
Platón. Conocer la idea de Justicia para aplicarla en la
vida privada y pública.